{"id":24504,"date":"2019-04-25T15:14:17","date_gmt":"2019-04-25T13:14:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/"},"modified":"2019-04-25T16:05:12","modified_gmt":"2019-04-25T14:05:12","slug":"la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/","title":{"rendered":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Elvira A. Nicolini<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-1b3b9de327b763295710bfc053d012f3\">\n.avia-image-container.av-av_image-1b3b9de327b763295710bfc053d012f3 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-1b3b9de327b763295710bfc053d012f3 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-1b3b9de327b763295710bfc053d012f3 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Nicolini-Elvira-13.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Se examinan algunas cuestiones te\u00f3rico y cl\u00ednicas consideradas fundamentales referentes a los aportes actuales del psicoan\u00e0lisis a la psicoterapia psicoanal\u00edtica de parejas y familias, a sus consecuencias t\u00e9cnicas en el dispositivo de la cura y se ejemplifican con material cl\u00ednico. Se destaca especialmente la distinci\u00f3n entre la noci\u00f3n de relaci\u00f3n de objeto y vinculo, el papel de las identificaciones y los efectos de la alteridad radical presente entre los sujetos que constituyen y son constituidos por el v\u00ednculo. PALABRAS CLAVE: v\u00ednculo, pareja, familia, repetici\u00f3n, identificaci\u00f3n, alteridad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">THE COUPLE AND FAMILY IN PSYCHOANALYTIC THEORY AND PRACTICE: SOME REFLECTIONS. This paper examines clinical and theoretical issues related to psychoanalytic couple and family psychotherapy. The benefit of distinguishing the notions of object relations and bond, the role of identifications, and the radical otherness present between subjects forming a bond, are underlined and discussed. Clinical case material is presented. KEY WORDS: bond, couple, family, repetition, identification, otherness.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LA PARELLA I LA FAM\u00cdLIA EN LA TEORIA I LA CL\u00cdNICA PSICOANAL\u00cdTICA: ALGUNES REFLEXIONS. S&#8217;examinen algunes q\u00fcestions te\u00f2riques i cl\u00edniques considerades fonamentals referents a les aportacions actuals de la psicoan\u00e0lisi a la psicoter\u00e0pia psicoanal\u00edtica de parelles i fam\u00edlies, a les seves conseq\u00fc\u00e8ncies t\u00e8cniques en el dispositiu del tractament i es posen exemples amb material cl\u00ednic. Es destaca la distinci\u00f3 entre la noci\u00f3 de relaci\u00f3 d&#8217;objecte i vincle, el paper de les identificacions i els efectes de l&#8217;alteritat radical present entre els subjectes que constitueixen i s\u00f3n constitu\u00efts pel vincle. PARAULES CLAU: vincle, parella, fam\u00edlia, repetici\u00f3, identificaci\u00f3, alteritat.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Me gustar\u00eda exponerles algunas reflexiones que emergent de un particular dispositivo de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: aquel que se ocupa de las parejas y las familias. No es un dispositivo cl\u00ednico \u00abtradicional\u00bb: el paciente del que nos ocupamos es una pluralidad. Es, adem\u00e1s, una pluralidad con una particularidad ya que tiene una historia compartida y, casi siempre, una vida cotidiana en com\u00fan. Se trata por tanto de relaciones duraderas y muy significativas en la vida de cada uno de nosotros. En estos \u00faltimos 40 a\u00f1os se han consolidado muchos conceptos y l\u00edneas de investigaci\u00f3n, en cuanto a estos conjuntos. Pienso, por ejemplo, en la transmisi\u00f3n inter y transgeneracional (Granjon, 2005) o a las produccions interfantasm\u00e1ticas, a los acuerdos, a los contratos y pactos inconscientes y denegativos (Ka\u00ebs 2007) que subyacen a las din\u00e1micas de estos conjuntos. Conceptos que constituyen un cuerpo te\u00f3rico que ha permitido, ya sea profundizar cuestiones relativas al sufrimiento que encontramos tambi\u00e9n en el <em>setting <\/em>cl\u00e1sico, ya sea para ver, desde una \u00f3ptica diversa, la relaci\u00f3n terap\u00e9utica y ciertos impases que se producen en ella. Al referirme a las familias y a las parejas utilizo intencionadamente el plural porque se constata el hecho que la configuraci\u00f3n que est\u00e1 en la base de estos conjuntos no es un\u00edvoca y propone una diversidad multiforme: las familias reconstituidas o reunificadas \u2013donde uno o ambos miembros de la pareja tienen hijos de relaciones anteriores, que conviven juntos, o no\u2013, las familias monoparentales \u2013ya sea porque se constituyeron as\u00ed desde el principio o como consecuencia de una separaci\u00f3n\u2013; las parejas de hecho \u2013homo o heterosexuales\u2013; las familias que han adoptado o han tenido hijos mediante la reproducci\u00f3n asistida. Y otras m\u00e1s. Esta multiplicidad y diversidad nos confronta con problem\u00e1ticas e interrogantes que ponen a prueba nuestros instrumentos te\u00f3ricos y cl\u00ednicos. Obliga a replantearnos las teor\u00edas que paulatinamente, en el \u00e1mbito psicoanal\u00edtico, se han construido en base al <em>setting <\/em>llamado \u00abindividual\u00bb. Ponen en evidencia no s\u00f3lo los nudos no resueltos, las zonas oscuras, los puntos ciegos. Sugieren cuestiones que animan un debate vivaz y proponent hip\u00f3tesis y teor\u00edas que difieren sensiblemente entre ellas, aun considerando s\u00f3lo aquellas adscritas a la matriz psicoanal\u00edtica. Por ejemplo, uno de los interrogantes que se plantea es si dicha multiplicidad de configuraciones \u00abfamiliares\u00bb y\/o de \u00abpareja\u00bb, constituyen variaciones morfol\u00f3gicas de una estructuraci\u00f3n \u00fanica: <em>la familia<\/em>. \u00bfSon todas ellas reconducibles a una \u00fanica organizaci\u00f3n de base? \u00bfEs la misma que articula en la familia tradicional las relaciones de filiaci\u00f3n y de afiliaci\u00f3n (como lo es la constituci\u00f3n de las relaciones de pareja), reguladas por las interdicciones fundamentales de la cultura (el tab\u00fa del incesto y del parricidio)? \u00bfDe aquellas prohibiciones, pues, que estipulan el orden de la sexualidad, las diferencias de g\u00e9nero y generacionales? \u00bfO algunas de estas configuraciones exceden o alteran esta organizaci\u00f3n de base, transmutan su l\u00f3gica interna y las categor\u00edas ps\u00edquicas que constituyen su fundamento? \u00bfSe trata, entonces, de conjuntos radicalmente diferentes? Estos interrogantes y las diversas respuestas, m\u00e1s o menos impl\u00edcitas que suscitan, resuenan y se reflejan en los discursos presentes en diversos \u00e1mbitos culturales y en diversas latitudes \u2013tambi\u00e9n psicoanal\u00edticas\u2013. Las diferentes respuestas tienen, no obstante, fuertes implicacions sobre el trabajo terap\u00e9utico y sobre la direcci\u00f3n que asume la investigaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n te\u00f3rica que lo acompa\u00f1a. Algunos autores, no s\u00f3lo del \u00e1mbito psicoanal\u00edtico, afirman que hoy la familia occidental ha mutado mucho en sus din\u00e1micas internas, como consecuencia de los cambios sociales y del desarrollo tecnol\u00f3gico que incide de forma relevante sobre las modalidades relacionales y el imaginario subyacente a ellas (basta recordar, por ejemplo, las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida). De forma concomitante se habr\u00edan producido importantes transformaciones en las instancias simb\u00f3licas (por ejemplo, las funciones parentales) y con ellas las condiciones de producci\u00f3n subjetiva, las propuestas identificantes, las producciones interfantasm\u00e1ticas y los procesos identificatorios. Pero tambi\u00e9n han mutado, en el \u00e1mbito psicoanal\u00edtico, algunos aspectos centrales de las teor\u00edas relativas a estos conjuntos (Berenstein, 2004, 2007; Nicolini, 2008). Me gustar\u00eda detenerme brevemente en estas transformaciones. Lo que querr\u00eda transmitirles, por tanto, no son teor\u00edas acabadas, conceptos concluyentes, sino trabajos en curso, reflexiones abiertas a la controv\u00e8rsia de tal forma que sus puntos de inconsist\u00e8ncia admitan nuevos desarrollos. Inicialmente se conceb\u00eda el v\u00ednculo dentro de la teoria de las relaciones de objeto, como aquello que une a un sujeto con su objeto amoroso o libidinal. Posteriormente y hasta poco m\u00e1s de un decenio se teorizaba el v\u00ednculo como un elemento tercero que une dos (o m\u00e1s) sujetos, dos o m\u00e1s alteridades: sujeto A &lt;&#8212;&#8211;&gt; sujeto B. Al concebir el v\u00ednculo como objeto tercero, con funciones de uni\u00f3n, impl\u00edcitamente y de hecho, era pensado externo al sujeto considerado como totalidad. Una cuesti\u00f3n te\u00f3rica, a mi parecer fundamental, afirma que estos v\u00ednculos no son externos al sujeto. Esta premisa es un punto de partida importante que desplaza sensiblemente toda la conceptualizaci\u00f3n que se deriva. Esta premisa es, en mi opini\u00f3n, central: <em>los v\u00ednculos familiares<\/em> <em>y de pareja no son externos al sujeto<\/em>. Lo constituyen y al mismo tiempo son constituidos por los sujetos. La noci\u00f3n de subjetividad no considera al individuo como una organizaci\u00f3n en s\u00ed misma que se relaciona con el mundo, o a una realidad humana, pensada como una exterioridad. El sujeto humano nace, crece y se constituye s\u00f3lo dentro de las relaciones; de una matriz simb\u00f2lica que lo anticipa y lo acoge. \u00c9l, inexorablemente, es parte de ella, encarna su entramado y al hacerlo lo transforma, lo recrea, lo desestructura y reorganiza en virtud de las propias experiencias y de la singular ecuaci\u00f3n personal. En este sentido, dec\u00eda: los v\u00ednculos de pareja y fam\u00edlia no son externos al sujeto, que es parte de ellos. Por tanto, pensar el v\u00ednculo como elemento tercero es insuficiente y poco adecuado. Los v\u00ednculos significativos y duraderos son internos y externos a los sujetos que constituyen su trama. Pienso que los dispositivos cl\u00ednicos que se ocupan de estos conjuntos lo hacen de los procesos y los fen\u00f3menos que ocurren en aquel espacio \u00abinter\u00bb, \u00abentre\u00bb, \u00abcon\u00bb y \u00aben\u00bb los sujetos que establecen estos v\u00ednculos entre ellos (Berenstein, 2008). Un v\u00ednculo que impone a cada uno de ellos huellas constitutivas, herederas de la pertin\u00e8ncia a dicho conjunto. Huellas de las cuales cada uno se apropia y metaboliza de forma personal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los paradigmas y la cl\u00ednica de los v\u00ednculos Retomar estas nociones tiene el objetivo de se\u00f1alar un cambio de perspectiva te\u00f3rica que la cl\u00ednica con estos conjuntos ha consentido profundizar. Ahora pensamos que las fronteras entre interno y externo son m\u00e1s difuses y fluidas. No constituyen un l\u00edmite n\u00edtido y mucho menos fijo e inmutable, que se constituye de una vez por todas. La cinta de Moebius metaforiza el devenir continuo de la alternancia rec\u00edproca entre interno y externo, el devenir del uno en el otro en el curso de la vida y no s\u00f3lo en las fases iniciales de la organizaci\u00f3n ps\u00edquica. Estos nuevos paradigmas consienten superar el pensamiento dicot\u00f3mico que opone, por ejemplo, interno y externo, activo y pasivo, etc. Pero tambi\u00e9n, la oposici\u00f3n entre sujeto y grupo, familia o cultura. La superaci\u00f3n de estos opuestos regidos por una l\u00f3gica binaria, permite afrontar situaciones cl\u00ednicas y realidades complejas cuya organizaci\u00f3n y funcionamiento est\u00e1 regulada por otras l\u00f3gicas, por ejemplo aquella paradojica que Winnicott puso de relieve. Por lo que respecta a las configuraciones vinculares (o de las relaciones) a las que me refer\u00eda, en el pasado se ha explorado en profundidad el rol de las identificaciones y de la complementariedad. La referencia a las identificaciones proyectivas, a las relaciones de objeto y a las colusiones que describen la circularidad de determinadas din\u00e1micas, son nociones que en los a\u00f1os sesenta y setenta consintieron una primera temptativa de aproximaci\u00f3n te\u00f3rica y cl\u00ednica a estos conjuntos. Pero hemos comprendido que este modelo te\u00f3rico tiene un problema: <em>reduce los procesos intersubjetivos a lo<\/em> <em>intraps\u00edquico<\/em>. Es decir, reconduce todo cuanto ocurre en la relaci\u00f3n, en el espacio \u00abinter\u00bb o \u00abentre\u00bb a las din\u00e1micas internas individuales, a las transferencias que desear\u00edan hacer del otro el destinatario y el depositario \u2013m\u00e1s o menos complaciente\u2013 de los objetos internos y de la repetici\u00f3n de los lazos primordiales. As\u00ed, reduce a la escena interna la complejidad intersubjetiva, dejando en la penumbra su especificidad. El examen y la interpretaci\u00f3n de las colusiones que resultan de las identificaciones proyectivas cruzadas, efectivamente detectables, han constituido un primer intento de superar los l\u00edmites de lo singular para abordar las din\u00e1micas intersubjetivas. Pero estas colusiones ponen de relieve s\u00f3lo el grado de complementariedad adquirida por los componentes del conjunto, de adecuaci\u00f3n rec\u00edproca, de inconsciente encaje con el fin de preservar la unidad y la cohesi\u00f3n. Este es el \u00e1mbito de los acuerdos y de los pactos inconscientes en su funci\u00f3n \u2013tambi\u00e9n en la patolog\u00eda\u2013 de garantizar la estabilidad y la continuidad del v\u00ednculo. Son formaciones de compromiso, contratos inconscientes, que tal y como indica su ra\u00edz etimol\u00f3gica, sugieren la idea de operaciones (de represi\u00f3n, denegaci\u00f3n, de repudio) que implican a m\u00e1s de un sujeto, que trascienden, por tanto, los l\u00edmites corporales de cada uno; que se desarrollan, instituyen y destituyen con otros. Son acuerdos y pactos inconscientes que (como Ka\u00ebs nos ense\u00f1\u00f3) implican mecanismos defensivos comunes y necesarios \u2013pero no siempre id\u00e9nticos entre los miembros\u2013, sostenidos e impuestos por la pertenencia al conjunto. Y tambi\u00e9n producciones fantasm\u00e1ticas comunes sobre las que se sostiene dicha pertenencia. Y aun m\u00e1s, con esta teorizaci\u00f3n se muestra como ciertas funciones intraps\u00edquicas, como por ejemplo aquellas del supery\u00f3, se desplazan a un componente de la familia al cual se confieren (o se niegan) ciertas atribucions y con el que se establece, correlativamente, una particular relaci\u00f3n. A menudo aparecen as\u00ed: \u00abDe tu padre no esperes que te ayude en esto. Es demasiado r\u00edgido para entender\u00bb. O tambi\u00e9n: \u00abA tu madre no se lo contemos, porqu\u00e9 ella no quiere&#8230; se enfada mucho&#8230; no lo soporta\u00bb. En esta \u00f3ptica te\u00f3rica el conjunto y sus din\u00e1micas son le\u00eddas como el escenario sobre el que se despliega una determinada geograf\u00eda intraps\u00edquica. O bien, se describen din\u00e1micas circulares (de <em>feedback<\/em>), fruto de la repetici\u00f3n. Estas formulaciones, a mi entender, se limitan a describir lo que sucede entre los componentes de un grupo cuando, por ejemplo, defensivamente, uno de ellos se lamenta o reprocha al otro y este \u00faltimo \u00abjustifica\u00bb su propio comportamiento localizando la causa en las actitudes m\u00e1s o menos habituales del primero. Se describe por tanto un sistema cuyas partes se ensamblan en una colusi\u00f3n o complicidad, en una complementariedad que se establece como determinaci\u00f3n rec\u00edproca y explicaci\u00f3n exhaustiva, sin interrogar m\u00e1s profundamente las causas de esta din\u00e1mica repetitiva (en mi ejemplo, la circularidad del reproche). En los a\u00f1os setenta, con los instrumentos te\u00f3ricos consolidados en el <em>setting <\/em>\u00abindividual\u00bb, se intervenia interpretando las identificaciones proyectivas cruzadas y las transferencias internas al conjunto, reconduci\u00e9ndolas a la historia infantil y a las din\u00e1micas de las respectives familias de origen. Se trataba as\u00ed de abrirse paso para contrarrestar la repetici\u00f3n, ampliando la comprensi\u00f3n de los componentes del grupo acerca de sus propias din\u00e1micas internas, sobre la personal codeterminaci\u00f3n del trastorno en acto en el v\u00ednculo, sobre la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n. En este sentido dec\u00eda m\u00e1s arriba que dicho modelo te\u00f3rico reconduce lo intersubjetivo a lo intraps\u00edquico, reenv\u00eda el conjunto a lo individual. Naturalmente no es cuesti\u00f3n de desconocer la realidad intraps\u00edquica ni la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica. Estas necesariamente est\u00e1n presentes y son copart\u00edcipes: son imprescindibles. Tampoco se trata de sustituir o desconocer las identificaciones proyectivas y las relaciones de objeto. Como se\u00f1ala Berenstein (2004) puede haber una teor\u00eda que indague los procesos que ocurren individualment dentro de un v\u00ednculo y es diferente de una teoria de las relaciones que, en cambio, tiene el v\u00ednculo por objeto; es decir, lo que deviene entre, en y con los otros del v\u00ednculo. Reconocer ya sea estas diferencias, ya sea los l\u00edmites de los propios instrumentos conceptuales, ha hecho posible abrir otras v\u00edas de pensamiento. Ha permitido superar obst\u00e1culos intr\u00ednsecos de la teor\u00edas que tienen implicaciones muy directas sobre la modalidad de intervenci\u00f3n terap\u00e9utica (Berenstein et al, 2006; Puget, 2008), como intentar\u00e9 mostrar a trav\u00e9s de material cl\u00ednico. A mi modo de ver, estos obst\u00e1culos reproponen una forma paradigm\u00e1tica de resistencia a los v\u00ednculos: la identificaci\u00f3n proyectiva y las relaciones de objeto que se expresan en las transferencias rec\u00edprocas, miran de sujetar la alteridad del otro a la condici\u00f3n de objeto. Intentan reducirlo en los l\u00edmites del objeto representacional heredero de experiencias pasadas: aquel objeto deseado que vendr\u00eda a satisfacer los propios anhelos inconscientes o, quiz\u00e1s, aquel objeto persecutorio o decepcionante. Pero de todas formas, en sinton\u00eda con las vicisitudes de la propia historia infantil, como su reproducci\u00f3n y, por tanto, desconociendo la diversidad. La formaci\u00f3n cl\u00e1sica \u00abindividual\u00bb nos ha entrenado para dar a lo intraps\u00edquico una prioridad que puede ser obst\u00e1culo cuando se trata de trabajar en los dispositives multipersonales. Quiz\u00e1s nos sea algo dif\u00edcil aceptar la coexistencia y al mismo tiempo la heterogeneidad de estas diversas dimensiones (la intraps\u00edquica y la intersubjetiva). Parece prioritario considerar la especificidad de cada una y la complejidad que de ellas se deriva, especialmente si estamos convencidos de que el conjunto no es la suma de las partes y que tiene recursos, procesos, producciones y defensas espec\u00edficas que resultan del encuentro entre subjetividades irreductiblemente diversas. Esta diversidad \u2013la alteridad radical\u2013 entre los sujetos del v\u00ednculo es tambi\u00e9n insustituible. Sin ella, \u00bfqu\u00e9 noci\u00f3n de encuentro podr\u00edamos pensar? Y, \u00bfqu\u00e9 noci\u00f3n de alteridad? Lo que resulta del encuentro, el v\u00ednculo, no puede reducirse a componentes del orden de lo similar y a las complementariedades reconducibles a los mecanismos identificatorios, aunque \u00e9stos est\u00e9n tambi\u00e9n presentes. La circularidad repetitiva de los reproches cruzados, por ejemplo, que en el dispositivo de pareja emerge tan a menudo, es el s\u00edntoma de un malestar que tambi\u00e9n tiene su origen en el conflicto que se deriva de la alteridad radical presente en el otro. Pone en evidencia la discrepancia existente entre representaci\u00f3n de objeto y sujeto otro. La identificaci\u00f3n proyectiva mira de tapar esta diferencia, de recubrir la diversidad radical (que es por tanto irrepresentable). Al enmascararla convierte al otro ilusoriamente en conocido y familiar, previsible. Esta es su funci\u00f3n defensiva, muy tranquilizadora. Pero este prop\u00f3sito de revestir la extra\u00f1eza del otro fracasa siempre puesto que los efectos de presencia que emergen en el aqu\u00ed y ahora del encuentro exceden siempre la representaci\u00f3n mental. Aquella discrepancia obliga a realizar un trabajo ps\u00edquico continuo, que cuestiona las certezas de cada uno, incluso aquellas identitarias y hiere narcis\u00edsticamente. La presencia del otro sujeto impone un trabajo vincular respecto al cual las representaciones precedentes y las expectativas constituyen un obst\u00e1culo que act\u00faa como resistencia a la relaci\u00f3n. El reproche demuestra el penoso desconcierto provocado por la falta de confirmaci\u00f3n de las expectativas respecto al objeto. Pone en evidencia la pretensi\u00f3n inconsciente que querr\u00eda al otro como reflejo de la representaci\u00f3n de objeto que cada uno se ha construido, en base tambi\u00e9n a las transfer\u00e8ncies y a los propios deseos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Sobre el determinismo y la singularidad de cada encuentro<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El pensamiento contempor\u00e1neo, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito psicoanal\u00edtico, ha puesto a debate la idea de determinisme y causalidad que hab\u00eda prevalecido durante largo tiempo en nuestra disciplina. Por ejemplo, la elecci\u00f3n de pareja, era le\u00edda casi exclusivamente desde la repetici\u00f3n y determinada por las relaciones de objeto precoces o por la estructuraci\u00f3n lograda con la personal elaboraci\u00f3n de la epopeya ed\u00edpica. Lo que acontec\u00eda en la relaci\u00f3n era interpretado, por tanto, como prefigurado, preexistente y predeterminado. As\u00ed, casi no quedava espacio para lo azaroso, para lo in\u00e9dito de cada nueva experiencia, para lo imprevisto del encuentro con la alteridad. Las experiencias actuales se consideraban una reedici\u00f3n del pasado. Si nos detenemos a reflexionar, esta conceptualizaci\u00f3n centrada en una causalidad tan radical, parece determinada por las exigencias de predictibilidad impuestas a un \u00absaber\u00bb que aspira a una validaci\u00f3n de cientificidad. Exigencia que hoy no es aplicada ni siquiera a las denominadas \u00abciencias duras\u00bb. Se trata adem\u00e1s, de una concepci\u00f3n aplicable a los sistemas cerrados y relativamente poco complejos que admiten una causalidad lineal. Para hacer posible esta predictibilidad los conjuntos ven\u00edan descompuestos, separados en unidades cada vez menores. Pero al separar, aislar, dividir y reducir el conjunto en partes, se pierden sus relaciones intr\u00ednsecas, se fracturan los mecanismos de autorregulaci\u00f3n propios de las organizaciones complejas. Precisamente aquello que hoy, en cambio, con fines terap\u00e9uticos se desear\u00eda comprender para discernir sus potencialidades creativas y de cambio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Me gustar\u00eda introducir una breve vi\u00f1eta cl\u00ednica, para ejemplificar lo dicho anteriormente. Rossana pide telef\u00f3nicamente una consulta de pareja. Ella y Carlo llegan puntuales. Tienen poco m\u00e1s que la cuarentena. Tras la presentaci\u00f3n Carlo mira a su mujer invit\u00e1ndola silenciosamente a empezar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: \u00ab&#8230; Dado que t\u00fa lo propusiste&#8230;\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosanna: \u00abHace unos 15 a\u00f1os que nos casamos y tenemos dos hijos, de 13 y 10 a\u00f1os, Marco y Laura\u00bb. Rosanna se dirig\u00eda a m\u00ed acogiendo la invitaci\u00f3n del marido como si fuera algo descontado. Comenz\u00f3 a contarme la historia de ellos, muy rica en detalles significatives y de sufrimiento, de p\u00e9rdidas y desilusiones, narrada con mesura pero, al mismo tiempo, intensa actitud emotiva. Las m\u00faltiples asociaciones de sentido que iba sugiriendo, pon\u00edan de relieve, como me dir\u00eda despu\u00e9s, las trazas de un largo an\u00e1lisis personal. Carlo silencioso, esperaba con cierto distanciamiento y, como revelaba su actitud corporal, con una creciente inquietud. Me sent\u00eda a la vez atra\u00edda por el relato de ella (que impl\u00edcitamente me propon\u00eda una alianza inconsciente) y ligeramente incomoda por la impaciencia que \u00e9l demostraba: progresivamente, me parec\u00eda siempre m\u00e1s aburrido y cada vez menos implicado. A pesar de que el movimiento r\u00edtmico de las Piernas de \u00e9l era cada vez m\u00e1s r\u00e1pido e inquieto, Rosanna no parec\u00eda hacerle caso, concentrada en su discurso, como si tejiera a mi alrededor una trama espesa y seductora. Continuaba explic\u00e1ndome su historia personal, vivencias penosas de la relaci\u00f3n con su familia de origen, para relatar que, cuando ella y Carlo se conocieron, poco m\u00e1s que a los veinte a\u00f1os, ella se recuperaba de un grave intento de suicidio. Se sinti\u00f3 entonces muy atra\u00edda por la actitud decidida y pragm\u00e1tica de \u00e9l, apenas licenciado. Se casaron en seguida y tuvieron los hijos, pero pronto aparecieron serias dificultades econ\u00f3micas, por la quiebra de la empresa que \u00e9l hab\u00eda creado con un socio que lo estaf\u00f3. Me hablaba tambi\u00e9n de ambos hijos y de las dificultades en su crecimiento, de los esfuerzos de ella para afrontarlas, para sobrellevarlas, y sobre todo se detuvo en subrayar su gran decepci\u00f3n por el modo en que Carlo la hab\u00eda excluido de sus problemas de trabajo (que \u00ablo ocupaban tanto\u00bb), hasta que a \u00e9l se le hace imposible esconder el derrumbe, las deudas y las causes legales. Empezaron entonces las grandes dificultades en su relaci\u00f3n, las peleas y los desacuerdos. Superada ya la mitad del tiempo de nuestro encuentro, mi impresi\u00f3n era que Rosanna habr\u00eda podido continuar enriqueciendo su descripci\u00f3n, a pesar de que lo que suced\u00eda entre nosotros en esa precisa situaci\u00f3n empobrec\u00eda cada vez m\u00e1s el contacto entre ellos. \u00bfC\u00f3mo seguramente hab\u00eda ocurrido a lo largo de su vida en com\u00fan? Simult\u00e1neamente, las m\u00faltiples asociaciones que se intu\u00edan en su discurso, pod\u00edan encerrarme en aquella fascinante y articulada telara\u00f1a. No me era dif\u00edcil recuperar en la historia de la pareja tal como ella la relataba, la repetici\u00f3n de la dolorosa decepci\u00f3n impuesta por su madre cuando, coincidiendo con el nacimiento del hermano ocho a\u00f1os menor, la hab\u00eda \u00abcedido\u00bb a una t\u00eda casada, sin hijos. La hab\u00eda obligado, por tanto, a perder los v\u00ednculos de su infancia y familiares, as\u00ed como los v\u00ednculos con su tierra natal para desplazarse a una gran ciudad gris y lejana, en la que se sinti\u00f3 sola y abandonada. Esta interpretaci\u00f3n de la reedici\u00f3n, en la relaci\u00f3n de pareja, del abandono infantil era muy evidente. Rossanna me la propon\u00eda sin saberlo. \u00bfPero era ese el camino a recorrer en aquel dispositivo? Pens\u00e9 que una intervenci\u00f3n m\u00eda en esa direcci\u00f3n corr\u00eda el riesgo de corroborar la alianza inconsciente que ella me propon\u00eda (y la inconsciente atribuci\u00f3n transferencial que hacia de Carlo el heredero de la madre que desampara, como actualizaci\u00f3n del conflicto y el padecimiento infantiles) como obst\u00e1culo y resistencia al vinculo de pareja. Adem\u00e1s, en su versi\u00f3n de los hechos Rosanna atribu\u00eda a Carlo la causa de su \u00abfracaso\u00bb como pareja, porqu\u00e9 al excluirla y callar todo, la hab\u00eda decepcionado. A menudo, en las consultas con este dispositivo, cada uno de la pareja propone una versi\u00f3n de los hechos en la que la causa del malestar en la relaci\u00f3n recae sobre el otro \u2013o sobre terceros: los hijos, o los suegros, etc.\u2013 Casi siempre, es el otro que decepciona las propias expectativas o que no cumple los acuerdos, m\u00e1s o menos impl\u00edcitos, en los cuales se reg\u00eda el entendimiento rec\u00edproco. Pero lo que me inquietaba de aquella consulta era que ten\u00eda la viva impresi\u00f3n que incluso entre nosotros, en aquel coloquio, Carlo continuaba callando (\u00bfescondiendo?) algo importante. Lo que me desconcertaba era su silencio. Me hubiera esperado que ante aquella acusaci\u00f3n \u00e9l expresara su desacuerdo, o alguna defensa, o una versi\u00f3n diferente de los hechos y de las responsabilidades. En cambio no. Y sin embargo, no me parec\u00eda un hombre t\u00edmido, sumiso o resignado. Le permit\u00eda hablar aunque aquel movimiento r\u00edtmico del cuerpo denotaba un malestar sin palabras. Aparentemente \u00abqui\u00e9n calla otorga\u00bb, y efectivamente \u00e9l no opon\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima objeci\u00f3n, aunque en la versi\u00f3n de su mujer se le acusara dura y exclusivamente de las dificultades presentes en su uni\u00f3n y del sufrimiento del que Rosanna se quejaba. Una versi\u00f3n que, pensaba, le era muy conocida. \u00bfPor qu\u00e9 entonces consent\u00eda? Quiz\u00e1s su silencio y su inquietud motora, en claro contraste rec\u00edproco (como si quisieran hacerse rec\u00edprocamente m\u00e1s evidentes), \u00bfquer\u00edan indicarme algo? Ciertamente me inquietaban. Quiz\u00e1s pod\u00edan querer decir que no era posible sustraerse del todo, que no se pod\u00eda no escuchar del todo aquello que Rosanna dec\u00eda all\u00ed entre nosotros (y por tanto sentir cierto malestar). Pero se pod\u00eda rechazar de lleno, vaciando de sentido el hablar, la confrontaci\u00f3n en aquel terreno, el de la palabra. Y de all\u00ed m\u00ed inquietud, dado que era precisamente aquel el terreno de nuestro encuentro, el instrumento privilegiado del cual valernos: la palabra. \u00bfQu\u00e9 esperaban de aquel encuentro? \u00bfQuiz\u00e1 \u00e9l esperava s\u00f3lo que yo escuchara a su mujer?, \u00bfqu\u00e9 me ocupase de ella?, \u00bfqu\u00e9 lo relevara de esta carga? \u00bfY Rosanna? \u00bfQuer\u00eda tal vez recuperar la escucha y el soporte del terapeuta anterior? \u00bfPed\u00eda una escucha que legitimara las causas a las que ella atribu\u00eda su sufrimiento? \u00bfAquellas que hab\u00eda identificado imput\u00e1ndolas a \u00e9l? Pero, si as\u00ed era, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda tra\u00eddo a Carlo? Quiz\u00e1s esperaba que una palabra autorizada (\u00bfla m\u00eda?) confiriera validez a argumentos y emociones que \u00e9l rechazaba. Quiz\u00e1s percib\u00eda el rechazo de \u00e9l como una condena que la restitu\u00eda a aquella sensaci\u00f3n de soledad insuportable de la cual, en el pasado, justamente \u00e9l la hab\u00eda rescatado, cuando se prometieron (tras su tentativa de suicidio). Ahora Carlo traicionaba aquella promesa que los hab\u00eda unido: un reto que entonces \u00e9l hab\u00eda acogido gustosamente para sentirse adulto, fuerte y capaz de separarse de su familia de origen. Mi intervenci\u00f3n quer\u00eda centrarse en la relaci\u00f3n y, particularmente, sobre lo que ocurr\u00eda en el aqu\u00ed y ahora de aquel nuestro primer encuentro. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda sustraerme a la alianza que ella me propon\u00eda y que, por algun motivo \u00e9l, con su silenciosa ajenidad, favorec\u00eda activamente? En este sentido su silencio y su distanciamiento eran tan elocuentes como las palabras de ella. Quiz\u00e1s m\u00e1s. Entonces dije que hab\u00edan venido a una entrevista de pareja por iniciativa de ella, pero juntos. Seguramente por alg\u00fan motivo. Que el relato de ella era muy sugerente, rico de emociones y significados, como lo era el silencio de \u00e9l, aunque comunicara con el movimiento corporal cierta inquietud. A\u00f1ad\u00ed que cada uno de ellos parec\u00eda ocupado, en solitario, de s\u00ed mismo. \u00bfQuiz\u00e1s esto tuviera algo que ver con el motivo por el cual est\u00e1bamos all\u00ed?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: \u00abDejo que sea ella la que cuente porqu\u00e9 es m\u00e1s experta que yo en estas cosas. Ella ha estado en an\u00e1lisis y sabe explicar mejor\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Terapeuta: \u00ab\u00bfY qu\u00e9 deber\u00eda explicar?\u00bb<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: \u00abQue se encuentra mal. Que nos encontramos mal&#8230;\u00bb Ambos quedaron un rato en silencio. <em>Comentario: <\/em>En este punto se abr\u00edan varias alternativas. Habr\u00eda podido indagar la naturaleza de ese malestar. Pens\u00e9 que Carlo suger\u00eda que el malestar part\u00eda de Rosanna y que el paso al plural (\u00abque se encuentra mal&#8230; nos encontramos mal\u00bb) \u2013que constitu\u00eda una primera referencia directa a los motivos de nuestro encuentro\u2013 pod\u00eda ser un arreglo m\u00e1s bien convencional, resultado de sus precedentes conversaciones. Decid\u00ed entonces esperar y sostener con mi silencio esta primera apertura para ver qu\u00e9 resultados produc\u00eda, consciente del riesgo que mi intervenci\u00f3n pudiera reconducir el presente al pasado y restituyera la palabra a Rosanna; es decir, que restableciera la din\u00e1mica precedente. Rosanna algo recuperada del impacto de mi intervenci\u00f3n y tras un breve momento, reemprendi\u00f3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosanna: \u00abMire doctora, siempre es as\u00ed. Cuando intento hablar con \u00e9l, al poco me encuentro hablando sola. Si le pregunto qu\u00e9 piensa, me larga discursos que no tienen nada que ver, tan lejanos y confusos que no entiendo donde quiere ir a parar. Entonces no hablamos m\u00e1s. Se habla con los chicos o se discute de cosas concretas y cotidianas. Y yo me siento cada vez m\u00e1s sola&#8230; es as\u00ed\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: Con tono molesto. \u00abHablo de cosas reales. Ya s\u00e9 que ella dice (alude a Rosanna) que los pensamientos y los sentimientos son tambi\u00e9n reales. !Pero para m\u00ed son m\u00e1s reales las cosas concretas, las que se hacen o se deciden, relacionadas con los chicos, la casa, los gastos que tengo que cubrir! O nuestra vida futura \u00a1No se vive s\u00f3lo de emociones! <em>Comentario: <\/em>Tambi\u00e9n Carlo me propone una alianza y me pone a prueba: \u00bfCon cu\u00e1l de los dos me aliar\u00eda? \u00bfQu\u00e9 considero yo m\u00e1s real?: \u00bflos sentimientos o los hechos, las decisiones? Pero en este evidente intercambio de reproches mutuos, me parec\u00eda que ella expresaba sobre todo un sentimiento de p\u00e9rdida y decepci\u00f3n; \u00e9l en cambio, de rabia, de una mal disimulada desvalorizaci\u00f3n, de exigencia con prisas. Emerg\u00edan, pues, diferenciasentre ellos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Terapeuta: \u00abA lo mejor este es uno de los motivos por el cual consultan: cada uno de ustedes tiene una prioridad diferente. Usted (refiri\u00e9ndome a Rosanna) expresa una necesidad de compartir aquello que siente. Parece dolida por lo que nota como distanciamiento, como si fuera una p\u00e9rdida de proximidad e intimidad entre ustedes. Carlo, en cambio, parece ocupado en otro frente, el de las cosas que se deben hacer, de las decisiones. El problema que plantean es que estas diversasn \u00f3pticas sobre las prioridades en su relaci\u00f3n, parecen oponerse y excluirse rec\u00edprocamente. As\u00ed cada uno se encuentra solo y acumula reproches como si fuera traicionado por el otro\u00bb. <em>Comentario: <\/em>Con esta intervenci\u00f3n me propon\u00eda transformar el reproche mutuo, entendido como resist\u00e8ncia a unirse (a ponerse en juego en la relaci\u00f3n del aqu\u00ed y ahora del encuentro) en un conflicto en el cual los t\u00e9rminos no se excluyen rec\u00edprocamente. Propongo la hip\u00f3tesis que hay diferencias entre ambos, m\u00e1s all\u00e1 de una lucha en la que se miden y cada uno quiere imponer su propio poder. Hab\u00eda le\u00eddo en este sentido la referencia de Carlo al hecho que fuera \u00e9l qui\u00e9n cubriera los gastos de la familia. M\u00e1s all\u00e1 de la discordancia, \u00e9l hab\u00eda introducido la idea de que mientras ella hac\u00eda bonitos discursos, era \u00e9l qui\u00e9n, de hecho, pensaba en la familia. Pero enseguida Rosanna hab\u00eda tomado la palabra y mi alusi\u00f3n a sentirse traicionados.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosana: Con \u00e9nfasis. \u00ab\u00a1Efectivamente, me siento muy traicionada! Me sent\u00ed traicionada por \u00e9l cuando quebr\u00f3 la empresa. \u00a1Durante mucho tiempo no me dijo nada, como si no naveg\u00e1ramos en el mismo barco! Me escondi\u00f3 la realidad, la gravedad de los hechos hasta el derrumbe definitivo. \u00a1C\u00f3mo puedo fiarme de \u00e9l! \u00a1T\u00fa que hablas de la realidad de los hechos!\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: \u00ab\u00a1No quer\u00eda preocuparla! (se dirige a m\u00ed). Los ni\u00f1os eran peque\u00f1os. Nuestra hija de pocos meses tenia grandes problemas de intolerancia alimentaria. No dorm\u00eda, siempre lloraba,&#8230; cre\u00ed que deb\u00eda afrontarlo solo. Era como un tren enloquecido. \u00a1No pod\u00eda detenerme! \u00a1Ten\u00eda que hacer lo imposible! En aquella carrera cre\u00ed poder evitar la cat\u00e1strofe. Dec\u00edrtelo, no habr\u00eda resuelto nada (ahora tambi\u00e9n \u00e9l se dirige a ella). Ya ten\u00edas suficiente. Me habr\u00eda puesto s\u00f3lo las cosas m\u00e1s dif\u00edciles\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosanna: \u00abEntonces no has tenido nunca confianza en m\u00ed&#8230; Nunca pensaste que pod\u00eda ayudarte&#8230; Esto es lo que m\u00e1s me duele: la verdadera traici\u00f3n (el tono en que lo dice no es litigante)\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: Todav\u00eda airado. \u00ab\u00bfPero qu\u00e9 traici\u00f3n? Yo no te he traicionado nunca. T\u00fa te habr\u00edas s\u00f3lo angustiado\u00bb. Despu\u00e9s de una breve pausa \u00e9l continua en un tono m\u00e1s distendido. \u00abYo siempre he querido, volviendo a casa, cerrar los problemas, dejarlos fuera\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosanna: \u00ab\u00bfPor eso volv\u00edas a casa a las once o a las doce de la noche? Yo estaba sola todo el d\u00eda&#8230; con los ni\u00f1os. No sab\u00eda cuando volver\u00edas. Te llamaba por tel\u00e9fono y me dec\u00edas: \u00abEstoy llegando\u00bb y las horas pasaban en una larga espera\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Carlo: \u00ab\u00bfY t\u00fa, cu\u00e1ntas veces desapareciste de casa? Ten\u00eda que buscarte y devolverte a casa\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Rosanna: \u00abDeb\u00eda hacerte notar que tambi\u00e9n yo exist\u00eda\u00bb. <em>Comentario: <\/em>Esta es la cl\u00ednica del reproche, en la cual cada uno asume la propia defensa culpabilizando al otro, pero el clima contenido y narrativo del principio ha cambiado. Tambi\u00e9n el aislamiento rec\u00edproco, autodefensivo. Las emociones, que emergen con intensidad, ponen en evidencia que el compromiso con la relaci\u00f3n permanece vivo, aunque en fuerte conflicto. A \u00e9ste parecen atribuirle un origen en el pasado, pero no es el pasado. Es presente y es activo, produce efectos, malentendidos, silencios y defensas vinculares que se proponent borrar aquello que en el vivenciar de ambos es \u00abla cat\u00e1strofe\u00bb de la relaci\u00f3n, el \u00abfracaso\u00bb y la \u00abintolerancia\u00bb rec\u00edproca. La implicaci\u00f3n intensa es un indicio importante por lo que respecta al posible trabajo terap\u00e9utico. Contrasta mi impresi\u00f3n inicial de desinvestimiento mutuo y de la relaci\u00f3n. Un desinvestimiento que tiene una funci\u00f3n defensiva pero que, en este caso, parece convivir con una tensi\u00f3n potencialmente transformadora. Mientras tanto (no pasa desapercibido) ellos se han puesto en contacto: estamos all\u00ed juntos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Algunas consideraciones finales<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Propuse este fragmento para resaltar lo expuesto hasta aqu\u00ed: una modalidad de trabajo en el dispositivo cl\u00ednico que se propone. Por un lado, priorizar la relaci\u00f3n que se instala en el neogrupo constituido en la consulta y por el otro, avalar los efectos de la presencia de ambos \u2013no s\u00f3lo de aquello que se dice o se silencia, sino tambi\u00e9n de aquello que se hace conjuntamente en la sesi\u00f3n y se dice en los actos o con la corporalidad\u2013 para verificar y movilizar los recursos del conjunto, para remover la repetici\u00f3n defensiva. Desde esta \u00f3ptica, he escogido un tipo de intervenci\u00f3n que permitiera abrir el juego del conflicto en acto. A mi parecer, el silencioso distanciamiento de Carlo y su creciente inquietud corporal, as\u00ed como la modalidad narrativa de Rosanna, constituyen, en aquella situaci\u00f3n particular, las modalidades defensivas implicadas en la relaci\u00f3n rec\u00edproca, el obst\u00e1culo a afrontar. Se trata de describir este obst\u00e1culo, poner palabras a lo que est\u00e1 sucediendo entre nosotros, lo que hacen y se hacen y la manera con la cual se valen de mi presencia. Ciertamente no para negar el valor de la historia, sino con la convicci\u00f3n de que \u00e9sta pueda producir efectos en el presente, en los vac\u00edos y en la modalidad vincular. Y, entonces, con el objetivo de permitir que ella (la historia) emerja en su actualidad, no como mera reproducci\u00f3n de una vivencia anterior. La m\u00eda es una intervenci\u00f3n m\u00e1s que una interpretaci\u00f3n. Quiero decir que el objetivo no es hacerles conocedores de algo inconsciente. Una intervenci\u00f3n, sin embargo, tiene el objetivo de producir algo nuevo, un cambio que desestructure una determinada situaci\u00f3n y ponga, as\u00ed, la exigencia de una reestructuraci\u00f3n. Esta pareja pon\u00eda en acto una estrategia defensiva consistente en limitar la circulaci\u00f3n, en los l\u00edmites de lo posible, del contacto, de pensamientos y de emociones, para evitar un enfrentamiento insostenible que habr\u00eda amenazado seriamente la continuidad de la relaci\u00f3n. Una relaci\u00f3n a la cual sent\u00edan que no pod\u00edan renunciar, pero que al mismo tiempo cre\u00edan no poder sostener por la pesada carga de resentimiento, de rec\u00edproca desvalorizaci\u00f3n y de miedo. En cierto sentido, en aquel encuentro, se situaban como \u00abseparados bajo el mismo techo\u00bb: para continuar juntos deb\u00edan aislarse de tal modo que la presencia del otro fuera tolerable. Se pon\u00eda tambi\u00e9n en escena una particular distribuci\u00f3n del poder: a Rosanna se le atribu\u00eda la palabra como recurso; a Carlo el poder de la acci\u00f3n. Acciones que estaban faltas de palabra \u2013o\u00eddas por parte del otro como un ejercicio de poder excluyente y prevaricante\u2013, que ten\u00edan como contrapartida una palabra vac\u00eda, vac\u00eda de eficacia, de sentido, de escucha. Palabras que seguramente hablaban s\u00f3lo a qui\u00e9n las pronunciaba, raz\u00f3n por la cual no se sab\u00eda \u00abd\u00f3nde iban a parar\u00bb. Me parec\u00eda entender que Rosanna, la promotora del encuentro, hac\u00eda un pedido de ayuda que dirig\u00eda a m\u00ed, pero con la intenci\u00f3n de implicar a Carlo. Quiz\u00e1s por ello su largo discurso inicial se convert\u00eda poco a poco en un acto acusatorio hacia \u00e9l. Mientras \u00e9l dejaba que hablara, no del todo ajeno pero sin implicarse y sin recoger su reclamo. Raz\u00f3n por la cual las palabras de ella se parec\u00edan cada vez m\u00e1s a un lamento impotente. Y, correlativamente, el distanciamiento de \u00e9l deven\u00eda m\u00e1s consistente e impenetrable. En sus discursos, las diferencias presentes entre ellos (por ejemplo la prioridad atribuida a las emociones y a los pensamientos, o bien a la realidad concreta) suscitan rechazo y una asertiva oposici\u00f3n que los a\u00edsla en una desvalorizaci\u00f3n rec\u00edproca. Nombrar la cualidad del obst\u00e1culo que bloquea el trabajo vincular, abre la posibilidad de producir pensamiento en el lugar de la repetici\u00f3n y pone a trabajar los recursos de la pareja y del dispositivo cl\u00ednico. Contribuye a discriminar el objetivo posible del pedido de ayuda de la acumulaci\u00f3n de hechos, emociones, eventos y conflictos, a la vez que pone en acto el trabajo del neogrupo, su posible funci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Traducci\u00f3n Montserrat Balcells<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN, I (2004). <em>Devenir otro con otro(s)<\/em>. Buenos Aires, Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN I. ET AL (2006). <em>Actualizaciones en psicoan\u00e0lisis vincular. <\/em>Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica de Buenos Aires, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN, I (2007). <em>Del ser al hacer. <\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN, I (2008). Una situazione vincolare: la presenza. Coloro che ci sono e coloro chemancano in una seduta psicoanalitica. In: <em>Coppia e Famiglia nella<\/em> <em>Psicoanalisi: soggettivit\u00e0 e alterit\u00e0<\/em>. A cura di Elvira A. Nicolini. Quaderno di Psicoterapia Psicoanalitica. Borla Roma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GRANJON, E (2005). Trasmissione intergenerazionale e trasmissione transgenerazionale. In: <em>Quale psicoan\u00e0lisi<\/em> <em>per la famiglia? <\/em>Anna M. Nicol\u00f2 e Gemma Trapanese (Comp.). Franco Angeli, Milano.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KA\u00cbS, R. (2007) <em>Un singulier pluriel. La psychanalyse\u00e0 a l&#8217;evepr\u00e9u du groupe. <\/em>Dunod, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">NICOLINI, E (2008). Introduzione. In: <em>Coppia e Famiglia nella Psicoanalisi: soggettivit\u00e0 e alterit\u00e0<\/em>. Compiladora E. A. Nicolini. Quaderno di Psicoterapia Psicoanalitica. Borla Roma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PUGET, J (2008). La famiglia nella psicoanalisi di coppia. In: <em>Coppia e Famiglia nella Psicoanalisi:soggettivit\u00e0 e alterit\u00e0<\/em>. A cura di Elvira A. Nicolini. Quaderno di Psicoterapia Psicoanalitica. Borla, Roma.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elvira A. Nicolini<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[860],"tags":[],"class_list":["post-24504","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-13-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Elvira A. Nicolini\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Fundaci\u00f3n Orienta\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-04-25T13:14:17+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-04-25T14:05:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nuria Planas\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Nuria Planas\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"35 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nuria Planas\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\"},\"headline\":\"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones\",\"datePublished\":\"2019-04-25T13:14:17+00:00\",\"dateModified\":\"2019-04-25T14:05:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/\"},\"wordCount\":7025,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"| Revista 13 |\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/\",\"name\":\"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-04-25T13:14:17+00:00\",\"dateModified\":\"2019-04-25T14:05:12+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/\",\"name\":\"Fundaci\u00f3n Orienta\",\"description\":\"Salud mental de ni\u00f1os y adolescentes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\",\"name\":\"Nuria Planas\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nuria Planas\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/es\\\/author\\\/nuria\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta","og_description":"Elvira A. Nicolini","og_url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/","og_site_name":"Fundaci\u00f3n Orienta","article_published_time":"2019-04-25T13:14:17+00:00","article_modified_time":"2019-04-25T14:05:12+00:00","author":"Nuria Planas","twitter_misc":{"Escrito por":"Nuria Planas","Tiempo de lectura":"35 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/"},"author":{"name":"Nuria Planas","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff"},"headline":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones","datePublished":"2019-04-25T13:14:17+00:00","dateModified":"2019-04-25T14:05:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/"},"wordCount":7025,"commentCount":0,"articleSection":["| Revista 13 |"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/","url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/","name":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones - Fundaci\u00f3n Orienta","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/#website"},"datePublished":"2019-04-25T13:14:17+00:00","dateModified":"2019-04-25T14:05:12+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-pareja-y-la-familia-en-la-teoria-y-la-clinica-psicoanalitica-algunas-reflexiones\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La pareja y la familia en la teor\u00eda y la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica: algunas reflexiones"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/#website","url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/","name":"Fundaci\u00f3n Orienta","description":"Salud mental de ni\u00f1os y adolescentes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff","name":"Nuria Planas","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nuria Planas"},"url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/author\/nuria\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24504"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24654,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24504\/revisions\/24654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}