{"id":24832,"date":"2019-04-26T09:13:23","date_gmt":"2019-04-26T07:13:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/migracion-emigracion-familias-e-identidad-como-intervenir-en-salud-mental\/"},"modified":"2019-04-26T09:13:24","modified_gmt":"2019-04-26T07:13:24","slug":"migracion-emigracion-familias-e-identidad-como-intervenir-en-salud-mental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/migracion-emigracion-familias-e-identidad-como-intervenir-en-salud-mental\/","title":{"rendered":"Migraci\u00f3n, emigraci\u00f3n, familias e identidad: \u00bfc\u00f3mo intervenir en salud mental?"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Migraci\u00f3n, emigraci\u00f3n, familias e identidad: \u00bfc\u00f3mo intervenir en salud mental?<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Aicha Rabeh Sijelmassi<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-c1e10b34d32c0e6cc20ceb8bfd5e3377\">\n.avia-image-container.av-av_image-c1e10b34d32c0e6cc20ceb8bfd5e3377 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-c1e10b34d32c0e6cc20ceb8bfd5e3377 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-c1e10b34d32c0e6cc20ceb8bfd5e3377 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Rabeh-Aicha-16.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La emigraci\u00f3n, que a menudo es un componente de la problem\u00e1tica en las relaciones familiares, pasa a ser un sufrimiento profundo que viene a sumarse a otros ya existentes y, a partir del proceso migratorio, hace que estos emerjan. PALABRAS CLAVE: familia, identidad, disfunci\u00f3n, emigraci\u00f3n, migraci\u00f3n, adolescencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Migration, immigration, families and identity: How to intervene in mental health? Migration often constitutes a component of problematic family relations that generates deep suffering, adding on to previous issues, which can emerge during the process of migration. KEY WORDS: family, identity, dysfunction, immigration, migration, adolescence.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Migraci\u00f3, emigraci\u00f3, fam\u00edlies i identitat: Com intervenir en salut mental? L\u2019emigraci\u00f3, que sovint \u00e9s un component de la problem\u00e0tica en les relacions familiars, passa a ser un patiment profund que s\u2019afegeixa d\u2019altres de ja existents i queel proc\u00e9s migratori fa que aquests emergeixin. PARAULES CLAU: fam\u00edlia, identitat, disfunci\u00f3, emigraci\u00f3, migraci\u00f3, adolesc\u00e8ncia.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">No soy una experta en emigraci\u00f3n, pero soy muy sensible al sufrimiento que provoca en las persones la inmigraci\u00f3n, la migraci\u00f3n o la emigraci\u00f3n. Todas estas designaciones, sujetas a una confusi\u00f3n que depende del capricho de las pol\u00edticas, nos interpelan en cuanto a c\u00f3mo hacer frente a estas situaciones que afectan profundamente la dignidad humana. El t\u00e9rmino emigraci\u00f3n es simplista, en la medida en que nos confina a una \u00fanica representaci\u00f3n est\u00e0tica del individuo, aislado de su contexto familiar y social. Por contra, el proceso migratorio nos proyecta en un contexto de globalidad, evoca el movimiento de personas que se desplazan de un lugar a otro, de un pa\u00eds a otro en funci\u00f3n de sus necesidades. Pero incluso hoy en d\u00eda el t\u00e9rmino tiene una connotaci\u00f3n negativa y se ha convertido, por la fuerza de las circunstancias, en un contexto de riesgo; es decir, en una situaci\u00f3n de desequilibrio, en la cual, seg\u00fan las palabras de la Dra. Amina Bargach, (2000) \u201clos individuos se violentan y esa violencia se expresa en diferentes formas verbales y no verbales. El expatriado se esfuerza por construir, adem\u00e1s de su propia identidad de origen, una nueva identidad en un contexto dado: est\u00e1 sometido a una serie de condicionamientos tanto externos como internos, que ponen en juego su autoestima y su amor propio\u201d. Y estas limitaciones le llevan a adaptarse a un modelo alternativo en el que se ve obligado a vivir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Modalidades de intervenci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este contexto, y en base a las reflexiones y a la experiencia profesional con las familias y los j\u00f3venes con problemas, me llev\u00f3 a preguntarme no s\u00f3lo c\u00f3mo ayudar a esas personas que sufren, sino tambi\u00e9n cu\u00e1les podr\u00edan ser las modalidades de intervenci\u00f3n apropiades para las situaciones de crisis, en un intento de comprender e identificar los problemas generados por estos contextos de riesgo. En el curso de mi trabajo como psicoterapeuta en diferentes instituciones, me encuentro a menudo con pacientes uno de cuyos progenitores \u2013sobre todo el padre\u2013 emigr\u00f3 para trabajar en el extranjero. Estos pacientes, los derivan sobre todo los psiquiatras, paidopsiquiatras y otras instancias escolares y\/o sus familiares.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Modalidades asistenciales: la experiencia de la APTE <\/em>En 1992 se constituy\u00f3 la Asociaci\u00f3n para la Prevenci\u00f3n de los Trastornos del Ni\u00f1o (APTE), Asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro; Esta asociaci\u00f3n cre\u00f3 un centro m\u00e9dico-psico-pedag\u00f3gico, por iniciativa de un equipo multidisciplinario de especialistas en protecci\u00f3n de la infancia y la familia, para tratar de responder a una demanda muy importante en el campo de la patologia del ni\u00f1o y garantizar un marco de trabajo adecuado. El objetivo de esta asociaci\u00f3n es cuidar a los ni\u00f1os y adolescentes de entre seis meses y veinte a\u00f1os procedentes de entornos desfavorecidos de los suburbios de Casablanca (plataforma migratoria) que presentan trastornos del desarrollo de diversa \u00edndole: psicoafectivos, psicomotores, trastornos del comportamiento, delincuencia, adicci\u00f3n, robo, prostituci\u00f3n y dificultades escolares. La poblaci\u00f3n que acude al servicio procede, b\u00e1sicamente, del \u00e9xodo rural. El servicio est\u00e1 dise\u00f1ado para recibir a ni\u00f1os y adolescentes, pero la familia tambi\u00e9n puede recibir atenci\u00f3n terap\u00e9utica, cuando se la considere necesaria en inter\u00e9s del ni\u00f1o. Es la primera y \u00fanica estructura de su tipo en Casablanca. Sus objetivos se centran en el consenso profesional y humano en torno a la noci\u00f3n de prevenci\u00f3n y a partir de la informaci\u00f3n, detecci\u00f3n y atenci\u00f3n. El modo de atenci\u00f3n es la <em>consulta<\/em>. El servicio no proporciona modalidades de atenci\u00f3n intensiva, puesto que no es una escuela ni un hospital de d\u00eda. Los ni\u00f1os pueden beneficiarse de la psicoterapia individual, psicoterapia de grupo, de reeducaci\u00f3n psicomotriz y ortof\u00f3nica y de intervenciones con las familias. A veces, tambi\u00e9n, el servicio se limita a recibir a los ni\u00f1os s\u00f3lo para hacer una valoraci\u00f3n antes de remitirlos a servicios m\u00e1s especializados Digamos de paso, para evitar confusiones, que la APTE deja bien claro a las familias que su forma de actuaci\u00f3n no es comparable con las de algunas organizaciones cuya funci\u00f3n es puramente caritativa porque, obviamente, en este contexto, la cuesti\u00f3n es la supervivencia referida a dar respuesta a las realidades existenciales y necesidades fundamentales de cada grupo familiar. Este es el motivo por el cual tambi\u00e9n es necesario, durante la primera entrevista, informar cuidadosamente sobre la funci\u00f3n del psic\u00f3logo y su papel con las familias. Lo cual ha contribuido tambi\u00e9n a aclarar el deseo y la motivaci\u00f3n de los padres y el sentido que dan a su solicitud de ayuda. Esta clarificaci\u00f3n de los objetivos de la APTE y de la funci\u00f3n del psic\u00f3logo no ha impedido que las madres que vienen a consultar sean puntuales, a pesar de las dificultades ocasionadas por la duraci\u00f3n y el coste de los desplazamientos necesarios para llegar al centro. Otras no se han sentido preocupadas por las dificultades de sus hijos, los cuales, formados o no, parten como los dem\u00e1s de forma clandestina a Espa\u00f1a o a otro pa\u00eds, para trabajar para la familia. As\u00ed pues, \u00bfc\u00f3mo pueden abordarse, en un contexto socioecon\u00f3mico de fragilidad y precariedad, las disfunciones que a menudo se manifiestan en forma de sufrimiento psicol\u00f3gico, psiqui\u00e1trico y sociop\u00e1tico? El enfoque familiar sist\u00e9mico y su implicaci\u00f3n en el cuidado a los ni\u00f1os parece ser lo bastante importante como para ampliar el campo de acci\u00f3n del psic\u00f3logo con el fin de que no se limite \u00fanicamente a las entrevistes y evaluaciones psicol\u00f3gicas, sino tambi\u00e9n ampliar su acci\u00f3n a la toda la familia y el contexto institucional. Muchas experiencias basadas en modalidades de intervenci\u00f3n de tipo reduccionista, mostraron la insuficiencia y la pobreza de los resultados de la mayor\u00eda de las terapias individuales de ni\u00f1os y adolescentes encallados en las disfunciones de sus progenitores, los cuales estaban, a su vez, enclaustrados en sus relaciones con sus propias familias de origen.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Tipos de familias que acuden a consultar <\/em>En primer lugar, las familias que han perdido sus tierras (por problemas de sequ\u00eda, entre otros). Llegan a la ciudad para sobrevivir y unirse a los que ya est\u00e1n instalados en los barrios de chabolas. La dislocaci\u00f3n familiar es total. El padre, que era el pilar central en el que se apoyaba la familia, tanto econ\u00f3mica como emocionalmente, no puede ahora atender a sus obligaciones familiares y, o bien, se encuentra inmerso en el alcoholismo y la violencia dom\u00e9stica, en el paro o en una situaci\u00f3n de exclusi\u00f3n social. Est\u00e1n, asimismo, las familias para las que el barrio de chabolas ya no se corresponde con sus necesidades econ\u00f3micas, sus sue\u00f1os. El barrio marginal no es m\u00e1s que un alto en el camino porque estas las familias, que no encuentran ah\u00ed la seguridad econ\u00f3mica que buscan, decidir\u00e1n irse y se unir\u00e1n a la migraci\u00f3n il\u00b7legal hacia el exterior, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras. No voy a hablar aqu\u00ed de los que han tenido un cierto \u00e9xito en la migraci\u00f3n al extranjero y que constituyen para los dem\u00e1s un ejemplo de \u00e9xito econ\u00f3mico y social, lo cual s\u00f3lo exacerba su deseo de mejorar: ser tratados mejor, m\u00e1s respetados y mejor pagados. Est\u00e1n tambi\u00e9n los que buscan un lugar y una persona en la que descargarse. Tienen m\u00e1s bien una tend\u00e8ncia pasiva y derrotista o son aband\u00f3nicos y resignados. Buscan un lugar en el cual volcar su agresividad hacia el ni\u00f1o o su exceso de rencor y frustraci\u00f3n. Por \u00faltimo, est\u00e1n las familias que emigraron en un momento dado de su recorrido y que han vuelto a instalarse de nuevo en Casablanca con adolescentes, sobre todo, muchachas adolescentes, nacidas en el extranjero y que se han visto en la necesidad de volver a Marruecos. Me gustar\u00eda centrarme en esta \u00faltima categor\u00eda de personas porque nos estamos enfrentando, sin duda, con las mismas dificultades y los mismos problemas con los que se enfrentan ustedes en Europa. En efecto, recibimos a ni\u00f1os marroqu\u00edes que ni saben la llengua ni conocen su cultura de origen y que est\u00e1n tan perdidos como los j\u00f3venes inmigrantes a los que reciben ustedes. Menciono aqu\u00ed el caso de dos ni\u00f1as cuyo padre hab\u00eda emigrado a Francia y que nacieron all\u00ed. En el momento de su adolescencia, el padre, que se sent\u00eda desbordado por esa juventud demasiado libre para su forma de pensar, decide enviar a sus dos hijas Casablanca con su hermano. Ellas se encuentran en la situaci\u00f3n de inmigrantes en el pa\u00eds de origen de sus padres. El drama de estas ni\u00f1as es que se encuentran sometidas a un extra\u00f1o, su t\u00edo paterno, y que tienen que alejarse de sus planes vida que hab\u00edan pensado para su futuro, a lo cual se a\u00f1ade el riesgo de que las casen r\u00e0pidament en su pueblo. En medio de esta desesperaci\u00f3n, una volver\u00e1 clandestinamente a Francia y la otra no conseguir\u00e1 volver y caer\u00e1 en la depresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica: El caso de F\u00e1tima<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Otro caso similar es el de una adolescente de 15 a\u00f1os, nacida en Italia e ingresada en el hospital de ni\u00f1os parapl\u00e9jicos durante meses. Fue derivada por un psiquiatra infantil y su familia la acompa\u00f1aba al Servicio m\u00e9dico-psicol\u00f3gico de la APTE. Ni la exploraci\u00f3n ni las pruebas complementarias detectaron problema neurol\u00f3gico alguno. Se trataba de una familia que emigr\u00f3 a Italia, a Pistoia, hace m\u00e1s de quince a\u00f1os. Gracias a los t\u00edos paternos, ya instalados, el padre encontr\u00f3 r\u00e0pidament trabajo como obrero en una f\u00e1brica de confecci\u00f3n. Su \u201cintegraci\u00f3n\u201d en Italia tuvo lugar sin problemas y tampoco los hubo en la reagrupaci\u00f3n familiar. Fue entonces cuando el padre de la ni\u00f1a puso en duda su experiencia en Italia. Un d\u00eda, al salir del trabajo, le asaltaron, seg\u00fan \u00e9l, la ansiedad y el p\u00e1nico cuando se cruz\u00f3 en su camino con una joven pareja de adolescentes abrazados. Estos le recordaron que ten\u00eda un deber que cumplir para con su familia y que no quiz\u00e1 no podr\u00eda cumplirlo, sobre todo porque su hija, seg\u00fan \u00e9l, \u201cse le estaba escapando\u201d. Ren\u00e9 Kaes (1976) puso en evidencia la dimensi\u00f3n cr\u00edtica de este momento concreto de desorganizaci\u00f3n: \u201cPara un inmigrante, un exilado, un desarraigado cultural, perder el c\u00f3digo es arriesgarse a la muerte y a ser excluido de su grupo de pertenencia\u201d. El padre, en el curso de una violenta crisis de agitaci\u00f3n, decidi\u00f3 que toda su familia \u2013su hija, su esposa y la hermana peque\u00f1a\u2013 excepto su hijo, regrese a Marruecos. Se\u00f1alemos que en este momento la ni\u00f1a acaba de tener la menarqu\u00eda y que, adem\u00e1s, el padre hab\u00eda estado ingresado varias veces por depresi\u00f3n en Italia. Desde su regreso a Casablanca, la chica se siente mal por el cambio repentino impuesto por su padre, que la oblig\u00f3 a abandonar Italia. Y esto es la causa de su hospitalizaci\u00f3n. Las entrevistas con la familia permiten observar que la ni\u00f1a, a la que llamar\u00e9 F\u00e1tima, fue designada como el \u201chijo-s\u00edntoma\u201d de este grupo familiar que se encontraba en conflicto, atascado en la repetici\u00f3n de patrones familiares transgeneracionales que privaban a los miembros de su propia identidad. Adem\u00e1s, se observa una repetici\u00f3n consciente e inconsciente de comportamientos que se inscriben en el patr\u00f3n tradicional de las ideas atribuidas a cada g\u00e9nero, con coaliciones Hombres contra mujeres. En el momento de la pubertat F\u00e1tima pas\u00f3 a formar parte de la coalici\u00f3n de mujeres. A partir de ahora, el conflicto vuelve a ponerse en marcha. El padre se refugia en representaciones religioses para \u201ccastigar\u201d a su hija \u2013el discurso cor\u00e1nico, el velo, la alianza con el profesor que aboga por el uso del velo, etc.\u2013. En este contexto, se siente incompetente y abrumado en su condici\u00f3n de padre. La p\u00e9rdida de credibilidad por parte de los suyos hace que sea imposible identificarse con \u00e9l. Remite a su hija a un pasado de violencia al mismo tiempo que la acerca a su madre. La madre tambi\u00e9n est\u00e1 bloqueada en su identidad, no ha cortado el cord\u00f3n umbilical con su propia fam\u00edlia ni con su madre, con la que est\u00e1 muy vinculada. En sus relaciones familiares es v\u00edctima y verdugo a la vez. La madre reproduce lo que le hab\u00eda reprochado a su propia madre: favoritismo por el hijo var\u00f3n, al que se le permite todo en virtud de las pautas tradicionales y del rol del hombre. F\u00e1tima no tiene identidad como mujer, siente el bloqueo de su familia en este esquema tradicional. No consigue avanzar, de la misma forma que su familia se muestra incapaz de hacerlo. F\u00e1tima establece una similitud entre el velo y el poder tradicional del hombre patriarcal. Sus padres acuden a las reglas tradicionales, lo cual que les permite evitar preguntas y huir de sus contradicciones. La manera de comunicarse conocidos y reconocidos son la humillaci\u00f3n y la violencia, pues la expresi\u00f3n de afecto puede parecer un signo de debilidad. A lo largo de las entrevistas con F\u00e1tima y sus padres, uno se da cuenta de que si bien el regreso a Marruecos fue un factor desencadenante de la \u201cpar\u00e1lisis\u201d de F\u00e1tima, aparecen causas mucho m\u00e1s profundas en la relaci\u00f3n de pareja de sus propios progenitores. Con la emigraci\u00f3n surge de entrada la cuesti\u00f3n de la identidad. Sin embargo, esta identidad ya estaba comprometida antes de la migraci\u00f3n a Casablanca (\u00e9xodo rural). En el caso de esta familia, la cuesti\u00f3n de la identidad del padre se confunde con la problem\u00e1tica familiar, en la que se mezclan por un lado, los conflictos de la pareja con los de sus respectivas familias de origen y, por otra parte, el rechazo a ver crecer a su hija en un universo moderno y libre de restricciones y de las miradas de los dem\u00e1s, seg\u00fan las palabras de la madre. Esta situaci\u00f3n ha llevado a la desintegraci\u00f3n de los valores familiares, en particular al derrumbe de la imagen del padre que se refugia en las actitudes de hu\u00edda, que alterna entre la resignaci\u00f3n y el autoritarismo, y contra las que los hijos y la madre entran en alianza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Entrevistas con los padres <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estas entrevistas se centraron en obtener informaci\u00f3n sobre la constituci\u00f3n como pareja. El padre y la madre se mostraron dispuestos a pesar de las tensiones que exist\u00edan entre ellos y de su resistencia al cambio. A primera vista, parece que su hija F\u00e1tima se ha convertido en un problema para la pareja y la usan para resolver sus propias dificultades. Finalmente, se hace evidente la dificultad que tienen los padres para vivir juntos. Parece como si ellos se hubieran estructurado sobre el modelo de sus propios progenitores cuyos conflictos afectan a la relaci\u00f3n conyugal. Todos, con t\u00e1cticas conscientes o inconscientes, est\u00e1n tratando de perpetuar el juego y, as\u00ed, alimentar sus respectives problemas relacionales que se mantienen gracias a los trastornos de la muchacha. Del mismo modo, en este trastorno relacional existe un gui\u00f3n subyacente que consiste en repetir los conflictos no resueltos. El padre se considera una v\u00edctima porque, seg\u00fan dice, le \u201cmaltrata\u201d su familia pol\u00edtica. Cuanto m\u00e1s se mete el padre con la familia de su mujer, m\u00e1s fuerte es la respuesta de la madre que entra en una escalada de enfrentamiento con \u00e9l hasta hacerlo llorar \u2013en el contexto marroqu\u00ed, un hombre que llora es considerado d\u00e9bil. Desde una edad temprana, se ense\u00f1a al ni\u00f1o que el llanto es una caracter\u00edstica femenina y, por tanto, una prueba de debilidad\u2013. La madre utiliza este elemento de debilidad para reforzar su posici\u00f3n dominante. Este gui\u00f3n inscrito en su relaci\u00f3n de escalada sim\u00e9trica, forma parte de su juego (Rabeh Sijelmassi, 1994). En este sentido, no hay una v\u00edctima y un verdugo, sino dos v\u00edctimas-verdugos, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Mara Selvini (1990).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Las entrevistas con F\u00e1tima<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En primer lugar, la chica descubri\u00f3 que su familia, a la que ella cre\u00eda unida, se estaba dislocando. En segundo lugar, la relaci\u00f3n con sus progenitores y, sobre todo con su padre, resultaban muy dif\u00edciles. Adem\u00e1s, vive envuelta en pensamientos contradictorios. F\u00e1tima se considera incapaz de evolucionar: esto se refleja en su negativa a caminar y a estudiar. Por \u00faltimo, est\u00e1 molesta por el cambio brutal al que le obliga su padre, el traslado desde Pistoia (donde naci\u00f3) a Casablanca, donde dice que se siente extranjera. Pero sabemos, tambi\u00e9n, que la adolescencia es un periodo de ruptura en el que la ni\u00f1a tiene que abandonar algunas identificaciones para elegir otras nuevas: compa\u00f1eros, figures valoradas socialmente, modelos que encarnan sus aspiraciones, etc., lo que el padre trunc\u00f3, justo cuando empezaba a abrirse al mundo exterior. Este es un gran riesgo del que los padres se dan cuenta a menudo: se adhieren al proyecto de integraci\u00f3n y \u00e9xito social y, al mismo tiempo, el miedo a la p\u00e9rdida de identidad les lleva a tener a actitudes de sospecha con respecto a la escuela, adem\u00e1s de tratar de controlar r\u00edgidamente el tiempo no-escolar con el fin de compensar su p\u00e9rdida de influencia. A partir de ese momento, \u201cse instaura la contradicci\u00f3n entre una cultura de origen transmitida de forma defectuosa porque est\u00e1 desconectada de la realidad, y una cultura acogedora que aparece, a la vez, gratificante pero de la que sospechan porque es un lugar de perdici\u00f3n\u201d (Rougeul, 1992). Se observa aqu\u00ed la dificultad que tienen los padres que deben elegir entre seguir r\u00edgidamente unas tradiciones que casi no existen ya en su pa\u00eds de origen y un cambio cultural forzoso e interiorizado. En \u00faltima instancia, los padres se encuentran desfasados con respecto a su cultura de origen y las mentalidades que evolucionan, al tiempo que siguen aferrados al pasado. El s\u00edntoma que se manifiesta en la joven es una se\u00f1al de que la familia est\u00e1 en crisis y es incapaz de cambiar sus reglas de funcionamiento. Si se contemplaran las crisis personales de F\u00e1tima desde una mirada psicoanal\u00edtica, se podr\u00eda decir que antes de la pubertad, antes de la eclosi\u00f3n de la sexualidad, hubo una gran complicidad entre el padre y F\u00e1tima, que despert\u00f3 los celos de la madre. F\u00e1tima quer\u00eda ocupar fantasm\u00e1ticamente el lugar de su madre y nunca pudo resolver este conflicto que el psicoan\u00e1lisis considerar\u00eda ed\u00edpico. La b\u00fasqueda de la feminidad por parte de la ni\u00f1a la llev\u00f3 a mirar nuevos objetos de amor. F\u00e1tima en su relaci\u00f3n con su profesor, por un mecanismo de transferencia, despert\u00f3 la imagen del padre castrador que quiere imponer el velo a su hija; es decir, ocultar un cuerpo erotizado por temor a su propio deseo. Frente a esta nueva imagen del padre, F\u00e1tima desarroll\u00f3 una par\u00e1lisis, s\u00edntoma de una histeria de conversi\u00f3n. A pesar de que la par\u00e1lisis de F\u00e1tima se haya atenuado progresivamente, los padres siguen coloc\u00e1ndola en el papel de \u201chija-s\u00edntomas\u201d. Los problemas de pareja se reactualizaron cuando F\u00e1tima se convirti\u00f3 en una adolescente. En ese momento, los padres vuelven a entrar en crisis. La pareja ten\u00eda miedo de perder a sus hijos mayores que se encuentran, record\u00e9moslo, en la adolescencia. F\u00e1tima, en particular, expresaba su deseo de regresar a Italia. Como pueden deducir, en esta familia es sumamente dif\u00edcil establecer un proceso terap\u00e9utico. Representa un peligro, una amenaza si el s\u00edntoma mejora demasiado deprisa. De hecho, \u201csoltar\u201d a la joven que hab\u00eda sacrificado su proceso de autonom\u00eda para salvar la relaci\u00f3n por lealtad a sus padres, equivale, por una parte, a liberarla de las normas r\u00edgidas y, por otra, a establecer una alianza terap\u00e9utica con los padres anunciando claramente su profunda implicaci\u00f3n en la obtenci\u00f3n de este resultado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">A manera de conclusi\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los sujetos en situaciones de emigraci\u00f3n querida o forzosa sufren un traumatismo por la p\u00e9rdida del marco en el que las referencias \u201cdentro-fuera\u201d, que la nueva situaci\u00f3n ha vuelto confusas, rompen la continuidad de los individuos y les predisponen a desmoronarse. Estos individuos tienen que hacer un duelo espec\u00edfico: el de su marco externo (la forma de vida del pa\u00eds de origen), manteniendo su equilibrio psicol\u00f3gico. Este trabajo de duelo largo y dif\u00edcil de elaborar perturba la homeostasis de la familia, absorbe una gran parte de la disponibilidad psicol\u00f3gica y le impide contener el desquiciamiento psicol\u00f3gico de sus miembros. Los trastornos que se presentan en estado latentes acaban expres\u00e1ndose durante la ordal\u00eda desestabilizadora que es la emigraci\u00f3n. Para acabar presentamos, un breve resumen sobre la evoluci\u00f3n del caso. Las sesiones familiares duraron nueve meses. El padre obtuvo el permiso de la empresa en la que trabajaba y, a partir de un acuerdo entre la seguridad social de Marruecos y de Italia, se llev\u00f3 a cabo el tratamiento psiqui\u00e1trico en Marruecos y las sesiones de terapia familiar. Durante su estancia en Marruecos, la ni\u00f1a fue brillante en sus estudios pero durante mucho tiempo permaneci\u00f3 replegada sobre s\u00ed misma, rechazando todo contacto con sus familiares y, seg\u00fan ella, no pudo establecer relaciones con otros compa\u00f1eros de clase. M\u00e1s tarde, me enter\u00e9 de que el padre hab\u00eda obtenido la baja laboral y despu\u00e9s la incapacidad por depresi\u00f3n. Seg\u00fan su esposa, piensan ires de Casablanca para ir a vivir al sur de Marruecos a su ciudad natal. Su hijo se hizo cargo del trabajo de su padre y se qued\u00f3 en Italia. La ni\u00f1a, a pesar de sus capacidades acad\u00e9micas sufri\u00f3 dos fracasos escolares. Dos a\u00f1os despu\u00e9s del final del proceso terap\u00e9utico, tuve la ocasi\u00f3n de ver a la familia, que me dijo que F\u00e1tima cursaba el \u00faltimo a\u00f1o de secundaria y estaba planeando irse a Suecia, donde viven sus t\u00edas maternas, a cursar estudios superiores. El padre ha realizado su mayor deseo, construir su casa en su pueblo, a la muerte de su progenitor. Se puede decir que, al final, la familia ha recuperado su equilibrio, a partir de satisfacer cada uno de ellos sus deseos m\u00e1s antiguos y profundos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Con el fin de hacer frente a estas situaciones tr\u00e1gicas que viven los j\u00f3venes se cre\u00f3, entre la APTE y el centro <em>Earth Charter <\/em>de Toulouse, un proyecto en curso objetivo es favorecer los intercambios entre los j\u00f3venes adolescentes de una y otra organizaci\u00f3n. El proyecto, que ha recibido el nombre de \u201cJ\u00f3venes de las Dos Orillas\u201d, aspira, entre otras cosas, a promover intercambios sobre las t\u00e9cnicas de reciclaje y las nuevas tecnologies (Internet). Se trata de prevenir y luchar contra la exclusi\u00f3n y el fracaso escolar de adolescentes entre 14 y 20 a\u00f1os. Esta estructura permite proporcionar a los j\u00f3venes en situaciones cr\u00edticas los medios para construirse o reconstruirse como individuos indivisibles; es decir, tomar consciencia y asumir su identidad dentro de un contexto en crisis. Se trata de un espacio intermedio entre la libertad individual y el marco social y familiar, entre lo interno y lo externo, entre la seguridad y el riesgo. No podemos imaginar la relaci\u00f3n cl\u00ednica y cualquier intervenci\u00f3n sin tener en presente su din\u00e1mica personal, familiar y social. Resulta interesante establecer un paralelismo entre los v\u00ednculos de los j\u00f3venes dentro del grupo y los v\u00ednculos de cada uno de ellos con los miembros de su familia. Nos parece que esto permite dar tambi\u00e9n un lugar a las familias.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Traducci\u00f3n del Dr. Jordi Freixas<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bargach A (2000).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Notes prises lors d\u2019un s\u00e9minaire de formation \u00e0 T\u00e9touan. Kaes R (1976). <em>L\u2019appareil psychique groupal<\/em>, Ed. Dunod, Paris. Rabeh \u2013Sijelmassi A (1992). L\u2019enfant pr\u00e9texte, in <em>Couples en question<\/em>. Collection Approche, Ed Le Fennec. Rabeh \u2013Sijelmassi A (1994).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">L\u2019adolescente au carrefour des institutions, in <em>Etre jeune fille<\/em>, Collection Approche, Ed. Le Fennec. Rabeh \u2013Sijelmassi A (1994). <em>Femmes et Islam, les Enjeux,<\/em> Collection Approche, Ed Le Fennec. Selvini Palazzoli M. et al (1990). <em>Les jeux psychotiques<\/em> <em>dans la famille<\/em>, Ed ESF.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Rouguel F (1992). <em>Le concept d\u2019impasse familiale et la <\/em><\/span><span style=\"color: #808080;\"><em>question d\u2019identit\u00e9 : Intervention pr\u00e9sent\u00e9e lors d\u2019un colloque <\/em><\/span><span style=\"color: #808080;\"><em>sur la question d\u2019identit\u00e9. <\/em>\u00c0 Casablanca.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aicha Rabeh Sijelmassi<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[737,867],"tags":[],"class_list":["post-24832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-16","category-revista-16-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Migraci\u00f3n, emigraci\u00f3n, familias e identidad: \u00bfc\u00f3mo intervenir en salud mental? 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