{"id":35894,"date":"2023-03-01T17:26:36","date_gmt":"2023-03-01T16:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=35894"},"modified":"2023-03-01T17:26:37","modified_gmt":"2023-03-01T16:26:37","slug":"identidades-sexuales-fluidas-cuando-el-objeto-de-amor-se-convierte-en-intercambiable-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/identidades-sexuales-fluidas-cuando-el-objeto-de-amor-se-convierte-en-intercambiable-36\/","title":{"rendered":"Identidades sexuales fluidas: cuando el objeto de amor  se convierte en intercambiable"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-67cc7c7e286dec19b66770e7fc7516a0 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Identidades sexuales fluidas: cuando el objeto de amor \u00a0se convierte en intercambiable<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">N. P. Nosadini y M. Paduanello<\/span><\/em><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-f62228d9094ec0dddf6a79a82726a1c7\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-f62228d9094ec0dddf6a79a82726a1c7 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-f62228d9094ec0dddf6a79a82726a1c7 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-f62228d9094ec0dddf6a79a82726a1c7 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Nosadini-NP-36.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-6becc61fd487ae824e1e7b8b16fa8bf8 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Identidades sexuales fluidas: cuando el objeto de amor de convierte en intercambiable. La identidad sexual fluida o atracci\u00f3n el\u00e1stica se define como la capacidad de un individuo de reaccionar sexualmente y de manera flexible seg\u00fan las circunstancias. Esta fluidez, seg\u00fan las estad\u00edsticas, caracteriza principalmente a la poblaci\u00f3n juvenil y est\u00e1 relacionada con algunos cambios a nivel social y cultural. Consideramos que el espacio terap\u00e9utico dirigido a adolescentes y j\u00f3venes adultos en crisis tiene que mantener abierto el proceso de individualizaci\u00f3n, apoyarlo evitando la catalogaci\u00f3n y las respuestas preestablecidas y evitar la psiquiatrizaci\u00f3n. Adem\u00e1s, debe acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes a reposicionarse respecto a su propia experiencia, ayudando a mantener unidos, en la relaci\u00f3n, lo vivido con las experiencias fragmentadas, en un terreno nuevo, de l\u00edmite y de frontera. Palabras clave: identidad sexual, sexo biol\u00f3gico, identidad de g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual, rol de g\u00e9nero, identidad sexual fluida, estr\u00e9s de g\u00e9nero.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fluid sexual identities: when the love object becomes interchangeable. Fluid sexual identity or elastic attraction is defined as an individual\u2019s ability to react sexually and flexibly according to circumstances. This fluidity, accor\u00adding to statistics, mainly characterizes the youth population and is related to some changes at the social and cultural level. We believe that the therapeutic space aimed at adolescents and young adults in crisis must keep the process of individualisation open, support it by avoiding cataloguing and pre-established responses and avoid psychiatrization. Furthermore, it should support young people to reposition themselves with respect to their own experience, helping to keep together, in the relationship, what they have lived with the fragmented ex\u00adperiences, in a new, limit and border. Keywords: sexual identity, biological sex, gender identity, sexual orientation, gender role, fluid sexual identity, gender stress. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Identitats sexuals flu\u00efdes: quan l\u2019objecte d\u2019amor esdev\u00e9 intercanviable. La identitat sexual flu\u00efda o atracci\u00f3 el\u00e0stica es defineix com la capacitat d\u2019un individu de reaccionar sexualment i de manera flexible segons les circumst\u00e0ncies. Aquesta flu\u00efdesa, segons les estad\u00edstiques, caracteritza principalment la poblaci\u00f3 juvenil i est\u00e0 relacionada amb alguns canvis a nivell social i cultural. Considerem que l\u2019espai terap\u00e8utic dirigit a adolescents i joves adults en crisi ha de mantenir obert el proc\u00e9s d\u2019individualitzaci\u00f3, donar-li suport i evitar la catalogaci\u00f3 i les respostes preestablertes i evitar la psiquiatritzaci\u00f3. A m\u00e9s, ha d\u2019acompanyar els joves a reposicionar-se respec\u00adte a la seva pr\u00f2pia experi\u00e8ncia, ajudant a mantenir units, en la relaci\u00f3, all\u00f2 que s\u2019ha viscut amb les experi\u00e8ncies fragmentades en un terreny nou, de l\u00edmit i de frontera. Paraules clau: identitat sexual, sexe biol\u00f2gic, identitat de g\u00e8nere, orientaci\u00f3 sexual, rol de g\u00e8nere, identitat sexual flu\u00efda, estr\u00e8s de g\u00e8nere.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-66a3910e5160a0ee9c3a084f44cf4769 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La identidad sexual se puede definir como la dimensi\u00f3n subjetiva del ser sexuado. Se forma en el contexto espec\u00edfico biopsicosocial que ca\u00adracteriza a la persona y esto implica una gran variabilidad en sus declinaciones (Bancroft, 1983). Es un constructo que, desde hace mucho tiempo, en la literatura se desglosa en algunas subdimensiones: el <em>sexo biol\u00f3gico<\/em>, la <em>identidad de g\u00e9nero<\/em>, la <em>orientaci\u00f3n sexual <\/em>y el <em>rol de g\u00e9ne\u00adro <\/em>(Shively y De Cecco, 1977). El sexo biol\u00f3gico viene dado por la combina\u00adci\u00f3n cromos\u00f3mica que determina la pertenen\u00adcia de g\u00e9nero del individuo. Las caracter\u00edsticas fenot\u00edpicas, as\u00ed como los \u00f3rganos sexuales inter\u00adnos y externos y los niveles hormonales, carac\u00adterizan a\u00fan m\u00e1s el componente biol\u00f3gico de la sexualidad. En relaci\u00f3n con estos aspectos, ya en el pasado se identificaban, adem\u00e1s del sexo masculino y femenino, tambi\u00e9n la intersexua\u00adlidad y las condiciones hermafroditas. Hoy en d\u00eda, en algunas sociedades, es posible hacer la inscripci\u00f3n de nacimiento con el g\u00e9nero X, ele\u00admento que marca una evoluci\u00f3n adicional en la definici\u00f3n de estos aspectos. La subdimensi\u00f3n de la <em>identidad de g\u00e9nero <\/em>est\u00e1 representada por la relaci\u00f3n subjetiva que la persona establece con su sexo biol\u00f3gico. B\u00e1\u00adsicamente, define c\u00f3mo se siente y se percibe el individuo seg\u00fan su propia identidad sexual: masculino, femenino o en opciones alternativas a estas polaridades. Este aspecto est\u00e1 profun\u00addamente influenciado por el contexto social y por las relaciones que la persona establece en su entorno. La subdimensi\u00f3n de la <em>orientaci\u00f3n sexual <\/em>describe hacia qui\u00e9n se siente atracci\u00f3n, suje\u00adtos que pertenecen al mismo sexo biol\u00f3gico, al opuesto o a ambos. Cuando hablamos de atrac\u00adci\u00f3n, nos referimos no solo a su componente er\u00f3tico sino tambi\u00e9n afectivo, elementos que se pueden implementar de forma conjunta o por separado, incluso hacia diferentes personas pa\u00adralelamente, con diferentes caracter\u00edsticas. Finalmente, nos referimos al <em>rol de g\u00e9nero <\/em>como el conjunto de comportamientos que se utilizan para indicar el g\u00e9nero de pertenencia. Encontramos tambi\u00e9n en este aspecto una fuer\u00adte influencia de los factores sociales y culturales que caracterizan el momento hist\u00f3rico y el en\u00adtorno al que pertenece la persona. Sabemos que, en diferentes \u00e9pocas hist\u00f3ricas, en todos los lugares y en diferentes culturas existieron sujetos con una identidad de g\u00e9nero diferente de su sexo biol\u00f3gico (Batini, 2011). Por este motivo, se configura como reduccionista el enfoque que favorece el sexo biol\u00f3gico como la \u00fanica condici\u00f3n determinante, excluyendo los componentes psicol\u00f3gicos y sociales asociados a la construcci\u00f3n de la identidad sexual. En\u00adtendemos, en cambio, que la interacci\u00f3n entre estas subdimensiones que conforman la iden\u00adtidad sexual puede conducir a resultados muy diferentes, sin que esta variabilidad se configure necesariamente como una condici\u00f3n psicopato\u00adl\u00f3gica. Actualmente, este tema es muy debatido y tiene una r\u00e1pida evoluci\u00f3n. Sin embargo, en\u00adcuentra de nuevo aspectos en <em>impasse <\/em>entre la dicotom\u00eda \u201cmasculino\u201d y \u201cfemenino\u201d que actual\u00admente resultan ampliamente superados y, si no totalmente resueltos o comprendidos, segura\u00admente m\u00e1s aceptados como parte de una reali\u00addad menos r\u00edgida y m\u00e1s compleja. El mundo medi\u00e1tico ha apoyado tambi\u00e9n estos desarrollos. De hecho, son numerosas las figuras p\u00fablicas que han promovido, m\u00e1s o menos expl\u00edcitamente, una sexualidad <em>fluida de g\u00e9nero<\/em>. El debate cient\u00edfico se ha orientado gradualmente, tambi\u00e9n gracias a los cambios socioculturales, al considerar el <em>espectro de g\u00e9nero <\/em>como un nuevo modelo de referencia. Ya no se contemplan las \u00fanicas polaridades del masculino y femenino, sino que se abre una nue\u00adva conciencia respecto a todas las otras declina\u00adciones posibles de la identidad sexual, entendi\u00adda en un sentido m\u00e1s amplio y din\u00e1mico. La discrepancia entre \u201cc\u00f3mo me siento yo\u201d y \u201cc\u00f3mo estoy categorizado\u201d, aspecto cl\u00ednica\u00admente conocido, es una experiencia subjetiva que puede ser influenciada por variables biol\u00f3\u00adgicas, por la educaci\u00f3n recibida, por la cultura dominante y por las experiencias encontradas durante el crecimiento. Estas mismas experien\u00adcias pueden tambi\u00e9n inhibirse o negarse, o in\u00adcluso pueden faltar las oportunidades, aspecto que en la edad de desarrollo puede marcar la di\u00adferencia. En este sentido, las variables sociales, culturales y psicol\u00f3gicas est\u00e1n fuertemente im\u00adplicadas en el proceso de definici\u00f3n de la propia imagen corporal y sexualizada, as\u00ed como en el bienestar psicof\u00edsico y relacional que prosigue. Sin embargo, la orientaci\u00f3n sexual no debe confundirse con la identidad de g\u00e9nero: amar el cuerpo o querer cambiar el sexo biol\u00f3gico no son elementos directamente relacionados con el deseo de tener una experiencia sexual con hombres, mujeres o personas transg\u00e9nero. De hecho, es posible reconocerse en la imagen \u00a0Identidades sexuales fluidas: cuando el objeto de amor se convierte en intercambiable Psicopatol. salud ment. 2020, 36, 57-6259 \u00a0sexualizada de uno mismo y mantener igual\u00admente este deseo. En este sentido, las antiguas etiquetas <em>dismor\u00adfofobia o disforia de g\u00e9nero <\/em>ya no son suficien\u00adtes para describir las nuevas realidades que en\u00adcontramos. Resulta \u00fatil conceder la posibilidad de aportar la propia experiencia subjetiva inclu\u00adso fuera de un marco forzosamente psicopato\u00adl\u00f3gico, especialmente en la adolescencia. \u00a0En este escenario de progresivos cambios, la <em>identidad sexual fluida<\/em>, o <em>atracci\u00f3n el\u00e1stica<\/em>, ha surgido como un nuevo fen\u00f3meno. Introduci\u00adda por Lisa Diamond en 2003, se define como la capacidad de un individuo de reaccionar se\u00adxualmente y de manera flexible seg\u00fan las cir\u00adcunstancias, m\u00e1s all\u00e1 de los canales cl\u00e1sicos de la homosexualidad y la heterosexualidad. Esta fluidez, seg\u00fan las estad\u00edsticas, caracteriza prin\u00adcipalmente a la poblaci\u00f3n juvenil y est\u00e1 relacio\u00adnada con algunos cambios a nivel social y cul\u00adtural. Una de las encuestas m\u00e1s importantes sobre el tema de la orientaci\u00f3n sexual, llevada a cabo por <em>YouGov<\/em>, importante empresa brit\u00e1nica de encuestas estad\u00edsticas, en el 2015, ha demos\u00adtrado que casi la mitad de los j\u00f3venes brit\u00e1ni\u00adcos entre 18 y 24 a\u00f1os (43 %) no se considera ni exclusivamente heterosexual ni exclusiva\u00admente homosexual (Dahlgreen y Shakespeare, 2015). En particular, este porcentaje, llamado a posicionarse en la escala de orientaci\u00f3n sexual ideada por Alfred Kinsey en 1948, se ubica en las puntuaciones intermedias de 1 a 5 entre la v\u00eda de la heterosexualidad y la v\u00eda de la homo\u00adsexualidad, representado por las polaridades 0 y 6; considerando de manera m\u00e1s o menos inci\u00addente la posibilidad de sentirse atra\u00eddo y tener relaciones tanto con personas del mismo sexo como con personas del sexo opuesto (Kinsey, Pomeroy y Martin, 1948). Estos datos eviden\u00adcian un cambio importante en la sexualidad de las \u00faltimas generaciones en t\u00e9rminos de adhe\u00adsi\u00f3n a los roles de g\u00e9nero, identificaci\u00f3n er\u00f3tica y apertura a nuevas experiencias, que contribu\u00adyen a la forma de percibirse y de establecer re\u00adlaciones afectivo-sexuales con los otros, ya que otra posibilidad pudiera ser que esta fluidez sea algo caracter\u00edstico de la adolescencia y lo que vivimos actualmente es un empoderamiento hacia estas vivencias sin que sean consideradas \u201canormales\u201d. Las personas, especialmente durante la ado\u00adlescencia y en la primera edad adulta, pueden ser empujadas a probar nuevas experiencias en todos los aspectos de la orientaci\u00f3n sexual, si\u00adguiendo su placer innato, antes de definirse con mayor estabilidad. Sin embargo, la expresi\u00f3n de esta <em>fluidez se\u00adxual <\/em>no solo se refiere a una posible bisexuali\u00addad <em>innata <\/em>de cada uno, sino tambi\u00e9n a todas las dem\u00e1s variables potenciales de orientaci\u00f3n sexual que est\u00e1n surgiendo cada vez m\u00e1s, o que recientemente se han acu\u00f1ado para definirse a s\u00ed mismas tambi\u00e9n con referencia a contextos virtuales. \u00a0Adem\u00e1s de la heterosexualidad, la homose\u00adxualidad y la bisexualidad, observamos otras declinaciones de la sexualidad, como por ejem\u00adplo: la condici\u00f3n <em>asexual<\/em>, que consiste en no sentir atracci\u00f3n sexual por otra persona, lo que no implica que en alg\u00fan momento s\u00ed que ten\u00adgan relaciones sexuales; la <em>pansexualidad<\/em>, en\u00adtendida como la posibilidad de sentir atracci\u00f3n por todos los g\u00e9neros, por lo tanto, m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero que caracteriza a la persona; la <em>sapio\u00adsexualidad<\/em>, que define la condici\u00f3n en la que una persona logra desarrollar una atracci\u00f3n hacia la otra solo en presencia de un alto ni\u00advel intelectual; la condici\u00f3n <em>heteroflexible<\/em>, que identifica a una persona que se encuentra pre\u00addominantemente en una posici\u00f3n heterosexual pero sin excluir definitivamente la posibilidad de tener relaciones afectivas y sexuales tam\u00adbi\u00e9n con otras orientaciones; el <em>arom\u00e1tico <\/em>es un t\u00e9rmino que define la condici\u00f3n en la cual una persona no logra desarrollar una atracci\u00f3n ro\u00adm\u00e1ntica hacia los dem\u00e1s; la <em>litrom\u00e1ntica <\/em>se usa para definir la condici\u00f3n en la que se desarrolla la atracci\u00f3n por una persona, pero siempre que esta no corresponda con una relaci\u00f3n de mayor intimidad; finalmente, la <em>demisexualidad <\/em>se usa para indicar situaciones en las que una persona necesita mucho tiempo antes de desarrollar una atracci\u00f3n hacia otra persona, y siempre y sola\u00admente en presencia de un sentimiento de amor. Al detectar estos aspectos, podemos consi\u00adderar c\u00f3mo cualquier conducta sexual que no haga da\u00f1o desde un punto de vista f\u00edsico o espi\u00adritual al individuo, a su pareja o a terceras perso\u00adnas, pueda ser considerada una variante sexual \u00a0N. P. Nosadini y M. Paduanello Psicopatol. salud ment. 2020, 36, 57-6260 \u00a0y que la identidad sexual, que contiene estos as\u00adpectos y manifestaciones, no sea necesariamen\u00adte est\u00e1tica, sino que pueda variar en el transcur\u00adso de la existencia de un individuo (American Psychological Association [APA], 2009). Tal fluidez nos invita a considerar c\u00f3mo en la sociedad actual se puede vivir como limitativo una definici\u00f3n de uno mismo un\u00edvoca y est\u00e1tica. Este aspecto, que parece, seg\u00fan las investiga\u00adciones, disminuir a medida que avanza la edad, est\u00e1 fuertemente relacionado con la posici\u00f3n existencial de los j\u00f3venes en el mundo contem\u00adpor\u00e1neo, donde el potencial de la experiencia puede parecer ilimitado: definirse uno mismo es a menudo sin\u00f3nimo de renuncia o p\u00e9rdida de alg\u00fan aspecto de la realidad. Entre los factores implicados en el fen\u00f3meno de la identidad sexual fluida, encontramos en primer lugar el declive del estigma social de la homosexualidad. Los cambios sociales y cultu\u00adrales que han legitimado la homosexualidad, in\u00adcluso del hecho de ser considerada un trastorno psicopatol\u00f3gico, han conducido a una apertura al acercamiento de la sexualidad en general y, en consecuencia, a sentirse m\u00e1s libres hacia la posibilidad de experimentar sexualmente expe\u00adriencias tambi\u00e9n de tipo homosexual. El reco\u00adnocimiento institucional de las parejas homo\u00adsexuales ha contribuido a\u00fan m\u00e1s a una mayor aceptaci\u00f3n de la homosexualidad a nivel social y cultural en el mundo occidental. Consideramos tambi\u00e9n la superaci\u00f3n de la di\u00adcotom\u00eda <em>normativa <\/em>hombre-mujer y de los vie\u00adjos estereotipos de referencia: en un momento hist\u00f3rico y cultural en el que se delinea cada vez m\u00e1s un perfil de un <em>tercer sexo<\/em>, el <em>g\u00e9nero x<\/em>, con caracter\u00edsticas masculinas y femeninas, y una li\u00adbertad sexual que mira m\u00e1s al individuo que a las etiquetas, observamos de hecho nuevos ro\u00adles de g\u00e9nero a nivel social y cultural. Las ni\u00f1as fr\u00e1giles y t\u00edmidas, y los ni\u00f1os valientes y fuer\u00adtes, comienzan a verse como viejos estereotipos que ya no se adhieren a la realidad. Se deduce que tambi\u00e9n la educaci\u00f3n afectiva y relacional ha tenido desarrollos profundos. En este senti\u00addo, los escenarios se han multiplicado, aunque no siempre con claros puntos de equilibrio. Seg\u00fan las investigaciones, las mujeres sue\u00adlen cuestionarse m\u00e1s que los hombres sobre su orientaci\u00f3n sexual. Esto parece haber sucedido en paralelo a una revoluci\u00f3n tambi\u00e9n de su rol de g\u00e9nero a nivel social y cultural, algo de lo que no parecen querer hacer un misterio y que inclu\u00adye tambi\u00e9n a los hombres y a los nuevos modos de ser <em>masculinos<\/em>. Entre los factores relacionados con la identi\u00addad sexual fluida, destacamos tambi\u00e9n la ca\u00edda del valor de la familia tradicional y de las funcio\u00adnes precedentes de la pareja. Durante muchas generaciones, ha sido una ocasi\u00f3n para la eman\u00adcipaci\u00f3n de la familia de origen y la construcci\u00f3n de un proyecto biogr\u00e1fico concreto, aspectos que hoy en d\u00eda resultan profundamente cambia\u00addos. Las relaciones entre padres e hijos son m\u00e1s sim\u00e9tricas y la emancipaci\u00f3n del n\u00facleo familiar a menudo se retrasa o se produce gracias a la necesidad de estudiar o de trabajar, ya no solo en el v\u00ednculo de un matrimonio. Muchos j\u00f3venes, en la <em>hiperoferta <\/em>que distingue la sociedad occi\u00addental de hoy, se ven obligados a recalibrar sus planes de vida todos los d\u00edas; la funci\u00f3n de la pareja y de encontrar el otro parecen centrarse ahora en vivir la experiencia en s\u00ed misma, toman\u00addo decisiones basadas m\u00e1s en el momento que en una real inversi\u00f3n emocional hacia el futuro. En este sentido, la experiencia puede volverse m\u00e1s fragmentada y seguir la siguiente ilusi\u00f3n: \u201cno soy heterosexual ni homosexual, sino que en base a qui\u00e9n est\u00e1 frente a m\u00ed, vivo\u201d. Finalmente, no es posible no mencionar el mundo virtual, las redes sociales y los cambios que han determinado: el espacio y el tiempo ya no existen, las relaciones se pueden mantener a distancia incluso sin el cuerpo y fuera de las viejas restricciones o ambientes, en una dimen\u00adsi\u00f3n que se agrega a la realidad en un <em>on life <\/em>de forma continua. Este progresivo <em>encontrarse y crear intimidad<\/em>, incluso m\u00e1s all\u00e1 y sin el cuerpo, sin pareja y en otros lugares, incluso m\u00e1s all\u00e1 del g\u00e9nero, hace que la atracci\u00f3n sexual haya contemplado nuevas variables y dimensiones. De hecho, ahora es posible tocar al otro incluso sin conocerlo, lastimarlo, excitarlo e interactuar, creando nuevas formas de intimidad ps\u00edquica. Simplemente tocar una pantalla (t\u00e1ctil) permi\u00adte tener una experiencia real gracias, parad\u00f3\u00adjicamente, a lo virtual. Con el advenimiento de estas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n hemos observado la propagaci\u00f3n de nuevos lenguajes expresivos, nuevos comportamientos, nuevos espacios de \u00a0Identidades sexuales fluidas: cuando el objeto de amor se convierte en intercambiable Psicopatol. salud ment. 2020, 36, 57-6261 \u00a0encuentro, que contribuyen a la definici\u00f3n de la identidad y expanden las formas de experiencia, los m\u00e9todos y los lenguajes de la interacci\u00f3n en\u00adtre los seres humanos. Seguramente todo esto ha ayudado a encontrar nuevos contextos de experimentaci\u00f3n m\u00e1s adherentes a la experien\u00adcia subjetiva; ha ayudado a informar y a abrir nuevas perspectivas y ha creado nuevas formas de sexualidad que se agregan a los que ya est\u00e1n presentes. \u00a0Con referencia a la adolescencia, el mundo vir\u00adtual tambi\u00e9n ha favorecido la acci\u00f3n, la emula\u00adci\u00f3n, la divisi\u00f3n; todos los aspectos que siempre han afectado notoriamente a esta fase evolutiva pero que precisamente en estas otras dimensio\u00adnes han encontrado contextos de mayor riesgo, con frecuente ausencia de un l\u00edmite y dificultad para combinar los diversos elementos que per\u00adtenecen a la experiencia. En este escenario, descrito por estas evolucio\u00adnes, ha crecido el fen\u00f3meno de la atracci\u00f3n el\u00e1s\u00adtica: hay algo que atrae en el otro, adem\u00e1s del g\u00e9nero y del cuerpo; el objetivo se convierte en apoyar el proyecto del hoy y descubrir nuevas partes de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de esta experiencia. El objeto de amor puede ser, en este sentido, intercambiable, porque permite una nueva ex\u00adperiencia destinada a cultivar el proyecto sobre uno mismo en un sentido narcisista y no a defi\u00adnir una uni\u00f3n perdiendo partes de posibles ex\u00adperiencias. En un momento como la adolescencia, de im\u00adportancia crucial para la formaci\u00f3n de una iden\u00adtidad estable, la presencia de experiencias, inclu\u00adso profundamente vividas, pero desconectadas entre s\u00ed, interfiere con el proceso de individua\u00adlizaci\u00f3n y, por lo tanto, tambi\u00e9n de separaci\u00f3n. Es, precisamente, en la divisi\u00f3n y en la falta de simbolizaci\u00f3n que encontramos el mayor ries\u00adgo evolutivo con respecto a la sexualidad fluida; en el hecho de que estas diferentes experien\u00adcias que contribuyen a definir la propia imagen corporal y sexualizada, incluso en diferentes di\u00adrecciones, puedan permanecer fragmentadas, no mentalizadas, con repercusiones a nivel de la estructura de la personalidad; con el riesgo de proceder a trav\u00e9s de acciones y no dar forma a una narraci\u00f3n coherente sobre la propria iden\u00adtidad. El sujeto se convierte luego en un usuario de experiencias, en un coleccionista de estas en sentido <em>consum\u00edstico<\/em>, sin que conduzcan a cam\u00adbios profundos. Reflexionamos sobre la importancia de poder aportar la propia experiencia subjetiva incluso fuera de un marco forzosamente psicopatol\u00f3\u00adgico. En este sentido, el espacio de consulta al adolescente y joven adulto es \u00fatil que reser\u00adve hoy una atenci\u00f3n a informar y descalcificar cualquier estereotipo de g\u00e9nero, manteniendo abierta la posibilidad de identificarse de forma aut\u00f3noma y personal. Recordamos c\u00f3mo la sexualidad, en su fun\u00adci\u00f3n evolutiva, puede chocar con estereotipos, creencias disfuncionales, defensas, conflictos, prejuicios, experiencias traum\u00e1ticas o fragili\u00addades personales. El proceso evolutivo corre el riesgo, en este caso, de encallarse en diferentes formas cl\u00ednicas, entre las cuales recordamos las de inversi\u00f3n excesiva de la imagen corporal o retirada del cuerpo. La consulta con el adoles\u00adcente tiene como objetivo apoyar, incluso en la fluidez, el proceso de individualizaci\u00f3n de estos ni\u00f1os, superando el estr\u00e9s del rol de g\u00e9nero a trav\u00e9s de la deconstrucci\u00f3n de estereotipos, conflictos y no patologizando, manteniendo en cambio abierta la posibilidad de identificarse de acuerdo con su experiencia subjetiva. \u00a0A nivel de identidad sexual de muchos j\u00f3ve\u00adnes actuales, \u00bfqu\u00e9 consecuencias tendr\u00e1n estos cambios en dimensiones posteriores como la paternidad? El nuevo ciclo evolutivo que se est\u00e1 formando debe ser necesariamente rele\u00eddo, ya no solo uni\u00addireccionalmente, sino de acuerdo con las nue\u00advas trayectorias que redefinen los conceptos de sexualidad, conyugalidad, paternidad y familia en nuevas direcciones. La apertura a nivel de la paternidad ya ha encontrado un primer de\u00adbate en la definici\u00f3n, tambi\u00e9n institucional, del progenitor 1 y 2, admitiendo nuevas -ahora ya anticuadas- formas de paternidad y liberando el concepto de funci\u00f3n materna y paterna del sexo biol\u00f3gico de los padres, \u00e1mbito que ya ha tenido reflexiones iniciales y desarrollos que a\u00fan contemplan la presencia de una pareja. Incluso las nuevas madres solteras y las fami\u00adlias monoparentales son fen\u00f3menos que ya han evidenciado nuevas formas de ser padres fuera de la tr\u00edada tradicional, en una posible hiperin\u00adversi\u00f3n del ser, como la contraparte psicol\u00f3gica \u00a0N. P. Nosadini y M. Paduanello Psicopatol. salud ment. 2020, 36, 57-6262 \u00a0de una cultura capitalista dominante o de un es\u00adcenario social donde los roles de g\u00e9nero est\u00e1n profundamente modificados hacia autonom\u00edas cada vez mayores de los individuos. El mayor recurso del divorcio, el establecimiento de nue\u00advas familias y familias alargadas tambi\u00e9n pre\u00adsentan a nivel social una tendencia recurrente a revisar la propia experiencia de relaci\u00f3n, inclu\u00adso con cambios dr\u00e1sticos, con todas las conse\u00adcuencias del caso, especialmente para los hijos. La identidad sexual fluida, como fen\u00f3meno nuevo, pone ulteriormente en juego las dife\u00adrentes formas en que puede surgir este deseo de procrear y c\u00f3mo se puede desarrollar una funci\u00f3n parental en el nivel psicol\u00f3gico que precede al nivel material. Como evidencian las estad\u00edsticas, la atracci\u00f3n el\u00e1stica afecta princi\u00adpalmente a la poblaci\u00f3n juvenil y debe ser re\u00adle\u00edda y observada como fen\u00f3meno psicol\u00f3gico relacionado con los cambios socioculturales de la sociedad contempor\u00e1nea y del cual a\u00fan se desconoce una trayectoria evolutiva. Precisamente en una estructura de personali\u00addad fragmentada, con experiencias que perma\u00adnecen potencialmente aisladas, que han inverti\u00addo m\u00e1s en el aqu\u00ed y ahora, observamos c\u00f3mo se hace m\u00e1s dif\u00edcil mentalizar una funci\u00f3n parental o hacerlo en un modo que prevea e implique al otro en parejas y roles de g\u00e9nero tradicionales. Muchos de los chicos que encontramos no muestran ninguna idea al respecto, especial\u00admente si no encuentran en su familia y en sus padres un modelo que haya funcionado. Inten\u00adtan construir caminos completamente nuevos, con una fragmentaci\u00f3n de su deseo en diferen\u00adtes modalidades, direcciones y formas de rela\u00adci\u00f3n que tienen m\u00e1s que ver con el presente que con una inversi\u00f3n afectiva hacia el futuro. Consideramos que el espacio de consulta y terap\u00e9utico dirigido a adolescentes y j\u00f3ve\u00adnes adultos en crisis, tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de orientaci\u00f3n sexual, tiene que mantener abierto el proceso de individualizaci\u00f3n, apoyarlo evi\u00adtando la catalogaci\u00f3n y las respuestas prees\u00adtablecidas y apresuradas, evitar la psiquiatri\u00adzaci\u00f3n, acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes a activarse y poder reposicionarse con respecto a su propia experiencia, ayudando a mantener unidos en la relaci\u00f3n lo vivido con las experiencias frag\u00admentadas en un terreno nuevo, de l\u00edmite y de frontera. El <em>estr\u00e9s de g\u00e9nero <\/em>y la escisi\u00f3n pueden supe\u00adrarse permitiendo una nueva experiencia en la que se puede sentir, pensar y narrar. El mentali\u00adzar, integrar una imagen de s\u00ed mismo coherente y estable, energizar las propias ideas con res\u00adpecto al propio deseo, a la propia experiencia corporal y a las experiencias que uno hace o de\u00adsea hacer, resultan factores protectores impres\u00adcindibles para poder llegar a posteriores formas funcionales de paternidad, aunque sean nuevas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">American Psychological Association (APA), (2009). <em>Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation <\/em>Washington DC: APA. pp. 63, 86. Recuperado de: <a style=\"color: #808080;\" href=\"https:\/\/www.apa.org\/pi\/lgbt\/resources\/therapeutic-response.pdf\">https:\/\/www.apa.org\/pi\/lgbt\/resources\/therapeutic-response.pdf<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bancroft, J. (1983). <em>Human Sexuality and its pro\u00adblems<\/em>, London: Churchill Livingstone. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Batini, F. (2011). <em>Comprendere la differenza. Ver\u00adso una pedagogia dell\u2019identit\u00e0 sessuale<\/em>. Roma: Armando edizioni. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dahlgreen, W. y Shakespeare, A. E. (16 de agosto de 2015). 1 in 2 young people say they are not 100 % heterosexual. <em>YouGov<\/em>. Recuperado de: <a style=\"color: #808080;\" href=\"https:\/\/yougov.co.uk\/topics\/lifestyle\/articles-reports\/2015\/08\/16\/half-young-not-heterosexual\">https:\/\/yougov.co.uk\/topics\/lifestyle\/articles-reports\/2015\/08\/16\/half-young-not-heterosexual<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Diamond, L. (2003). Was it a phase? Young women\u2019s relinquishment of lesbian\/bisexual identities over a 5-year period, <em>Journal of Personality and Social Psychology<\/em>, 84, (2), 352\u2013364.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Kinsey, A. C., Pomeroy, W. B. y Martin, C. E. (1948). <em>Sexual behavior in the human male<\/em>. Philadelphia: W. B. Saunders.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Shively, G. S. y De Cecco, J. P. (1977). Compo\u00adnents of sexual identity, <em>Journal of Homose\u00adxuality<\/em>, 3, 41-48.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>N. P. Nosadini y M. 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