{"id":25301,"date":"2019-04-29T09:46:24","date_gmt":"2019-04-29T07:46:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/estudio-de-algunos-suenos-infantiles-en-miau-de-galdos-los-suenos-de-luisito-cadalso\/"},"modified":"2019-04-29T09:48:28","modified_gmt":"2019-04-29T07:48:28","slug":"estudio-de-algunos-suenos-infantiles-en-miau-de-galdos-los-suenos-de-luisito-cadalso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/estudio-de-algunos-suenos-infantiles-en-miau-de-galdos-los-suenos-de-luisito-cadalso\/","title":{"rendered":"Estudio de algunos sue\u00f1os infantiles en Miau de Gald\u00f3s: los sue\u00f1os de Luisito Cadalso"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Estudio de algunos sue\u00f1os infantiles en Miau de Gald\u00f3s: los sue\u00f1os de Luisito Cadalso<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Joaqu\u00edn Ingelmo Fern\u00e1ndez y Jos\u00e9 Antonio M\u00e9ndez Ru\u00edz<\/span><\/em><\/p>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-b5085c9df7ba4a1eeaab4478d00e5df3\">\n.avia-image-container.av-av_image-b5085c9df7ba4a1eeaab4478d00e5df3 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-b5085c9df7ba4a1eeaab4478d00e5df3 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-b5085c9df7ba4a1eeaab4478d00e5df3 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Ingelmo-Joaquin-21.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Gald\u00f3s, el gran novelista espa\u00f1ol del siglo XIX, es considerado por numerosos cr\u00edticos como un freudiano <em>avant la lettre<\/em>, debido a un inter\u00e9s por los sue\u00f1os, que utiliza para dar profundidad a los personajes. En el presenta art\u00edculo se trabajan algunos sue\u00f1os de la novela <em>Miau<\/em>: en concreto los sue\u00f1os de un ni\u00f1o, Luisito Cadalso. Sue\u00f1os que, en nuestra opini\u00f3n, est\u00e1n, por una parte, determinados por la llamada por algunos autores (Fairbairn, Killingmo, etc.) culpa secundaria y, por otra, sirven, en la l\u00ednea de Ferenczi, para elaborar los avatares que la vida le trae al personaje de Luisito. PALABRAS CLAVES: psicoan\u00e1lisis, literatura, sue\u00f1os, culpa secundaria.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A study of children\u2019s dreams in gald\u00f3s\u2019s <em>miau: the dreams of luisito cadalso<\/em>. Gald\u00f3s, the great Spanish novelist of the 19th century, is considered by numerous critics as an <em>avant la lettr<\/em>e Freudian given his interest in dreams, which he used to provide depth to his characters. In this paper, several dreams from the novel <em>Miau <\/em>are examined: in particular, the dreams of a boy named Luisito Cadalso. These dreams, in our opinion, are on the one hand determined by what some authors (e.g., Fairbairn, Killingmo, etc.) call secondary guilt and, on the other, they serve, following the lines of Ferenczi, to elaborate the avatars of life of the character Luisito. KEY WORDS: psychoanalysis, literature, dreams in the novels of Gald\u00f3s, secondary guilt.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estudi d\u00b4alguns somnis infantils a <em>miau de gald\u00f3s: els somnis de luisito cadalso<\/em>. Gald\u00f3s, el gran novel\u00b7lista espanyol del segle XIX, \u00e9s considerat per nombrosos cr\u00edtics com un freudi\u00e0 <em>avant la lettre<\/em>, a causa del seu inter\u00e8s pels somnis, que utilitza per donar profunditat als seus personatges. A l\u2019article es treballen alguns somnis de la novel\u00b7la <em>Miau<\/em>: en concret els somnis d\u2019un nen, Luisito Cadalso. Somnis que, segons la nostra opini\u00f3, estan, per una part, determinats per l\u2019anomenada, segons alguns autors (Fairbairn, Killingmo, etc.) culpa secund\u00e0ria i, per altra part, serveixen, en la l\u00ednia de Ferenczi, per elaborar els avatars que la vida porta al personatge de Luisito. PARAULES CLAU: psicoan\u00e0lisi, literatura, somnis, culpa secund\u00e0ria.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las relaciones entre el psicoan\u00e1lisis y la literatura han sido siempre muy estrechas, como se\u00f1al\u00f3 el propio Freud (1907, 1908 y 1928). El considerar que la literatura ha sido <em>c\u00f3mplice <\/em>del psicoan\u00e1lisis en la exploraci\u00f3n del ser humano, es una manera de encarar las relaciones entre ambas disciplinas. El ser humano enfrentado a sus l\u00edmites, ya sean \u00e9stos el amor, el mal, el bien, la memoria, la p\u00e9rdida de las ilusiones e ideales, etc. es lo que siempre interes\u00f3 a la literatura. Freud, desde los inicios de su obra, se dio cuenta que el objeto de estudio del psicoan\u00e1lisis era la mente de los hombres y de las mujeres. Y, es, entonces, cuando la literatura se convierte a sus ojos en una senda privilegiada para acceder al ser humano, porque nadie como los grandes autores para ofrecer <em>ventanas <\/em>a trav\u00e9s de las cuales poder conocer los deseos, las fantas\u00edas, los sue\u00f1os de los seres humanos, etc. Realmente, la obra de Freud ser\u00eda ininteligible sin la existencia de una serie de autores que exploraron ciertas zonas complejas de subjetividad humana (S\u00f3focles, Dante, Shakespeare, Cervantes, Goethe, Dostoievski, etc.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la d\u00e9cada de 1880, Gald\u00f3s escribi\u00f3 una serie de novelas que la cr\u00edtica denomina <em>novelas contempor\u00e1neas<\/em>, entre las que se encuentra <em>Miau <\/em>(1888). Estas novelas reflejan la Espa\u00f1a de la Restauraci\u00f3n, pero no son novelas propiamente hist\u00f3ricas. Es decir, no son novelas sobre los hechos hist\u00f3ricos, sino sobre el impacto emocional que esos hechos provocan en los personajes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En estas novelas, Gald\u00f3s no s\u00f3lo ensay\u00f3 fundir el naturalismo de Zola con el espiritualismo ruso, sino que tambi\u00e9n intent\u00f3 fundir el realismo de Cervantes. Esta triple articulaci\u00f3n le permiti\u00f3 imaginar seres complejos, cuya personalidad, como hab\u00eda mostrado Cervantes, se constituye y cambia en el contacto con los dem\u00e1s. Pero, no s\u00f3lo toma de Cervantes el proceso a trav\u00e9s del cual cambian los seres humanos, que seg\u00fan Grinberg (1989) le fue de tanta utilidad a Freud. Gald\u00f3s tambi\u00e9n toma la actitud con que Cervantes mira a los seres humanos: se trata de una actitud entra\u00f1able, llena de ternura, compasi\u00f3n y compresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Otro elemento que Gald\u00f3s introduce en este grupo de novelas es la representaci\u00f3n de lo irracional (Gull\u00f3n, 1987). En este sentido, Gald\u00f3s, como otros novelistas del XIX, fue un precursor de la psicolog\u00eda profunda, que despu\u00e9s, a partir de 1895 <em>(Estudios sobre la histeria) <\/em>expusieron Freud y sus disc\u00edpulos. Algunos cr\u00edticos (Ullman y Allison, 1974; Ilie, 1998), califican a Gald\u00f3s de freudiano, obviamente, se tratar\u00eda de un freudiano <em>avant la lettre<\/em>, porque public\u00f3 sus <em>novelas contempor\u00e1neas <\/em>antes de que Freud comenzara a publicar su obra. Desde los estudios pioneros de Schraibman (1960) se sabe que en todas las novelas galdosianas aparecen numerosos sue\u00f1os.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Posteriormente, algunos autores, al estudiar los sue\u00f1os de las <em>novelas contempor\u00e1neas<\/em>, han tomado el camino de la interpretaci\u00f3n de los mismos (Oliveros, 1987; Ilie, 1998); sin embargo, y como se\u00f1ala Gull\u00f3n (2000), a pesar de ser un tema tan importante en Gald\u00f3s apenas ha llamado la atenci\u00f3n de los investigadores actuales. Utiliza los sue\u00f1os (y tambi\u00e9n los delirios, las alucinaciones, las fantas\u00edas, etc.), en un sentido muy freudiano, para que los personajes se manifiesten en su total complejidad, para que puedan hablar de su subjetividad, para que puedan expresar aquello que les resulta dif\u00edcil reconocer, para poder expresar lo indecible. Los sue\u00f1os le sirven tambi\u00e9n para los personajes puedan elaborar los acontecimientos de la vida, para elaborar el impacto emocional que esos acontecimientos producen en ellos. En este sentido, Gald\u00f3s se aproxima a los planteamientos de Ferenczi (1931): todo sue\u00f1o es un intento de dominar y resolver las experiencias traum\u00e1ticas. Posteriormente, Sullivan (1953), siguiendo una l\u00ednea similar, plantea que los sue\u00f1os constituyen una v\u00e1lvula de seguridad para la personalidad facilitando la resoluci\u00f3n de problemas interpersonales. Por \u00faltimo, los planteamientos de Gald\u00f3s est\u00e1n tambi\u00e9n en consonancia con los expuestos por algunos autores actuales (Fosshage, 2000) en el sentido de que los sue\u00f1os act\u00faan como procesadores y organizadores de la informaci\u00f3n que, desde diversos niveles, va recibiendo el sujeto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En <em>Miau <\/em>el personaje que m\u00e1s sue\u00f1a es un ni\u00f1o: Luisito Cadalso; su padre, V\u00edctor Cadalso, tambi\u00e9n sue\u00f1a, aunque en una sola ocasi\u00f3n. Luisito es un ni\u00f1o so\u00f1ador y enfermo, y aunque Gald\u00f3s no da un diagn\u00f3stico, tiene claro cu\u00e1l es la enfermedad de Luisito. En relaci\u00f3n con uno de los sue\u00f1os que tiene Luisito nos dice \u201cle entraba el misterioso sobresalto, que era en realidad pavor de lo desconocido\u201d. El \u201cpavor de lo desconocido\u201d es lo que presenta este ni\u00f1o, como consecuencia, seg\u00fan Gald\u00f3s, de vivir en una familia angustiada por el dinero, por el aparentar, etc., en otras palabras, por vivir en una familia que considera que el porvenir es incierto porque se sienten incapaces de afrontarlo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La acci\u00f3n de la novela se desarrolla en los primeros meses de 1878, probablemente entre enero y junio de ese a\u00f1o, y es, sobre todo, la historia de Ram\u00f3n Villaamil, bur\u00f3crata que ha servido fielmente al Estado durante toda su vida. Villaamil es cesado dos meses antes de cumplir la edad de la jubilaci\u00f3n, por lo que pierde todos los derechos a la misma. Como la administraci\u00f3n p\u00fablica era tan arbitraria y corrupta, y no atend\u00eda a razones, Don Ram\u00f3n tiene que acudir a amistades y enchufes para conseguir que lo coloquen y poder trabajar durante ese periodo de dos meses, as\u00ed como para pedir pr\u00e9stamos o dar sablazos que le permitan vivir durante la cesant\u00eda. Pero todas sus tentativas acaban en el m\u00e1s rotundo de los fracasos, siendo la novela una descripci\u00f3n de todas estas tentativas fracasadas, en muchas de las cuales interviene su nieto Luisito como mensajero de su abuelo, y de la angustia creciente del personaje, incluso de la locura, al ver que su situaci\u00f3n no se soluciona y vive en la m\u00e1s absoluta miseria, teniendo que recurrir, mediada la novela, a la ayuda econ\u00f3mica de su yerno V\u00edctor, viudo de su hija Luisa. Finalmente, Don Ram\u00f3n comprende que s\u00f3lo conseguir\u00e1 la libertad cuando se desprenda de los lazos que lo atan a este mundo y s\u00f3lo tenga en cuenta su mundo interior, su \u201creducto interior\u201d, como lo denomina Caudet (1992). En este contexto, el suicidio se le presenta como la \u00fanica salida l\u00f3gica ante una situaci\u00f3n il\u00f3gica. Es un acto voluntario, libremente adoptado por Villaamil lo que le produce una felicidad desconocida antes para \u00e9l, como muestra Gald\u00f3s en las \u00faltimas p\u00e1ginas de la novela.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00bfQu\u00e9 podemos decir de la actitud de Villaamil ante el problema de la cesant\u00eda y, m\u00e1s en general, de la actitud de Villaamil ante otros problemas que la vida le ha tra\u00eddo?: la muerte de su hija Luisa al poco de nacer Luisito, la educaci\u00f3n de su nieto, abandonado por su padre al poco de morir su madre y que vuelve a aparecer, conviviendo con la familia Villaamil, cuando Luisito va a cumplir los nueve a\u00f1os; la historia amorosa entre su hija Abelarda y su yerno V\u00edctor, en la que \u00e9ste s\u00f3lo pretende re\u00edrse de Abelarda, y que termina con un episodio de locura de Abelarda en el que intenta matar a Luisito; la cursiler\u00eda de su esposa Do\u00f1a Pura y de su cu\u00f1ada Milagros, apasionadas por la \u00f3pera, donde les hab\u00edan puesto el mote de las <em>Miaus <\/em>por su parecido con los gatos, y capaces de olvidar sus obligaciones con la familia y con el nieto en particular, y con tendencia a vivir en un mundo de apariencias, de querer ser, un tanto melodram\u00e1tico, artificioso y falto de sinceridad; y, por \u00faltimo, la desfachatez de su yerno V\u00edctor, el seductor desalmado, que no s\u00f3lo es capaz de re\u00edrse de su cu\u00f1ada mostr\u00e1ndole un falso amor sino que tambi\u00e9n es capaz de conseguir un puesto en la Administraci\u00f3n vali\u00e9ndose de sus amor\u00edos con una dama de la aristocracia. \u00bfQu\u00e9 podemos decir, nos pregunt\u00e1bamos m\u00e1s arriba, de la actitud de Villaamil ante la vida? \u00bfEs una v\u00edctima de \u00e9sta, de la vida, que descubre el mundo interior como espacio de libertad y el suicidio como soluci\u00f3n l\u00f3gica, como apunt\u00e1bamos antes siguiendo a Caudet (1992)? O, por el contrario, \u00bfno podr\u00eda pensarse que Villaamil tiene una incapacidad para enfrentase a la vida, para enfrentarse a los dem\u00e1s y ponerlos en su sitio, para enfrentar la realidad tal y como \u00e9sta es, que hace que sus propios sentimientos agresivos dirigidos hacia los dem\u00e1s acaben volvi\u00e9ndose contra \u00e9l y llev\u00e1ndolo al suicidio?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre con el resto de los personajes que configuran la familia Villaamil? Los personajes que componen la familia Villaamil (Do\u00f1a Pura, Milagros, Abelarda y V\u00edctor Cadalso), se caracterizan, como el propio Don Ram\u00f3n, por su incapacidad para asumir la responsabilidad por sus propias acciones y, por \u00faltimo, por su incapacidad para enfrentar la realidad tal y como \u00e9sta es. Pero todos ellos carecen de la grandeza tr\u00e1gica de Don Ram\u00f3n, ya que es s\u00f3lo en Villaamil en el que se produce la <em>anagn\u00f3risis <\/em>o reconocimiento, despu\u00e9s de haber cometido el error tr\u00e1gico <em>(hamart\u00eda)<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Hay en <em>Miau <\/em>otros personajes que tambi\u00e9n forman parte del contexto vital de Luisito, entre ellos, los porteros de la casa donde vive la familia Villaamil, Paca y su marido (los se\u00f1ores de Mendiz\u00e1bal), que quieren mucho a Luisito y se ocupan mucho de \u00e9l e intentan, dentro de sus posibilidades, de que el ni\u00f1o tenga una vida lo m\u00e1s normalizada posible. Y la t\u00eda Quintina, hermana de su padre, y su marido (los se\u00f1ores de Cabrera), que son una pareja est\u00e9ril, y que quieren llevarse a Luisito a vivir con ellos. T\u00edos que, obviamente, lo quieren, pero lo quieren con un amor ego\u00edsta: no lo quieren a \u00e9l, sino al hijo que no han tenido, cuyo lugar ser\u00eda ocupado por Luisito.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Luisito, a lo largo de la novela, tiene que realizar un proceso de aprendizaje de la vida y aprender una manera de enfrentar y elaborar los hechos que le han tocado en suerte en su familia. Y, por \u00faltimo, Luisito tiene que enfrentar y elaborar la realidad de la muerte, no s\u00f3lo por el suicidio de su abuelo, sino tambi\u00e9n por la muerte de <em>Posturitas<\/em>, su abusador compa\u00f1ero de clase. Pero, Luisito no s\u00f3lo tiene que enfrentar y elaborar las cuestiones que ocurren en su contexto familiar, sino tambi\u00e9n otras cuestiones de no menor inter\u00e9s: por ejemplo, una personalidad poco atractiva. As\u00ed mismo, tiene que enfrentar y elaborar una visi\u00f3n muy negativa de \u00e9l y de su familia en la escuela y, por \u00faltimo, tiene que enfrentar y elaborar un mal rendimiento escolar, que tanto juego dar\u00e1, posteriormente, en los sue\u00f1os que tiene Cadalsito. Los sue\u00f1os que Luisito tiene a lo largo de los meses en que se desarrolla la novela le sirven a Gald\u00f3s para mostrarnos como Cadalsito elabora los hechos que la vida le pone por delante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Don Ram\u00f3n escribe una carta a su amigo Don Francisco Cuc\u00farbitas para que le ayude a salir del \u201cahogo del d\u00eda\u201d, carta que llevar\u00e1 Luisito, d\u00e1ndose una enorme caminata. La carta no tiene \u00e9xito alguno y Cuc\u00farbitas s\u00f3lo le da a Luisito \u201cdos perros grandes (\u2026) Para que compres pasteles\u201d. De vuelta a casa, y despu\u00e9s de comprar dos bollos, se sinti\u00f3 tan fatigado que se sent\u00f3 en un escal\u00f3n y se qued\u00f3 dormido o se desmay\u00f3, porque \u201ca Cadalsito le daba de tiempo en tiempo una desaz\u00f3n singular\u00edsima, que (\u2026) conclu\u00eda con la p\u00e9rdida de toda sensaci\u00f3n y conocimiento (\u2026). cay\u00f3 el peque\u00f1o en su letargo y entonces vio que no estaba solo (\u2026) ten\u00eda barba espesa y blanca, y cubr\u00eda su cuerpo con una capa o manto. De entre los pliegues sac\u00f3 el sujeto una mano blanca, precios\u00edsima (\u2026) El sujeto aquel, mir\u00e1ndole con paternal benevolencia, le dijo: \u00bfNo me conoces? \u00bfNos sabes qui\u00e9n soy? (\u2026) Yo soy Dios (\u2026) \u00bfUsted Dios, usted? \u2026Ya quisiera\u2026 (\u2026) S\u00ed, soy Dios. No me tengas miedo (\u2026) Ya s\u00e9 de donde vienes (\u2026) El se\u00f1or de Cuc\u00farbitas no os ha dado nada esta noche. Hijo, no siempre se puede. (\u2026) Es preciso que t\u00fa y los tuyos teng\u00e1is paciencia, mucha paciencia (\u2026) Lu\u00eds suspir\u00f3 con m\u00e1s fuerza, y se arranc\u00f3 a decir: \u00bfY cu\u00e1ndo colocan a mi abuelo? (\u2026) Hazte cargo de las cosas. Para cada vacante hay doscientos pretendientes. Paciencia, hijo, paciencia, que ya os caer\u00e1 la credencial cuando salte una ocasi\u00f3n favorable\u2026Pero es preciso que estudies m\u00e1s. Hoy no te supiste la lecci\u00f3n de gram\u00e1tica (\u2026) No basta que seas formal en clase; es menester que estudies (\u2026) Si no, andamos mal; me enfado contigo, y no vengas luego dici\u00e9ndome que por qu\u00e9 no colocan a tu abuelo (\u2026) \u00a1Pobre abuelito tuyo! Cuando abra la carta\u2026 (\u2026) T\u00fa abuelo pasar\u00e1 un mal rato; pero que se conforme. Est\u00e1n los tiempos muy malos (\u2026) La excelsa imagen (\u2026) desvaneci\u00e9ndose en un instante, desapareci\u00f3. Lu\u00eds se restregaba los ojos, se reconoc\u00eda despierto y reconoc\u00eda la calle (\u2026) vio en los transe\u00fantes <em>personas naturales<\/em>. Mediante el sue\u00f1o Luisito intenta encajar la respuesta que Cuc\u00farbitas ha dado a la carta de su abuelo, recurriendo a la imagen de alguien poderoso que sea capaz de proteger y solucionar los problemas. Pero, Dios, al igual que Cuc\u00farbitas, no se compromete y no quiere o no puede resolver los problemas de Don Ram\u00f3n Villaamil y de su familia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En Luisito surge una sensaci\u00f3n que Freud (1926) denominar\u00eda de impotencia\/desamparo, la cual determina, al reconocer el ni\u00f1o que la realidad no puede ser modificada y que su abuelo no tiene la colocaci\u00f3n ni el dinero para comer durante unos d\u00edas, la aparici\u00f3n de un fen\u00f3meno muy particular que Fairbairn (1952) denomin\u00f3 \u201cculpa defensiva\u201d, Shengold (1979) \u201cculpa secundaria\u201d Killingmo (1989) \u201cculpa por intencionalidad secundaria\u201d. Luisito, por sus malos rendimientos escolares, es el responsable de que Dios no le conceda una colocaci\u00f3n a su abuelo; por tanto, si Luisito mejora sus rendimientos, Dios le conceder\u00e1 la colocaci\u00f3n a su abuelo. De esta manera, el sentimiento de impotencia\/ desamparo se mitiga, la realidad que escapa al control del ni\u00f1o se hace manejable, ya que el control de la misma depende de que \u00e9l estudie m\u00e1s o menos, de que sea m\u00e1s o menos culpable. Este sue\u00f1o de Cadalsito es, por tanto, una forma de elaborar los acontecimientos de su vida (en este caso, la negativa de Cuc\u00farbitas a socorrer a su abuelo), de encajar c\u00f3mo es la vida y de aprender que uno tiene responsabilidades en las cosas que le ocurren y no que uno es v\u00edctima de la vida, como piensa su familia. Luisito, en todo caso, se hace v\u00edctima en otro sentido: v\u00edctima de la culpa secundaria, culpa que lo lleva a asumir responsabilidades que, luego, cumplir\u00e1 o no.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En sue\u00f1os posteriores Luisito sigue sus di\u00e1logos con Dios y en ellos Gald\u00f3s profundiza m\u00e1s en la idea de la culpa defensiva: \u201ces preciso que te hagas cargo de las cosas (\u2026) \u00bfC\u00f3mo quieres que yo coloque a tu abuelo si tu no estudias? Ya ves cu\u00e1n abatido est\u00e1 el pobre se\u00f1or, esperando como pan bendito su credencial. Pues t\u00fa tienes la culpa, porque si estudiaras\u2026 (\u2026) Lu\u00eds medit\u00f3 sobre aquello. Su raz\u00f3n hubo de admitir el argumento, crey\u00e9ndolo de una l\u00f3gica irrebatible. Era claro como el agua: mientras \u00e9l no estudiase, \u00a1contro!, \u00bfc\u00f3mo hab\u00edan de colocar a su abuelo?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ya casi al final de la novela, Don Ram\u00f3n escribe de nuevo una carta a un diputado y manda a Luisito para que se la entregue en el Congreso de los Diputados con la consigna de que se quede all\u00ed esperando hasta que tenga contestaci\u00f3n. \u201cFue tan brusca y violenta la acometida del mal que s\u00f3lo tuvo tiempo de decirse: que me da, que me da; y dejando caer la cabeza sobre el hombro, y reclinando el cuerpo en la esquina pr\u00f3xima, se qued\u00f3 profundamente dormido (\u2026) El Se\u00f1or estaba serio. Mir\u00f3 a Lu\u00eds, y Lu\u00eds a \u00e9l en espera de que le dijese algo (\u2026) El caballero para qui\u00e9n trajiste la carta no te ha contestado todav\u00eda. Luego te contestar\u00e1. Le he dicho que te de un s\u00ed como una casa. Pero no se si se acordar\u00e1. \u00bfEl caballero de la carta contestar\u00e1 que s\u00ed? \u00bfColocar\u00e1n a mi abuelo? (\u2026) No te lo puedo asegurar. Yo le he mandado que lo haga. Algo m\u00e1s aplicado est\u00e1s (\u2026) Un portero con una carta despert\u00f3 al chiquillo (\u2026) Ni\u00f1o, ni\u00f1o, \u00bferes t\u00fa el que ha tra\u00eddo la carta para ese se\u00f1or? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este sue\u00f1o, que es el \u00faltimo que tiene Cadalsito en la novela, \u00e9ste, Cadalsito, reconoce definitivamente que la colocaci\u00f3n de su abuelo es imposible, que es una quimera y que ya no hay esperanza de ning\u00fan tipo en relaci\u00f3n con la misma. Es, por tanto, un sue\u00f1o de aceptaci\u00f3n de la verdad, de reconocimiento de la verdad aunque esta produzca terror. En cierto modo, Luisito es un personaje esperanzado, que descubre las posibilidades de no enga\u00f1arse a s\u00ed mismo, las posibilidades de aceptar las verdades de la vida tal y como estas son. Aunque, desde otro punto de vista, es un personaje desenga\u00f1ado de los dem\u00e1s, que aprende, a trav\u00e9s de los sue\u00f1os (que en Gald\u00f3s aparecen como otra forma de pensar), que la salvaci\u00f3n s\u00f3lo se puede conseguir a t\u00edtulo individual, como tambi\u00e9n aprende su abuelo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Y, para finalizar, quisi\u00e9ramos detenernos en una conversaci\u00f3n que Cadalsito mantiene con su abuelo en estado de vigilia, y que en nuestra opini\u00f3n es un momento culminante de la novela y el momento culminante de la funci\u00f3n de Luisito en la novela, como aquel que puede pensar, a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, los hechos de la vida, los acontecimientos vitales que dan pavor al resto de la familia. \u201cPero suponiendo que yo falte, que Pura y Milagros se vayan a vivir con Abelarda, se\u00f1ora de Ponce, \u00bfcon qui\u00e9n te parece a ti que estar\u00edas mejor? (\u2026) Con la abuela y con la t\u00eda Quintina juntas (\u2026) \u00bfY no temer\u00edas t\u00fa, si siguieras d\u00f3nde estabas, que mi hija se alborotase otra vez y te quisiera matar? (\u2026) No se alborotar\u00e1. Ahora se casa y no volver\u00e1 a pegarme (\u2026) \u00bfDe modo que t\u00fa\u2026.no tienes miedo? Y entre la t\u00eda Quintina y nosotros, \u00bfqu\u00e9 prefieres? (\u2026) Prefiero\u2026.que vosotros viv\u00e1is con la t\u00eda (\u2026). Cadalsito mont\u00f3 una pierna sobre la rodilla de su abuelo y, ech\u00e1ndole una mano al hombro para sostenerse bien, se dejo decir: Lo que yo quiero es que la abuela y la t\u00eda Milagros se vengan a vivir con Quintina (\u2026) \u00bfY yo? \u2013pregunt\u00f3 el anciano- (\u2026) \u00bfT\u00fa? Te dir\u00e9. Ya no te colocan\u2026. \u00bfentiendes? Ya no te colocan, ni ahora ni nunca (\u2026) \u00bfPor d\u00f3nde lo sabes? (\u2026) Yo lo s\u00e9. Ni ahora ni nunca\u2026 Pero maldita la falta que te hace (\u2026) \u00bfC\u00f3mo lo sabes? \u00bfQui\u00e9n te lo ha dicho? (\u2026) Pues\u2026. Yo\u2026. Te lo contar\u00e9; pero no lo digas a nadie\u2026.Veo a Dios\u2026 Me da as\u00ed como un sue\u00f1o, y entonces se me pone delante y me habla (\u2026) Y anoche me dijo que no te colocar\u00e1n, y que este mundo es muy malo, y que t\u00fa no tienes nada que hacer en \u00e9l, y que cuanto m\u00e1s pronto te vayas al cielo, mejor. (\u2026) Pues eso me dijo\u2026 Que morirte es lo que te conviene, para que descanses y seas feliz (\u2026).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Para concluir<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Negar la realidad es el motor de la conducta de muchos de los personajes de <em>Miau <\/em>y, precisamente, en este ambiente en el que todos est\u00e1n instalados en la ceguera, porque son incapaces de asumir lo que han hecho y lo que hacen; en este ambiente, precisamente, vive Lusito Cadalso, intentando, a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, pensar la realidad familiar y social de otra manera a como la piensan sus familias, acompa\u00f1ados o no de personajes que act\u00faan como objetos contenedores (Bion, 1962) o como objetos transformacionales (Bollas, 1987).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bion, W (1977). Una teor\u00eda del pensamiento, en W. Bion, <em>Volviendo a pensar, <\/em>Buenos Aires, Horm\u00e9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bollas, C (1991). <em>La sombra del objeto. Psicoan\u00e1lisis de lo sabido no pensado<\/em>, 1987, Buenos Aires, Amorrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Caudet, F (1992). <em>El mundo novel\u00edstico de P\u00e9rez Gald\u00f3s<\/em>, Madrid, Anaya.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Crispin, J (1982). The Role of Secondary Plots and Secondary Characters in Gald\u00f3s\u00b4s <em>Miau<\/em>, Hispania, 65, 365-370.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fariba irn, D (1952). <em>Psychoanalytic Studies of the Personality<\/em>, Londres, Tavistock.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ferenczi, S (I987). On the revision of <em>The interpretation of dreams<\/em>, en S. Ferenczi, <em>Final contributions to the problems and methods of psychoanalysis<\/em>, Londres, Hogarth Press.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fosshage, J (2000). The organizing functions of dreaming. A contemporary psychoanalytic model: commentary on paper by Hazel Ipp, <em>Psychoanalytic Dialogues<\/em>, 10: 103-118.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S (1900). <em>La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os, Obras Completas, Vol. IV y V<\/em>, Buenos Aires, Amorrotu, 1990.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S (1907). El Delirio y los sue\u00f1os en la Gradiva de W. Jensen, <em>Obras Completas, Vol. IX, <\/em>Buenos Aires, Amorrortu, 1990, pp. 7-79.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S (1908). El creador literario y el fantaseo, <em>Obras Completas, Vol. IX<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 1990.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S (1926). <em>Inhibici\u00f3n, s\u00edntoma y angustia, Obras Completas, Vol. XX<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 1990.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S (1928). Dostoievski y el parricidio, <em>Obras Completas, Vol. XXI<\/em>, Buenos Aires, Amorrortu, 1990.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Grinberg, L (1989). La influencia de Cervantes sobre el futuro creador del psicoan\u00e1lisis, en L. Grinberg (comp.), <em>Introducci\u00f3n a la Teor\u00eda Psicoanal\u00edtica<\/em>, Madrid, Tecnipublicaciones, 23-43.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Gull\u00f3n, R (1987). <em>Gald\u00f3s, novelista moderno<\/em>, Madrid, Taurus.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Gull\u00f3n, G (2000). <em>Introducci\u00f3n a La desheredada de Gald\u00f3s<\/em>, Madrid, C\u00e1tedra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ilie, P (1998). Fortunata\u00b4s Dream: Freud and the unconscious in Gald\u00f3s, <em>Anales Galdosianos<\/em>, 33, 1998, pp. 13-100.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Killingmo, B (1989). Conflict and d\u00e9ficit: Implications for technique. <em>I. J. Psicho\u00e1nal<\/em>., 70, 65-79.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Oliveros, A. M (1987). La funzione dei sogni di Cadalsito in <em>Miau <\/em>di Gald\u00f3s. <em>Annali Istituto Universitario Orientale, Sezione Romanza<\/em>, 29, 127-144.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Rom\u00e1n, I (1988). Hacia una interpretaci\u00f3n de Miau de Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s. <em>Anuario de Estudios Filol\u00f3gicos<\/em>, 9, 335-348.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Shengold, L (1979). Child abuse and deprivation: soul murder. <em>Journal of the American Psychoanalytic Association<\/em>, 27, 533-560.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sullivan, H (1953). <em>The interpersonal theory of psychiatry<\/em>, Nueva York, Norton.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ullman, J. C y allison, G. H (1974). Gald\u00f3s as psychiatrist in <em>Fortunata y Jacinta, Anales Galdosianos<\/em>, 9, pp. 7-36<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Joaqu\u00edn Ingelmo Fern\u00e1ndez y Jos\u00e9 Antonio M\u00e9ndez Ru\u00edz<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[876],"tags":[],"class_list":["post-25301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-21-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Estudio de algunos sue\u00f1os infantiles en Miau de Gald\u00f3s: los sue\u00f1os de Luisito Cadalso - Fundaci\u00f3n Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/estudio-de-algunos-suenos-infantiles-en-miau-de-galdos-los-suenos-de-luisito-cadalso\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estudio de algunos sue\u00f1os infantiles en Miau de Gald\u00f3s: los sue\u00f1os de Luisito Cadalso - 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