{"id":54124,"date":"2026-01-08T16:14:30","date_gmt":"2026-01-08T15:14:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/las-barreras-autistas-un-infortunio-de-orden-sensorial\/"},"modified":"2026-01-08T16:15:28","modified_gmt":"2026-01-08T15:15:28","slug":"las-barreras-autistas-un-infortunio-de-orden-sensorial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/las-barreras-autistas-un-infortunio-de-orden-sensorial\/","title":{"rendered":"Las barreras autistas: un infortunio de orden sensorial"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-6d568fc934665be90acbe150b496a4b5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Las barreras autistas: un infortunio de orden sensorial<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Mara Sverdlik<\/span><\/em><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-f8ed941f85af24f712173f0e7ac75515\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-f8ed941f85af24f712173f0e7ac75515 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-f8ed941f85af24f712173f0e7ac75515 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-f8ed941f85af24f712173f0e7ac75515 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Sverdlik_M_42.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n<p>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-c4390ae49933fd0767669d87061b383a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las barreras autistas: un infortunio de orden sensorial. El presente art\u00edculo propone una revisi\u00f3n del concepto \u201cbarrera autista\u201d de Francis Tustin a fin de recoger su potencia explicativa y enriquecerlo con los aportes conceptuales de diversos autores en el marco del paradigma del psicoan\u00e1lisis contempor\u00e1neo. El objetivo es precisar un modelo procesual que nos permita entender la articulaci\u00f3n de las formas intraps\u00edquicas e intersubjetivas que se van codeterminando en la construcci\u00f3n de una barrera autista como forma fallida de estructuraci\u00f3n de l\u00edmites del psiquismo temprano con las consiguientes dificultades de construcci\u00f3n representativa y simb\u00f3lica partiendo de las primeras formas de la percepci\u00f3n que quedan alteradas. Palabras clave: barrera autista, modelo procesual, psicoan\u00e1lisis contempor\u00e1neo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Autistic barriers: a sensory misfortune. The present article proposes a revision of the concept Autistic Barrier from Francis Tustin in order to collect its explanation potency and to feed it with other author\u2019s contributions in the frame of Contemporary Psychoanalysis. The aim of this work is to define a processual model that allow us to articulate the inner subjective forms with the inter-subjective process in co-determination to think the failures in building the early frontiers or limits in child\u00b4s psyche with the logical consequences about perception and symbolic development that become altered. Key words: autistic barrier, processual model, contemporary psychoanalysis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Les barreres autistes: un infortuni d\u2019ordre sensorial. El present article proposa una revisi\u00f3 del concepte \u201cbarrera autista\u201d de Francis Tustin per tal de recollir la seva pot\u00e8ncia explicativa i enriquir-lo amb les aportacions conceptuals de diversos autors en el marc del paradigma de la psicoan\u00e0lisi contempor\u00e0nia. L\u2019objectiu \u00e9s precisar un model processual que ens permeti entendre l\u2019articulaci\u00f3 de les formes intraps\u00edquiques i intersubjectives que es van codeterminant en la construcci\u00f3 d\u2019una barrera autista com a forma fallida d\u2019estructuraci\u00f3 de l\u00edmits del psiquisme primerenc amb les dificultats conseg\u00fcents de construcci\u00f3 representativa i simb\u00f2lica, partint de les primeres formes de la percepci\u00f3 que queden alterades. Paraules clau: barrera autista, model processual, psicoan\u00e0lisi contempor\u00e0nia.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-470d3a8d20a1ab5b3975d899cdbfcfd7 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mucho se ha escrito acerca de las patolog\u00edas del espectro autista. Todos aquellos que trabajamos con ni\u00f1os: pediatras, maestras de educaci\u00f3n inicial, psic\u00f3logos, logopedas, nos encontramos con que esta problem\u00e1tica es cada vez m\u00e1s frecuente. Este es el hecho novedoso: su frecuencia. Se hace necesario pensar en esta expansi\u00f3n de una modalidad subjetiva que, sin patologizar a sus protagonistas, deja restos de dificultades tanto en los procesos de pensamiento como en las vinculaciones afectivas y sociales. En el decir de Francis Tustin (1987), producen escombros de insensatez, ya que las alteraciones perceptivas de inicio afectan directamente la construcci\u00f3n del sentido subjetivo singular y de coordinaci\u00f3n adaptativa a la l\u00f3gica social. He aqu\u00ed el asunto m\u00e1s importante que se\u00f1ala la autora y que es necesario prestar atenci\u00f3n: se trata de un trastorno fundamental de la percepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este asunto, los psicoanalistas, desde el Proyecto de Freud de 1895, tenemos mucho que aportar respecto de la construcci\u00f3n social de la percepci\u00f3n, ya que, como lo se\u00f1ala el autor, se construye en principio un mundo interno ca\u00f3tico carente de organizaci\u00f3n, de huellas de impresiones sensoriales de diverso origen; t\u00e1ctiles, olfativas, gustativas, propioceptivas, auditivas, visuales, que, en su conjunto, producen representaciones en forma de Magma (Castoriadis, 1989) o Pictograma (Aulagnier, 1994) o C\u00e1mara representativa e intensidad libidinal (Lyotard, 1990) o como Indiscriminaci\u00f3n\/discriminaci\u00f3n de afecto-representaci\u00f3n (Green, 1999a). Todos estos autores que siguen el camino freudiano de la experiencia de satisfacci\u00f3n se\u00f1alan como condici\u00f3n de la construcci\u00f3n ps\u00edquica de los or\u00edgenes a la representaci\u00f3n que es base, aloja y constituye a los procesos perceptivos. Seg\u00fan Green (1996), el aparato ps\u00edquico es un aparato de representaci\u00f3n. La representaci\u00f3n es el resto que queda del encuentro entre la pulsi\u00f3n y el objeto. Se parte, en los inicios del aparato ps\u00edquico, del proceso de formaci\u00f3n de la representaci\u00f3n, que como su nombre lo indica es una re-presentaci\u00f3n: un volver a presentarse. \u00bfQu\u00e9 es lo que vuelve a presentarse? La energ\u00eda ps\u00edquica, el empuje vital que, en s\u00ed mismo, no tiene presentaci\u00f3n directa en el aparato ps\u00edquico, pues es un concepto l\u00edmite: entre el cuerpo y la psique. Su acceso a la psique es a trav\u00e9s de sus representantes, que son huellas que quedan del encuentro del sujeto con el objeto. El resultado es un conjunto de huellas de distintas sensaciones sin referencia alguna al objeto externo objetivo-real, sino la pura emergencia de un mundo cerrado, propio y singular, regulado por el principio de placer. Las huellas que se imprimen son huellas de placer y este ser\u00e1 un principio regulador fundamental para la construcci\u00f3n ps\u00edquica. A\u00fan si tomamos a Husserl, representante de la l\u00ednea fenomenol\u00f3gica en filosof\u00eda, en la mirada de Derrida (1985), nos dir\u00e1 que el fen\u00f3meno parte de una interioridad que son indicios que se relacionan con la presencia del otro. No hay pura presencia de la representaci\u00f3n sino en v\u00ednculo con el otro. No solo Freud, no solo Husserl, sino tambi\u00e9n Piaget (Piaget e Inhelder, 1969) nos habla de los procesos circulares primarios como modos de construcci\u00f3n de las representaciones de inicio que se hacen en el marco del juego del beb\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Psicoan\u00e1lisis, filosof\u00eda y teor\u00eda cognitiva ubican el fen\u00f3meno perceptivo no como maduraci\u00f3n biol\u00f3gica end\u00f3gena, sino como una producci\u00f3n ps\u00edquica nacida del v\u00ednculo con el otro. \u00bfPor qu\u00e9 reeditar en las propuestas de las neurociencias o las teor\u00edas del desarrollo, el tradicional empirismo ingl\u00e9s donde el sujeto recibe est\u00edmulos directamente del exterior y donde las neuronas sustituyen la funci\u00f3n de representaci\u00f3n? Se reactiva un modelo biol\u00f3gico que ignora la funci\u00f3n ps\u00edquica fundamental de la representaci\u00f3n que constituye el n\u00facleo de la imaginaci\u00f3n b\u00e1sica o radical (Castoriadis, 1989). El sujeto humano en sus inicios imagina el mundo exterior antes de poder percibirlo. La percepci\u00f3n como tal constituye un punto de llegada que implica un trabajo ps\u00edquico complejo en el marco de la actividad l\u00fadica, que es el modo de relaci\u00f3n m\u00e1s importante que se establece con los objetos que sostienen la crianza (Winnicott, 1986). Si logramos comprender c\u00f3mo se construye el proceso perceptivo en un modelo complejo, tendremos m\u00e1s herramientas conceptuales para entender tanto la alteraci\u00f3n de la percepci\u00f3n (que no es neurol\u00f3gica exclusivamente, sino que ese es un nivel de base que requiere ser complejizado) como su vinculaci\u00f3n a los fen\u00f3menos propios de la crianza actual, que trasciende la lectura patologizante de la subjetividad parental para poner \u00e9nfasis en las formas actuales de criar y las modalidades l\u00fadicas en el marco de la subjetividad propia del capitalismo tard\u00edo. El psicoan\u00e1lisis contempor\u00e1neo ofrece un modelo de pensamiento que permite entender la percepci\u00f3n como una construcci\u00f3n ps\u00edquica elaborada en el contexto de la actividad l\u00fadica con los otros encargados de la crianza y que, en esa perspectiva, se puede comprender su disfunci\u00f3n, alteraci\u00f3n o d\u00e9ficit sin apelar al misterio de la gen\u00e9tica, de la embriolog\u00eda o las inc\u00f3gnitas sin resolver de la biolog\u00eda que se apresuran en naturalizar su funcionamiento ps\u00edquico sin apostar a su complejizaci\u00f3n. Con la mirada puesta en una dificultad de funcionamiento biol\u00f3gico de base, la oferta terap\u00e9utica no se despliega en el plano de la construcci\u00f3n ps\u00edquica desde las formas m\u00e1s b\u00e1sicas del juego, las capacidades figurativas y la verbalizaci\u00f3n integrada al afecto y el sentido. Al contrario, se apuesta a una presi\u00f3n adaptativa (por urgencias de la escolaridad o de saldar con rapidez los problemas m\u00e1s urgentes) en formas de entrenamientos que generan serios d\u00e9ficits en el despliegue de la imaginaci\u00f3n y, por ende, del afecto, que son la base de los procesos de simbolizaci\u00f3n que conforman el pensamiento reflexivo. Es as\u00ed como se constituyen configuraciones subjetivas donde la memoria tiene caracter\u00edsticas de informaci\u00f3n enciclop\u00e9dica, el lenguaje se presenta robotizado con escasa capacidad de referirse a sentidos propios y dificultades en la comprensi\u00f3n, se manifiesta falta de empat\u00eda y puesta en juego de afectos variados y discriminados, se da un predominio del pensamiento operatorio l\u00f3gico-matem\u00e1tico y la completa o parcial dificultad para entender la l\u00f3gica del intercambio social. Estas caracter\u00edsticas no necesariamente se deben consolidar como una t\u00edpica modalidad autista, sino que son algunos de los fen\u00f3menos que se rigidizan en los dispositivos terap\u00e9uticos adaptativos que adiestran a los ni\u00f1os para que desarrollen capacidades sin atravesar las l\u00f3gicas l\u00fadicas de la crianza normal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La atenci\u00f3n en conflicto como marco subjetivo en los procesos de crianza<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Se ha reflexionado, en los \u00faltimos tiempos, acerca de las modalidades subjetivas que se establecen y consolidan en las formas de producci\u00f3n del capitalismo tard\u00edo y sus exigencias espec\u00edficas: p\u00e9rdida del v\u00ednculo con el trabajo y reemplazo por la hiperproductividad singular, dominio del valor de cambio y p\u00e9rdida completa del valor de uso, hiperest\u00edmulo de consumo y, fundamentalmente, atravesamiento de todos los \u00e1mbitos de la vida singular y social por la hiperestimulaci\u00f3n en la producci\u00f3n y consumo de im\u00e1genes heterog\u00e9neas en su forma de circulaci\u00f3n y sentido. En esta l\u00ednea de pensamiento, Amador Fern\u00e1ndez Sabater (2023) propone que la atenci\u00f3n es un trabajo negativo: atender es dejar de atender a la atenci\u00f3n programada, codificada y guionada y poder prestar esa atenci\u00f3n a la situaci\u00f3n presente. Y prestar atenci\u00f3n al otro trae un encuentro no ordenado en pautas a cumplir, con predominio de horarios y objetivos donde la experiencia l\u00fadica se pierde como fuente de creaci\u00f3n perceptiva singular. Esta emerge cuando hay disponibilidad a la presencia placentera no condenada por los criterios de la adaptaci\u00f3n. Los efectos de las im\u00e1genes superpuestas, sin relato, que se consumen en forma reiterativa y ocupan parte del tiempo en las actuales infancias tempranas generan un empobrecimiento perceptivo. Si a esto sumamos las dificultades de los adultos para ofrecer un juego no destinado a cumplir pautas de orden cognitivo, sino de contacto placentero y sorpresivo con el mundo que est\u00e1 naciendo para el cachorro humano, todo ello impacta de manera directa en la construcci\u00f3n subjetiva. No se trata de volver atr\u00e1s a ning\u00fan mundo id\u00edlico, se trata de estar ah\u00ed jugando: compartiendo, donando y nutriendo el mundo de los implicados en el juego, aunque sea un rato corto o que acompa\u00f1e al ba\u00f1o o al dormir. Una atenci\u00f3n que se presta y vuelve enriquecida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Modelo complejo del psicoan\u00e1lisis para abordar la subjetividad contempor\u00e1nea<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El psicoan\u00e1lisis contempor\u00e1neo no es una referencia temporal a la actualidad, sino una posici\u00f3n epistemol\u00f3gica basada en el modelo de la complejidad donde se afirma una renovaci\u00f3n metapsicol\u00f3gica a partir de las novedades que traen las modalidades subjetivas propias de la formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social del capitalismo tard\u00edo. Green (2003) conceptualiza este movimiento epistemol\u00f3gico que, en palabras de Urribarri (2011), produce un giro en la teor\u00eda a partir de los a\u00f1os 2000 donde se\u00f1ala que, hist\u00f3ricamente, nos ubicamos en el post\u2013postfreudismo; es decir, en los desarrollos te\u00f3ricos posteriores a Melanie Klein y Jacques Lacan. Psicoanalistas que no tienen una posici\u00f3n unificada, desde la d\u00e9cada del 70, han renovado distintos aspectos de la teor\u00eda, a partir de la ampliaci\u00f3n de los nuevos problemas que los pacientes tra\u00edan a consulta, dejando de pensar en los ejes de la neurosis-perversi\u00f3n o psicosis para avanzar en los l\u00edmites de la analizabilidad (ampliar la posibilidad de alojar mayor diversidad de pacientes en el encuadre del psicoan\u00e1lisis) y dar cuenta de estas modalidades de frontera que constituyen los pacientes no-neur\u00f3ticos. Se hace referencia a los aportes, entre otros, de Bion, Aulagnier, Castoriadis, Lyotard, Tustin, McDougall, Anzie, Laplanche y el mismo Andr\u00e9 Green. Y fue D. Winnicott, en la oferta de transicionalidad te\u00f3rica, quien abri\u00f3 las puertas para poder pensar en una activa apertura de la producci\u00f3n psicoanal\u00edtica. Urribarri (Green y Urribarri, 2015) expone el modelo cl\u00ednico contempor\u00e1neo que apunta a integrar los aportes y superar los impasses de los modelos freudiano y postfreudiano, proponiendo concebir al sujeto ps\u00edquico como producto de un proceso heterog\u00e9neo de representaci\u00f3n que simboliza las relaciones entre lo intraps\u00edquico (centrado en la din\u00e1mica de la pulsi\u00f3n y del sujeto) e intersubjetivo (centrado en la din\u00e1mica del objeto). En la cl\u00ednica, los casos l\u00edmites se constituyen en los casos paradigm\u00e1ticos desde los cuales se explora la extensi\u00f3n y l\u00edmites de la analizabilidad y de las variaciones del m\u00e9todo. Hago menci\u00f3n aqu\u00ed a un aspecto importante de la renovaci\u00f3n metapsicol\u00f3gica que plantea Green (1999b) que se refiere al eje del narcisismo. Se trata de un andamiaje donde se despliegan los modos en que el Yo se constituye y muestra su multiplicidad de aspectos y funciones. El postfreudismo fren\u00f3 el trabajo conceptual sobre el narcisismo y el Yo tanto en la propuesta de M. Klein que da prioridad a lo end\u00f3geno (el beb\u00e9 nace ya con una florida organizaci\u00f3n ps\u00edquica) o en la modalidad especular y de alteridad que propone J. Lacan (El Yo se unifica en el Espejo). El Yo no era confiable porque se lo pensaba sin conflictos o con una organizaci\u00f3n compleja desde el primer a\u00f1o de vida o porque era la sede de locas imaginer\u00edas. Los autores mencionados expanden sus teorizaciones en campos aleda\u00f1os a las psicosis y traen conceptualizaciones abiertas acerca de los procesos de representaci\u00f3n y l\u00edmites del aparato ps\u00edquico que ponen al Yo y la imaginaci\u00f3n en el centro de nuevos descubrimientos. Green (2014) pone especial \u00e9nfasis en considerar que el conflicto ps\u00edquico nodal que activa el aparato ps\u00edquico es la pulsi\u00f3n de vida en tensi\u00f3n con la pulsi\u00f3n de muerte, que se despliega en el terreno del narcisismo. El narcisismo como estructura encuadrante aloja a las fuerzas internas pulsionales del sujeto, genera modos de autorregulaci\u00f3n y produce los recursos necesarios para la complejizaci\u00f3n ps\u00edquica en interacci\u00f3n con las funciones intersujetivas. El conflicto ps\u00edquico est\u00e1 centrado en la capacidad de objetalizar (poner energ\u00eda e inter\u00e9s) y crear objetos (variados, sustituibles y de diversas caracter\u00edsticas, siendo los funcionamientos ps\u00edquicos capaces de funcionar como objetos a investir) o de desinvestir y destruir objetos (quedarse fijado a un objeto \u00fanico, perder r\u00e1pidamente el inter\u00e9s o bien retirar bruscamente la energ\u00eda en un objeto) y se despliega en el terreno del Yo. Es necesario pensar un Yo que se constituye de manera procesual, en tensi\u00f3n entre el afuera y el adentro, que va construyendo sus propios recursos y se va complejizando tanto en sus procesos representativos (fantas\u00edas, pensamientos, percepciones) como de auto construcci\u00f3n de l\u00edmites (membranas ps\u00edquicas, continente, defensas), que lo lleva a abrirse y cerrarse para vincularse con los distintos vasallajes (Ello-inconsciente-supery\u00f3-ideales-realidad-otredad) y que corre el riesgo de los excesos en ese cierre o apertura. Tenemos en la tradici\u00f3n psicoanal\u00edtica un predominio de modelos del Yo que hablan de formas de apego o formas especulares, que se construyen muy tempranamente donde, ya sea que se identifique el Yo con cuidados maternos o con im\u00e1genes o funciones especulares, domina el proceso identificatorio como forma \u00fanica de construir el Yo. Tanto en las teor\u00edas del apego como en las teor\u00edas especulares, se limita el pensamiento del Yo a formas de causalidad directa tanto end\u00f3gena (que viene de dentro del sujeto) como ex\u00f3gena (de fuera y del otro) y no se trabaja sobre formas de co-determinaci\u00f3n entre lo intersubjetivo y lo intraps\u00edquico. Ese Yo pensado sin procesualidad unifica en determinado momento el polimorfismo sexual de los or\u00edgenes y es atravesado luego por fases sucesivas de la sexualidad infantil; o bien es pensado como self sin tensi\u00f3n o conflicto pulsional, momento de unificaci\u00f3n, m\u00e1s o menos temprano en el primer a\u00f1o de vida. Apego de inicio, positivo o negativo o bien integraci\u00f3n especular ligada a la imagen y enunciados del otro. En este marco explicativo, no hay lugar para entender c\u00f3mo se constituye una barrera autista porque requiere volver sobre las propuestas conceptuales de los or\u00edgenes y revisar en detalle ese proceso de construcci\u00f3n ps\u00edquica y porque, fundamentalmente, el problema perceptivo de base se vincula al cierre del propio Yo en sus primeras fronteras o construcci\u00f3n de l\u00edmites; riesgo de exceso que veremos c\u00f3mo se despliega.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Un modelo que integra representaciones y l\u00edmites<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para comprender la barrera autista es necesario sostener un modelo conceptual que pueda integrar la producci\u00f3n de representaciones con las fronteras del Yo. Las alteraciones en la construcci\u00f3n de la percepci\u00f3n se vinculan a formas fallidas de construcci\u00f3n de los l\u00edmites del Yo. Green (1994), en di\u00e1logo con Bion y Anzieu, propuso elevar a la categor\u00eda de concepto el t\u00e9rmino de l\u00edmite, membrana o continente, ya que se intrincaba con los procesos de representaci\u00f3n y despliegue del lenguaje y pensamiento. A diferencia de ellos, consider\u00f3 comprender las formas en que se constituyen los l\u00edmites en la primera infancia no exclusivamente como producto de un proceso identificatorio con la figura materna. Para Green (1995), los l\u00edmites se constituyen vinculados al trabajo de lo negativo (separaci\u00f3n, p\u00e9rdida, ausencia y fallas), donde las defensas de lo negativo (alucinaci\u00f3n negativa, escisi\u00f3n, negaci\u00f3n, desmentida, represi\u00f3n primaria) son estructurantes del narcisismo de vida cuando predomina la objetalizaci\u00f3n. Las defensas (positivas y negativas) organizan las representaciones internas que, articuladas, producen formas de pensar; trabajo de lo negativo en riesgo de exceso y potencial organizaci\u00f3n de un narcisismo de muerte vinculado a las vicisitudes de los objetos encargados de la crianza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En esta l\u00ednea de elaboraci\u00f3n conceptual, hemos intentado abrir las conceptualizaciones de los or\u00edgenes (Sverdlik, 2014); desplegar procesos que hasta entonces se pensaban como din\u00e1micas del primer a\u00f1o de vida para precisar fen\u00f3menos y procesos que se dan durante la primera infancia y permiten diferenciar momentos muy definidos en edades espec\u00edficas. Estas construcciones ps\u00edquicas que se organizan en torno de las defensas y su articulaci\u00f3n con las diferentes formas de la representaci\u00f3n conforman la creaci\u00f3n del pensamiento en los or\u00edgenes (Sverdlik, 2010).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nos vamos a detener posteriormente en la alucinaci\u00f3n negativa, que es la defensa que se altera en la barrera autista para comprender la falla temprana de la construcci\u00f3n perceptiva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Francis Tustin y la barrera autista<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para Tustin, la barrera autista es una defensa frente a las experiencias tempranas que no resultaron satisfactorias. La barrera es un l\u00edmite fallido frente a una separaci\u00f3n dolorosa. Queda un registro traum\u00e1tico de la separaci\u00f3n que autoengendra conductas autom\u00e1ticas que compensan el da\u00f1o producido en el d\u00e9ficit de sensaciones y protegen al ni\u00f1o de la amenaza de aniquilamiento. La dificultad se da en el d\u00e9ficit que tiene el ni\u00f1o para codificar y procesar est\u00edmulos al producirse una mala separaci\u00f3n f\u00edsica de la madre. Este movimiento hacia adentro es descrito por Tustin como un encapsulamiento que tiene una fijaci\u00f3n sensorial, figuras y objetos autistas, conductas autoengendradas, terrores intensos, alteraciones de la percepci\u00f3n y las representaciones internas y dificultades en la constituci\u00f3n de la imagen corporal cohesionada. Tustin considera que se trata de una ruptura de la superficie corporal, conjuntamente con la sensaci\u00f3n de continuidad de la existencia y de la representaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Vemos aqu\u00ed c\u00f3mo la autora se\u00f1ala la idea de ruptura de membranas primarias: del cuerpo, de la percepci\u00f3n y de s\u00ed mismo. Esta ruptura es producto de una separaci\u00f3n fallida de la funci\u00f3n materna que no logra cumplir el rol de sost\u00e9n, en la oferta y el intercambio sensorial creador de objetos que permitan salir de la indiferenciaci\u00f3n para procurar separaciones creadoras de subjetividad. Es el ritmo de seguridad el que se encuentra da\u00f1ado en este intercambio que falla. La madre (o quien ejerza la funci\u00f3n) no posee un filtro adecuado para la recepci\u00f3n y despacho de est\u00edmulos y, por lo tanto, se genera un d\u00e9ficit para codificar y procesar la informaci\u00f3n. En lugar de la piel, dice Tustin, se genera una barrera artificial inerte. La protecci\u00f3n anti-est\u00edmulo es deficitaria y los est\u00edmulos, amenazantes. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, una barrera autista? Tustin presenta la barrera como una formaci\u00f3n reactiva, una contra-catexis (una fuerza que opera contra otra fuerza) permanente, que se constituye como forma de funcionamiento predominante, por lo cual no le permite al sujeto usar otros mecanismos de defensa cuando hay amenaza o peligro pulsional y se considera que el peligro siempre est\u00e1 presente (por eso es una defensa deficitaria, porque no defiende al sujeto). Las formaciones reactivas pueden ser muy localizadas y manifestarse por un comportamiento parcial (en un ritual, por ejemplo) hasta constituir rasgos de car\u00e1cter m\u00e1s o menos integrados en el conjunto de la personalidad. En el caso de las barreras autistas, es una barrera que lo protege fundamentalmente de los est\u00edmulos del mundo exterior, ya que el sujeto pierde los filtros para la recepci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los est\u00edmulos. La barrera produce un bloqueo de los est\u00edmulos y queda paralizada la aprehensi\u00f3n de la realidad: nada puede entrar y nada puede salir. Es ah\u00ed donde se estancan los procesos ps\u00edquicos que se abrir\u00edan en ese espacio potencial; y el trabajo creador del ni\u00f1o para elaborar y ajustar ilusiones se ve interrumpido. Las sensaciones del cuerpo tambi\u00e9n experimentan una extra\u00f1a transformaci\u00f3n (quedan adheridas, fragmentadas e indiscriminadas) porque no se complejizan con las formas de las fantas\u00edas y sirven de material para su propio juego. Predominan las sensaciones t\u00e1ctiles, muchas veces autoinducidas. Los est\u00edmulos excesivos (cualquier est\u00edmulo lo puede ser por su calidad o intensidad) producen una ruptura en la continuidad corporal y en la percepci\u00f3n de los objetos. El \u00fanico est\u00edmulo confiable es t\u00e1ctil. Se menoscaba el funcionamiento de las sensaciones auditivas y visuales que permiten la creaci\u00f3n de objetos perceptivos en la distancia. Seg\u00fan la autora, se producen sensaciones, figuraciones y experiencias tamizadas por el encapsulamiento. La vinculaci\u00f3n con el otro se corta y se aferra a estos objetos inanimados que interrumpen el despliegue del afecto, la empat\u00eda y la imaginaci\u00f3n que se queda sin material para constituirse. Cuando se observa un ni\u00f1o con estas modalidades de retracci\u00f3n (en direcci\u00f3n hacia adentro) en la consulta, veremos que no mira, no le llaman la atenci\u00f3n los est\u00edmulos de los juguetes y los juegos del otro; se queda jugando con su propio juguete en forma reiterada casi mec\u00e1nica y muchas veces sin despliegue de la verbalizaci\u00f3n o alguna modalidad gestual expresiva. Se trata de un trastorno fundamental de la percepci\u00f3n: observamos que se forma una membrana gruesa con forma de barrera protectora que no deja que entren y salgan est\u00edmulos; que la \u00fanica modalidad de v\u00ednculo con el afuera y el adentro es de sensibilidad t\u00e1ctil, que da continuidad y seguridad, y que se alteran los est\u00edmulos que constituyen la distancia: est\u00edmulos auditivos y visuales. Este corte en la vinculaci\u00f3n perceptiva, donde no se pueden gestionar est\u00edmulos porque su intensidad es aterradora, produce un corte en el v\u00ednculo con el otro, por ende, en el despliegue del afecto y la imaginaci\u00f3n creadora. Aparecen las figuras y objetos autistas que generan conductas y formas de relacionarse con el afuera y el adentro con un sentido propio donde domina la protecci\u00f3n. Es por ello por lo que Tustin dice que estas protecciones son escombros de insensatez. Estos objetos y figuraciones son autoconstruidos; su sentido no se constituye en el soporte con el otro y los sentidos socialmente compartidos, sino que domina un sentido propio de sensibilidad t\u00e1ctil que da cuenta de su realidad: s\u00f3lo existe lo que puede ser tocado. Lo t\u00e1ctil tiene permanencia y protege de la ausencia aterradora. La percepci\u00f3n de distancia se vive con sensaciones que van del rechazo al terror. La sensibilidad t\u00e1ctil es protectora de la ausencia, por lo cual hay pegoteo con las superficies, para que no existan hiatos, con preferencia por figuras y objetos duros que no den lugar a vulnerabilidad alguna. Se entiende de esta manera la persistencia de algunos ni\u00f1os de aferrarse a su cochecito (preferencia muy frecuente de medios de transporte: aviones y trenes tambi\u00e9n) o alguna parte de un objeto (la tapa de una botella), o cualquier cosa dura que se encuentre antes de venir a sesi\u00f3n. Menciono aqu\u00ed una ni\u00f1a que pon\u00eda diversas y poquitas cosas en su mochila y las cog\u00eda con prisa y al azar. Aparec\u00eda entonces con su tesoro protector azaroso e insensato: un broche para el pelo de alg\u00fan adulto, un playmobil indefinido que cogi\u00f3 de la habitaci\u00f3n del hermano, una rueda sin pertenencia conocida y un palito de helado. Tambi\u00e9n es curioso observar la persistencia en la prensi\u00f3n de dureza de las cosas. Un ni\u00f1o, que ya con los primeros avances del trabajo terap\u00e9utico hab\u00eda dejado a su mu\u00f1eco de Buzz y pudo dibujarlo, ven\u00eda con el dibujo cogi\u00e9ndolo de la misma forma que al mu\u00f1eco y le costaba desprenderse de \u00e9l para poder jugar: un objeto blando a\u00fan con caracter\u00edsticas de dureza y rigidez.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Descentrar y desculpabilizar a la madre<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tustin presenta a la barrera autista como una respuesta a una separaci\u00f3n catastr\u00f3fica de la madre. Pone en el centro la din\u00e1mica de una ruptura, en un aspecto espec\u00edfico de la funci\u00f3n materna que refiere a la recepci\u00f3n y salida de est\u00edmulos. Esto produce un d\u00e9ficit en la codificaci\u00f3n y procesamiento de est\u00edmulos en el peque\u00f1o sujeto y hay una percataci\u00f3n traum\u00e1tica de la madre dadora de sensaciones. Toda experiencia de p\u00e9rdida sensible es intolerable. Sin embargo, la autora misma nos ampl\u00eda la mirada cuando habla de la p\u00e9rdida del ritmo de seguridad entre el ni\u00f1o y el adulto que implica una coordinaci\u00f3n entre ambos protagonistas; el fruto de esta coordinaci\u00f3n es la creaci\u00f3n de objetos. Se genera una ilusi\u00f3n de continuidad corporal donde la experiencia se enriquece con los procesos proyectivos del beb\u00e9 y la capacidad del adulto de alojar las proyecciones del infante. Es un aspecto del sostenimiento en la funci\u00f3n parental que Tustin observa como un funcionamiento descoordinado. Esta alteraci\u00f3n refiere al filtro que ejerce el adulto en la gesti\u00f3n de los est\u00edmulos que permite recibir y procesar esos est\u00edmulos. Hoy podemos pensar que la ruptura del ritmo de seguridad no es meramente un d\u00e9ficit de presencia materna, sino de las m\u00faltiples amenazas de la vida contempor\u00e1nea para una crianza con la regulaci\u00f3n r\u00edtmica que requiere la construcci\u00f3n ps\u00edquica. Esta regulaci\u00f3n precisa ser pensada en una discontinuidad positiva y negativa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Revisi\u00f3n de la elaboraci\u00f3n freudiana de la Experiencia de satisfacci\u00f3n: la alucinaci\u00f3n negativa como categor\u00eda que enriquece la propuesta te\u00f3rica de la barrera autista<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green (1999b) retoma el desarrollo de la Experiencia de satisfacci\u00f3n que hace Freud en el Proyecto de 1895. En un texto escrito en 1967, inaugural para la teor\u00eda del narcisismo y denominado Narcisismo: estado o estructura, introduce una dimensi\u00f3n del trabajo de lo negativo que da cuenta del surgimiento de la primera membrana del Yo. La experiencia de satisfacci\u00f3n remite a los primeros momentos de la vida, cuando el beb\u00e9 en contacto con quien lo cuida genera impresiones sensoriales internas de variado origen (cenest\u00e9sico, propioceptivo, olfativo, gustativo, auditivo, visual, etc.). Esas impresiones son huellas o restos de lo vivido que conforman las primeras representaciones (lo que queda como registro de esa experiencia con la madre o quien ejerce el rol de crianza primaria). Estas representaciones se activan cuando el beb\u00e9 requiere nuevamente de satisfacci\u00f3n en ausencia de sus objetos primarios. Para que esta satisfacci\u00f3n en ausencia pueda darse, Green observa que se produce una inversi\u00f3n de las investiduras hacia dentro: el beb\u00e9 se centra en s\u00ed mismo y no en el objeto (pecho, objetos, caricias, movimientos vividos). Se genera una de-sexualizaci\u00f3n en el sentido de placer de satisfacci\u00f3n con el objeto interno\/externo: en vez de satisfacci\u00f3n de succi\u00f3n y plenitud alimenticia, vuelve sobre el conjunto de lo vivido en forma de huellas-memoria que le dan placer y genera un investimiento nuevo, una energ\u00eda nueva. Es una energ\u00eda er\u00f3tica novedosa y un objeto interno nuevo que da placer en la activaci\u00f3n de huellas vividas. Este movimiento autocentrado producir\u00e1 esas investiduras propias que se llamaran libido narcisista. Es el momento de autoengendramiento del Yo. El Yo surge por esta inversi\u00f3n de investiduras que se da cuando la satisfacci\u00f3n no termina por diversas circunstancias de la \u201cfalla-suficientemente buena\u201d en el objeto. Esa falla del objeto primario nos remite a la posibilidad del beb\u00e9 de estar a solas y que Winnicott denomin\u00f3 \u201causencia en presencia\u201d (en varios textos y con centralidad en su teor\u00eda) y que implica que la demanda del beb\u00e9 no se cubre de manera inmediata y hay retardo o inadecuaci\u00f3n normal en la respuesta parental. Es en ese momento, de manera independiente de la presencia o ausencia del objeto, que el sujeto genera una centraci\u00f3n (meterse para adentro o retracci\u00f3n) donde desaparece la demanda o referencia al afuera y se produce la alucinaci\u00f3n negativa. Esta primera membrana de no percibir el afuera organiza un incipiente adentro. En ese adentro, se conforma una pantalla blanca donde se despliega la actividad proyectiva que da lugar a la alucinaci\u00f3n positiva. Aparece una percepci\u00f3n blanca de no percibir el afuera; un breve desconocimiento del afuera que es muy frecuente observar en los beb\u00e9s cuando interrumpen el amamantamiento y no se duermen, pero mueven los labios en satisfacci\u00f3n o cuando se despiertan y se quedan sonrientes y tranquilos en la cuna en un hermoso estado de placer que, si el adulto no interrumpe, dura un tiempo corto pero intenso. Se trata de movimientos de autoemergencia ps\u00edquica donde la clausura (cierre o estar para adentro) relativa que conforma la alucinaci\u00f3n negativa posibilita la alucinaci\u00f3n positiva, que es la forma en que las huellas de lo vivido, mediante la alucinaci\u00f3n (retorno perceptivo v\u00edvido que reemplaza cualquier experiencia en el mundo externo), provocan satisfacci\u00f3n (que veremos resurgir en los sue\u00f1os y de manera fallida en las psicosis). Es este concepto que proponemos para pensar la barrera autista en el sentido de poder pensar un movimiento de clausura excesivo de la psique en los primeros momentos de la vida por una descoordinaci\u00f3n con la funci\u00f3n encuadrante de quienes ejercen la crianza. Esta falta de coordinaci\u00f3n o ritmo de seguridad no implica necesariamente alguna patolog\u00eda grave de los objetos parentales. A veces, alguna circunstancia de salud, laboral o familiar, absorbe la disponibilidad ps\u00edquica para ofertar presencia regulatoria de calidad simbolizante (y no solamente de cuidados del cuerpo y rutinas de vida). Veamos, entonces, c\u00f3mo funcionan las membranas para comprender su cierre. Este concepto de clausura es muy enfatizado por Castoriadis (1989) y la teor\u00eda de la complejidad. Freud mencionaba la membrana para-excitaci\u00f3n como membrana reguladora, como una interfaz (conversor de energ\u00eda habitual) que convierte la cantidad de est\u00edmulo que entra en el aparato ps\u00edquico en una inscripci\u00f3n cualitativa, cuando el quantum de excitaci\u00f3n lo exige. Anzieu (2007) conceptualiza esa interfaz como una funci\u00f3n del Yo-Piel. Un autor muy cercano a Green, Guy Lavall\u00e9 (2001), toma esta cuesti\u00f3n y trabaja la alucinaci\u00f3n negativa como concepto fundamental para comprender el cierre de la barrera autista, cuando un exceso de alucinaci\u00f3n negativa (no percibir el objeto) produce opacidad. La alucinaci\u00f3n negativa es la primera forma en que el trabajo de lo negativo genera una membrana ps\u00edquica que regula el adentro y el afuera de la psique en un sentido positivo de construcci\u00f3n ps\u00edquica. Continuando el movimiento de la internalizaci\u00f3n de la oferta parental que trabaja Green como pantalla en blanco en la alucinaci\u00f3n negativa de la madre (la no percepci\u00f3n del objeto), pone \u00e9nfasis en ese filtro alucinatorio negativo que es un resto interno del v\u00ednculo con el otro cuando el sujeto puede activamente no percibir, produciendo una pantalla en blanco que vincula el adentro y el afuera. Es importante el espacio que, desde la funci\u00f3n parental, se ofrece para que tenga lugar (no interrumpir esos breves momentos del beb\u00e9 para que termine de mamar o responder en forma inmediata cuando se despierta). Esta envoltura visual negativa (no ver) recoge el est\u00edmulo que viene de fuera en un primer contacto, lo proyecta en la pantalla y finalmente se lo apropia, quedando dentro como material ps\u00edquico propio. La pantalla alucinatoria negativa sostiene, filtra, limita y contiene. Es una pantalla interna que se enciende cuando el beb\u00e9 se mete para adentro y activa las huellas que quedaron de vivencias de placer. No son figuras organizadas como un dibujo o un objeto real. Son fragmentos de percepciones diversas, no solamente visuales sino cenest\u00e9sicas, olfativas, gustativas y dem\u00e1s sensaciones que devienen de las distintas experiencias vitales del beb\u00e9. No hay centralidad del pecho y la visi\u00f3n. Es una experiencia m\u00e1s amplia y no da una representaci\u00f3n organizada. Considera el autor que, en este proceso de los or\u00edgenes, hay un doble circuito continente: el primer circuito transforma el est\u00edmulo recibido en una proyecci\u00f3n en la pantalla blanca. El segundo circuito implica el retorno hacia s\u00ed mismo observando (observ\u00e1ndose) la proyecci\u00f3n en la pantalla donde produce la alucinaci\u00f3n positiva. Se recibe el est\u00edmulo, luego se expulsa con la proyecci\u00f3n y la pantalla permite ver lo proyectado como alucinaci\u00f3n con satisfacci\u00f3n y fijaci\u00f3n del placer. Es interesante enfatizar como un mecanismo tan habitual como la proyecci\u00f3n, en la teor\u00eda psicoanal\u00edtica en general, que se da como autom\u00e1tico y primario, no funcionar\u00eda en forma tan espont\u00e1nea. Decir que un beb\u00e9 proyecta y fantasea el pecho materno no es un punto de partida, sino producto de un proceso previo bastante complejo. Esta consideraci\u00f3n es muy importante, ya que en la actualidad nos encontramos con ni\u00f1os con mucha dificultad en el despliegue l\u00fadico. La base de esa dificultad se centra en la inhibici\u00f3n de la actividad proyectiva, que es la actividad ps\u00edquica que abre la figurabilidad o imaginaci\u00f3n. A veces, uno observa que no pueden hacer juegos habituales como la escena de comer o ir al doctor. En vez de atribuir el fen\u00f3meno a una abstracta falla en la mentalizaci\u00f3n, es necesario precisar qu\u00e9 aspecto de la actividad del pensamiento est\u00e1 dificultado para poder intervenir en formas espec\u00edficas del juego.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la barrera autista que venimos pensando, se observa un corte en este doble circuito continente donde la pantalla blanca es r\u00edgida y corta la capacidad proyectiva del sujeto. Lavall\u00e9 menciona, adem\u00e1s, que en esta din\u00e1mica de la actividad proyectiva de los or\u00edgenes, se produce una transformaci\u00f3n de sujeto pasivo (que recibe) en activo (que hace). Las primeras alucinaciones son figuraciones ca\u00f3ticas con un alto quantum afectivo. La intensidad afectiva ser\u00e1, por un lado, una afectaci\u00f3n energ\u00e9tica y, por otro, un vector de sentido que conforma ya una experiencia subjetiva propia. El quantum alucinatorio aportar\u00e1 a los autoerotismos una vivacidad de la percepci\u00f3n que dejar\u00e1 imantado el polo perceptivo y, por ello, es necesario poner atenci\u00f3n en las instancias reguladoras y frenadoras de la actividad alucinatoria. Esta intensidad de la actividad perceptiva de los inicios fundamenta la necesidad de regular las pantallas tecnol\u00f3gicas a edades tempranas, ya que constituyen un est\u00edmulo excesivo que frena la actividad propia del sujeto en estos primeros tiempos de la vida y genera un predominio en la recepci\u00f3n pasiva sobre la actividad que despliega e integra las sensaciones. Y el autor nos sit\u00faa en nuestra problem\u00e1tica espec\u00edfica, cuando refiere que, si el circuito se ve marcado por un exceso alucinatorio negativo, la pantalla ser\u00e1 demasiado opaca y la proyecci\u00f3n insuficiente, es el caso de la psicosis blanca o el autismo. Y si es marcado por una pantalla muy transparente, la proyecci\u00f3n se vuelve excesiva; es el caso de la psicosis. Se plantea, pues, que se produce una pantalla negativa cuya calidad y buen funcionamiento depende de la interiorizaci\u00f3n del objeto u objetos primarios. Interiorizar implica una dimensi\u00f3n de borramiento o negativizaci\u00f3n del o de los objetos y, como hemos visto anteriormente, de manera m\u00e1s precisa de la actividad de la funci\u00f3n encuadrante y de su regulaci\u00f3n r\u00edtmica que ofrece un marco de \u00edntima y adecuada relaci\u00f3n entre la presencia y la ausencia. Es, en este contexto y en la perspectiva de complejizar el modelo de funcionamiento de los primeros momentos de la vida, que se puede entender con mayor complejidad los procesos de proyecci\u00f3n e identificaci\u00f3n. La dimensi\u00f3n de actividad negativa o trabajo de lo negativo, como lo denomina Green, enriquece la manera de abordarlos. Y, como bien considera Lavall\u00e9, lo alucinatorio positivo es motor de todo contenido representativo posterior y lo alucinatorio negativo construye continente a las representaciones. Tambi\u00e9n agrega un plano m\u00e1s respecto a la din\u00e1mica del dominio y la actividad a partir de la experiencia de satisfacci\u00f3n. Plantea que hay un primer nivel en el encuentro con el objeto de que es de satisfacci\u00f3n de recepci\u00f3n pasiva de est\u00edmulos que quedar\u00e1n impresos como huellas ligadas al placer. Una vez que se da la operaci\u00f3n de pantalla de la alucinaci\u00f3n negativa y esas huellas se proyectan y el beb\u00e9 se apropia de esa proyecci\u00f3n en el marco de su pantalla, se genera una primera forma de dominio de la pulsi\u00f3n. Dominio en el sentido de la actividad propia del sujeto: primeros recursos que se oponen a la pura fuerza pulsional y a su circuito de satisfacci\u00f3n. Se construyen, en forma activa, representaciones que se transforman en algo figurable y, por lo tanto, pensable. Esta precisi\u00f3n no es menor, ya que la cl\u00ednica con ni\u00f1os autistas nos muestra las dificultades de pasivizaci\u00f3n (de no actividad) respecto del v\u00ednculo con todos los objetos, internos y externos. El autor considera que, sobre esa base, se construye un primer nivel de constancia de las representaciones, ya que este dominio acoge y fija el fluir de los est\u00edmulos. La focalizaci\u00f3n que inmoviliza a partir de estas primeras experiencias perceptivas se da en repetici\u00f3n. Es un dominio inmovilizante que da constancia perceptiva. Esta repetici\u00f3n es fundamental para la constancia que da al Yo capacidad de funcionamiento. Y aqu\u00ed nos advierte que la repetici\u00f3n id\u00e9ntica es un arma de doble filo porque esa fijeza puede hacerle el juego a la pulsi\u00f3n de muerte (en el sentido de bloquear la objetalizaci\u00f3n o la capacidad creadora figurativa del sujeto). La constancia como fijaci\u00f3n de la imagen ser\u00e1 producida reci\u00e9n cuando las representaciones-palabras fijar\u00e1n la imagen a la cosa y ya se puedan desplegar fantas\u00edas organizadas en m\u00ednimas verbalizaciones y luego en narrativas. En un principio, este pensamiento en los or\u00edgenes consiste en una constancia relativa e inestable con alto desplazamiento de formas figurativas ca\u00f3ticas y de las investiduras (el garabato es una forma gr\u00e1fica que nos permite comprender algo de esta circulaci\u00f3n interna).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Introduce aqu\u00ed Lavall\u00e9 la problem\u00e1tica de la repetici\u00f3n que, si bien genera cierta constancia, tambi\u00e9n puede generar clausura. Este es un eje muy importante en la discusi\u00f3n cl\u00ednica, ya que se sugiere frecuentemente formas repetitivas en el encuadre para que los ni\u00f1os no se angustien y, a su vez, produce mayor grosor de la barrera o continente que no deja fluir el intercambio del afuera y el adentro. Los ni\u00f1os muchas veces logran jugar con otros juguetes o desplegar alguna escena, pero en cada novedad se apegan y buscan una repetici\u00f3n indefinida del mismo juego. Cuando se propone alguna modificaci\u00f3n, aunque peque\u00f1a, se desbordan, gritan y lloran. Pero es importante empujar a la novedad y apertura porque el riesgo de cierre se sostiene hasta que se logre mayor complejidad y estabilidad interna. El minucioso trabajo conceptual de Lavall\u00e9 permite profundizar la procesualidad en la estructuraci\u00f3n de las membranas ps\u00edquicas y pensarlas como un modelo general de envoltura negativa (producto de las m\u00ednimas distancias internas del peque\u00f1o sujeto). Se puede extender la propuesta a todos los modos sensibles que conforman la percepci\u00f3n y no solo a lo visual. Menciona la problem\u00e1tica de la calidad de la membrana en t\u00e9rminos de opacidad\/transparencia, donde el bucle interno puede romperse por vicisitudes de la funci\u00f3n encuadrante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como referimos anteriormente, un exceso de ausencia o de presencia o ambas combinadas pueden alterar el ritmo regulatorio y romper la plasticidad de las membranas en estructuraci\u00f3n. Un ni\u00f1o muy peque\u00f1o jugando solo mucho tiempo no construye autonom\u00eda, sino que repite el mismo juego (acumula y tira, hace filas o agrupa sin criterio o traslada cosas de un lado a otro) y esa repetici\u00f3n es no simbolizante. Cuando hay opacidad, se frena la capacidad proyectiva (no hay exteriorizaci\u00f3n por cierre) y cuando hay transparencia, se limita la introyecci\u00f3n (no hay interiorizaci\u00f3n por exceso de apertura). En ambas situaciones, se perturba la din\u00e1mica de pasaje de lo alucinatorio a lo representativo propiamente dicho. En la b\u00fasqueda de comprensi\u00f3n del autismo vemos que la opacidad es la problem\u00e1tica de base de la envoltura perceptiva en estas dificultades. La actividad proyectiva que es transformadora de las percepciones cuando es insuficiente produce formas adhesivas y mim\u00e9ticas sin distancia ni diferenciaci\u00f3n, como un collage perceptivo adherente alienador de la actividad del sujeto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la opacidad, las pulsiones fracasan en la din\u00e1mica del doble circuito mencionado anteriormente, privando al sujeto de la realizaci\u00f3n alucinatoria del deseo. El autoerotismo y el despliegue de la fantas\u00eda se ve impedido. El Yo construye una barrera de para-excitaci\u00f3n aut\u00f3noma y la satisfacci\u00f3n se abre camino en las formas autocalmantes que son acciones repetitivas estereotipadas. Es en el quantum alucinador y la din\u00e1mica proyecci\u00f3n \u2013 introyecci\u00f3n que la pulsi\u00f3n deja restos representativos. En la opacidad del autismo, se corta esta din\u00e1mica, se desinvisten las cadenas de representaci\u00f3n y afecto, se cortan sus lazos y las formas de circuito corto de placer extinguen la fuerza y provocan calma, modificando la capacidad de investimiento sustitutivo propio de la funci\u00f3n objetalizante (poner energ\u00eda e inter\u00e9s en distintas actividades y objetos que dan placer sin cerrarse a formas \u00fanicas o de repetici\u00f3n). Se expresa en la actividad l\u00fadica estereotipada que se repite en b\u00fasqueda de calma y no de curiosidad y exploraci\u00f3n. Podemos hablar aqu\u00ed de pulsi\u00f3n de muerte si la interpretamos en su din\u00e1mica de desinvestimiento (retirar la energ\u00eda o inter\u00e9s) y fijaci\u00f3n y no de fuerza mort\u00edfera (el ni\u00f1o no busca novedad en los est\u00edmulos, sino calma y protecci\u00f3n con un efecto empobrecedor para la vida). Dar en la clave de la din\u00e1mica de estos procesos, sin apelar a fuerzas destructivas traum\u00e1ticas trascendentes al psiquismo, nos permitir\u00e1 hacer una intervenci\u00f3n ligadora y objetalizante tan posible en estos primeros tiempos de la vida por la plasticidad ps\u00edquica. La destructividad no deviene en forma autom\u00e1tica de la pulsi\u00f3n (por intensidad o por d\u00e9ficit ligada a las fallas de los objetos parentales), sino de los procesos de estructuraci\u00f3n del Yo cuando se produce desinvestimiento o fijaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El ritmo como dispositivo<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Diversos autores han trabajado la din\u00e1mica que se da en los primeros tiempos de la vida del beb\u00e9 como un dispositivo r\u00edtmico y la importancia de la oferta heterog\u00e9nea y en continuidad-discontinuidad para sostener el ritmo en el v\u00ednculo. El ritmo se convierte en un movimiento estructurante del aparato ps\u00edquico y su ruptura produce alteraciones en ese proceso. Podemos citar a varios autores, entre ellos a Anne Denis y Ren\u00e9 Thom que han sido trabajados por Green (2001) para pensar la actividad l\u00fadica como un dispositivo semi\u00f3tico, cuyos niveles (motor, perceptivo, fonem\u00e1tico, de placer-displacer y metaf\u00f3rico) se articulan en la actividad del juego.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El ritmo de seguridad y el Fort-Da<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los dispositivos r\u00edtmicos se pueden considerar una forma pensable del v\u00ednculo entre los adultos que cr\u00edan y el infante, donde la din\u00e1mica de la continuidad o discontinuidad es estructurante de ese espacio transicional (Winnicott, 1986). Ese espacio de apertura potencial no adquiere un funcionamiento aut\u00f3nomo o autom\u00e1tico, sino que se da en el marco del encuentro-desencuentro con el objeto de que, en tanto no genere saltos bruscos, aprehende una regulaci\u00f3n propia. Es lo que podemos observar en el juego del Fort-Da o del carretel (observaci\u00f3n que hace Freud de su propio nieto en su cuna donde juega con un objeto atado a un hilo que tira fuera de la cuna y lo recupera en reiteradas oportunidades), donde la ausencia se sostiene en la alegr\u00eda de la posible aparici\u00f3n del objeto y que se complejiza con la actividad del tirar- traer, los fonemas que acompa\u00f1an y un incipiente tiempo y espacio en el ahora-despu\u00e9s y aqu\u00ed s\u00ed-aqu\u00ed no, que conforman en palabras de Green, los niveles de un dispositivo semi\u00f3tico, base de la creaci\u00f3n de sentido. El ritmo del juego requiere ser sostenido por el adulto en los primeros tiempos de la vida para que se articulen los distintos niveles mencionados: nivel motor, nivel fonem\u00e1tico, nivel afectivo, nivel perceptivo y metaf\u00f3rico y que no haya predominio de uno solo o ausencia de otro. A veces, cuando los ni\u00f1os juegan solos pueden generar pregnancia; por ejemplo, en el nivel motor e impedir el despliegue de los dem\u00e1s niveles del dispositivo l\u00fadico (exceso de pregnancia con d\u00e9ficit de saliencias o cortes en t\u00e9rminos de los sistemas que trabaja Ren\u00e9 Thom [1993]). Es lo que sucede, por ejemplo, con los ni\u00f1os que tiran los objetos excesivamente, donde se da un predominio de pregnancia en el nivel motor y de manera parcial, ya que el tirar no se acompa\u00f1a del traer (o embocar, atajar, recibir). El ritmo no es ni espont\u00e1neo ni autom\u00e1tico y se puede desarticular con facilidad si el ni\u00f1o juega solo o no se interviene en la regulaci\u00f3n. Es el ritmo que se rompe en los procesos autistas donde la alucinaci\u00f3n negativa, un exceso de centraci\u00f3n hacia dentro, corta la din\u00e1mica de placer perceptivo interno. Se desinviste (se abandona el inter\u00e9s) el polo perceptivo, deja de activarse la proyecci\u00f3n y la sensibilidad t\u00e1ctil toma toda la sensibilidad del sujeto y el contacto se transforma en tacto de manera exclusiva. No se establece la dimensi\u00f3n del tirar porque el desprendimiento del objeto es insoportable. Se corta la percepci\u00f3n a distancia porque no hay ilusi\u00f3n en lo porvenir, solo la presencia absoluta y permanente de lo t\u00e1ctil genera constancia y estabilidad. La percepci\u00f3n a distancia es promesa de sentido, promesa de sensaci\u00f3n y presencia. Es all\u00ed donde se rompe el ritmo de seguridad. El ritmo de seguridad no deriva de la repetici\u00f3n mec\u00e1nica en modos, horarios o variables constantes externas. Se constituye en la capacidad de la presencia en ausencia del lado del objeto, de trasformar el contacto directo con el cuerpo en expectativa de encuentro perceptivo diverso y variado, en la oferta de percepci\u00f3n a distancia. La percepci\u00f3n a distancia debe ser investida para ser sostenida intraps\u00edquicamente (sonajeros y juegos de escondite dan cuenta de estos procesos). Se debe ir sustituyendo el predominio del contacto t\u00e1ctil con el cuerpo para pasar a un contacto perceptivo complejo. El ritmo requiere de la discontinuidad de la funci\u00f3n del objeto que en la presencia debe hacer un trabajo de investimiento (inter\u00e9s y curiosidad) de la percepci\u00f3n a distancia (auditiva-visual-propioceptiva fonatoria y lenguajera) para sustituir el predominio de lo t\u00e1ctil como pura presencia. En t\u00e9rminos de Thom (1993), pregnancia de la distancia para tolerar la saliencia de lo no t\u00e1ctil. Y en la distancia, generar una continuidad donde esos recursos internos soporten la ausencia y anuncien el encuentro. La seguridad no se transmite solo como afecto verbal o presencia. La seguridad se liga a la ausencia y confianza en el porvenir. Ilusi\u00f3n de contacto y de presencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Conclusiones<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La idea central es pensar el trastorno perceptivo que se da en las problem\u00e1ticas del espectro autista como una discontinuidad excesiva en el ritmo propio de la regulaci\u00f3n necesaria para la crianza. Si enfatizamos en las formas de la oferta l\u00fadica variada y consistente, entenderemos esas fallas tempranas que se inician como descoordinaci\u00f3n y luego se fijan en d\u00e9ficits m\u00e1s o menos severos. La ruptura del ritmo l\u00fadico es muy frecuente en estos tiempos. Falta de tiempo, exceso de presi\u00f3n adaptativa, falta de disposici\u00f3n al juego, oferta f\u00e1cil de pantallas, generan formas excesivas de ausencia donde el ni\u00f1o sabe jugar solo o se le ense\u00f1an prematuramente letras y n\u00fameros para avanzar en su escolaridad y se pierde el juego con despliegue de la imaginaci\u00f3n y la narrativa que requiere de mayor atenci\u00f3n de parte de los adultos. La cl\u00ednica nos muestra que no es necesario hablar de patolog\u00eda grave en los padres, sino de padres sometidos a los males de \u00e9poca. Es dif\u00edcil que un ni\u00f1o que se cierra pueda abrirse y complejizar recursos. Sin embargo, esto es posible. Es un trabajo arduo, lento y con mucha presi\u00f3n social adaptativa. La clave hay que buscarla en la construcci\u00f3n compartida de los ritmos de crianza donde se construye la percepci\u00f3n. Los adultos han dejado de jugar, cantar o bailar en las formas propias de la primera infancia. Cantar no es lo mismo que poner una canci\u00f3n en el m\u00f3vil. Es ritmo, es voz humana directa, placer y sentido compartido. El pensamiento cl\u00ednico nos permite entender en proceso la creaci\u00f3n del pensamiento en los or\u00edgenes y elaborar herramientas cl\u00ednicas que prioricen los despliegues subjetivos y no un adiestramiento de-subjetivante al servicio de modelos m\u00e9dicos o pedag\u00f3gicos que cumplen protocolos estereotipados y vac\u00edos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Anzieu, D. (2007). El Yo piel. Biblioteca Nueva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aulagnier, P. (1994). Un int\u00e9rprete en busca de sentido. Siglo veintiuno editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Castoriadis, C. (1989). La instituci\u00f3n imaginaria de la sociedad. Vol 2. Editorial Tusquets.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Derrida, J. (1985). La voz y el fen\u00f3meno. Editorial Pre-textos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Thom, R. (1993). Saliencia y pregnancia. En El inconciente y la ciencia. Argentina: Editorial Amorrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fern\u00e1ndez Savater, A. y otros (2023). El eclipse de la atenci\u00f3n. Ned ediciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S. [1895] (1973). Proyecto de una psicolog\u00eda para neur\u00f3logos. En Obras Completas, Vol. 1 Madrid: Biblioteca Nueva, pp. 209-256.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1994). De locuras privadas. Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1995). Trabajo de lo negativo. Editorial Amorrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1996). La metapsicolog\u00eda revisitada. Editorial Eudeba.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1999a). Sobre la discriminaci\u00f3n e indiscriminaci\u00f3n afecto-representaci\u00f3n. Revista de Psicoan\u00e1lisis, 56(1), 12-71.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1999b). Narcisismo de vida, narcisismo de muerte. Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (2001). El tiempo fragmentado. Editorial Amorrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (2003). Ideas directrices para un Psicoan\u00e1lisis Contempor\u00e1neo. Amorrortu Editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (2014). \u00bfPor qu\u00e9 las pulsiones de destrucci\u00f3n o de muerte? Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. y Urribarri, F. (2015). Del pensamiento cl\u00ednico al paradigma contempor\u00e1neo, Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Lavall\u00e9, G. (2001). La envoltura visual del Yo. Biblioteca Nueva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Lyotard, J. F. (1990). Econom\u00eda libidinal. Fondo de Cultura econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Piaget, J. e Inhelder, B. (1969). Psicolog\u00eda del ni\u00f1o. Ediciones Morata, 1981.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sverdlik, M. (2010). La creaci\u00f3n del pensamiento en los or\u00edgenes, Teseo editorial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sverdlik, M. (2014). Oposici\u00f3n y desaf\u00edo en los ni\u00f1os. Reflexiones acerca de las vicisitudes del yo en la infancia. Revista de Psicopatolog\u00eda y salud mental del ni\u00f1o y del adolescente, 24, 45-54.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tustin, F. (1987). Barreras autistas en pacientes neur\u00f3ticos. Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Urribarri, F. (2011). Andr\u00e9 Green: pasi\u00f3n cl\u00ednica, pensamiento complejo. Revista de Psicoan\u00e1lisis, 68(23), pp. 365-393.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Winnicott, D. (1986). Realidad y juego. Gedisa editorial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mara Sverdlik<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1949],"tags":[],"class_list":["post-54124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-42"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Las barreras autistas: un infortunio de orden sensorial - Fundaci\u00f3n Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/las-barreras-autistas-un-infortunio-de-orden-sensorial\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las barreras autistas: un infortunio de orden sensorial - 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