{"id":24389,"date":"2019-04-25T14:49:28","date_gmt":"2019-04-25T12:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/la-folie-a-deux-hipotesis-y-o-modelo-de-un-funcionamiento-interpersonal\/"},"modified":"2019-04-25T16:11:57","modified_gmt":"2019-04-25T14:11:57","slug":"la-folie-a-deux-hipotesis-y-o-modelo-de-un-funcionamiento-interpersonal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-folie-a-deux-hipotesis-y-o-modelo-de-un-funcionamiento-interpersonal\/","title":{"rendered":"La folie a deux: hip\u00f3tesis y\/o modelo de un funcionamiento interpersonal"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\"><strong>La folie a deux: hip\u00f3tesis y\/o modelo de un funcionamiento interpersonal<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Anna Maria Nicol\u00f2<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-5de7a8d31ec273ca7d32541aca1683c0\">\n.avia-image-container.av-av_image-5de7a8d31ec273ca7d32541aca1683c0 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-5de7a8d31ec273ca7d32541aca1683c0 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-5de7a8d31ec273ca7d32541aca1683c0 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Nicolo-Anna-11.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16287 avia-img-lazy-loading-not-16287 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Utilizando la met\u00e1fora de Freud de la placa fotosensible que hace visible la parte final de espectro, la autora sugiere que los aspectos complementarios y mutuamente reverberantes de dos personalidades provocan la amplificaci\u00f3n e influencia mutua de afectos o partes contenidas del <em>self <\/em>que en otra circunstancia permanecer\u00edan inactivos. El hecho relevante es principalment el realce de nuevos aspectos que siempre hab\u00edan pertenecido a ese individuo. Este proceso puede, en casos extremos, abrumar lo que hasta ese momento hab\u00eda sido la identidad conocida por el mismo individuo y por los dem\u00e1s. La <em>folie \u00e0 deux <\/em>se ubica en el polo patol\u00f3gico del espectro, pero puede verse como modelo universal de un funcionamiento psicol\u00f3gico bipersonal en el que el v\u00ednculo es el elemento central. En este caso, el v\u00ednculo en s\u00ed mismo puede activar e inducir aspectos en cada una de las personalidades mientras interact\u00faan. Un v\u00ednculo que es el tercer objeto co-construido por dos o m\u00e1s miembros mutuamente interdependientes de una familia. Es una co-construcci\u00f3n inconsciente compartida por los miembros, que influye en ellos y es lo suficientemente poderoso como para prevenir el desarrollo de trastornos de la personalidad. PALABRAS CLAVE: <em>folie \u00e0 deux<\/em>, patolog\u00eda transpersonal, sujeto, pareja, relaci\u00f3n de objeto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">THE FOLIE \u00c0 DEUX AS A MODEL FOR INTERPERSONAL FUNCTIONING. Using Freud&#8217;s metaphor of the light-sensitive plate that makes the final part of the spectrum visible, the author suggests that complementary, mutually reverberating aspects of two personalities trigger the mutual influencing and amplification of contained affects or parts of the self, which would otherwise remain dormant. The relevant aspect is mainly the highlighting of new aspects that had always belonged to that person. This process can, in extreme cases, overwhelm what had up to that moment been the identity known by that individual and by others. The folie \u00e0 deux is located at the pathological end of the spectrum, but it can be viewed as a universal model of a bipersonal psychological functioning where the link is the central element. In this case, the link itself can activate and induce aspects in each of the personalities as they interact. A link is the third object co-constructed by two or more mutually interdependent members of a family. It is a shared unconscious co-construction by the partners. It influences the partners and is powerful enough to prevent the development of personality disorders. KEY WORDS: folie \u00e0 deux, transpersonal pathology, subject, couple, object relations.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LA FOLIE A DEUX: HIP\u00d2TESI I\/O MODEL D&#8217;UN FUNCIONAMENT INTERPERSONAL. Utilitzant la met\u00e0fora de Freud de la placa fotosensible que fa visible la part final de l&#8217;espectre, l&#8217;autora suggereix que els aspectes complementaris i mutuament reverberants de dues personalitats provoquen l&#8217;amplificaci\u00f3 i influ\u00e8ncia m\u00fatua d&#8217;afectes o parts contingudes del <em>self <\/em>que en altre circumst\u00e0ncia romandr\u00eden inactives. El fet rellevant \u00e9s principalment l&#8217;aparici\u00f3 de nous aspectes que sempre hav\u00eden format part d&#8217;aquest individu. Aquest proc\u00e9s pot fer en casos extrems apar\u00e9ixer aspectes d&#8217;all\u00f2 que fins aquell moment hav\u00eda sigut la identitat coneguda pel propi individu i pels dem\u00e9s. La folie \u00e0 deux s&#8217;ubica en l&#8217;extrem patol\u00f2gic de l&#8217;espectre, per\u00f2 es pot veure com a model universal d&#8217;un funcionament psicol\u00f2gic bipersonal en el que el vincle \u00e9s l&#8217;element central. En aquest cas, el vincle en si mateix pot activar i induir aspectes en cadascuna de les personalitats mentre interactuan. Un vincle \u00e9s el tercer objecte co-construit per dos o m\u00e9s membres mutuament interdependents d&#8217;una fam\u00edlia. \u00c9s una co-construcci\u00f3 inconscient compartida pels membres, els influeix i \u00e9s suficientement poder\u00f3s com per prevenir el desenvolupament de trastorns de la personalitat. PRAULES CLAU: <em>folie \u00e0 deux<\/em>, patolog\u00eda transpersonal, subjecte, parella, relacions d&#8217;objete.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La comprensi\u00f3n de la naturaleza, las reglas, las relaciones que subyacen a la <em>folie a deux <\/em>constituyen un verdadero desaf\u00edo que implica un cambio de \u00f3ptica por parte del observador, quien desde una concepci\u00f3n intraps\u00edquica del problema y su funcionamiento, intenta girar hacia una aprehensi\u00f3n relacional e interpersonal. <em>La folie a deux <\/em>se inscribe entre esos fen\u00f3menos provenientes de la estrecha influencia o de la correlaci\u00f3n rec\u00edproca, que se instauran entre los mundos internos de los individuos o entre el mundo interno de cada uno y la realidad del otro. Los primeros investigadores se han interrogado: \u00bfla <em>folie a deux <\/em>es una locura simult\u00e0nia (R\u00e9gis, 1880) que se manifiesta en dos personas y en el seno de la cual, a partir de un momento dado, es impossible distinguir qui\u00e9n es el iniciador?, o \u00bfno se tratar\u00eda sin embargo, de una locura impuesta o comunicada por una persona a otra? (Las\u00e8gue C; Falret J. P, 1873). Freud en la <em>Metapsicolog\u00eda <\/em>(1915) escribe que \u00abel inconsciente de una persona puede reaccionar al inconsciente de otra, eludiendo lo consciente\u00bb (1). En las obras <em>Psicoan\u00e1lisis y telepat\u00eda (1921a), Sue\u00f1o y telepatia<\/em> <em>(1922) y Ciertos agregados de conjunto a la interpretaci\u00f3n de los<\/em> <em>sue\u00f1os (1925) <\/em>Freud profundiza las relaciones entre el sue\u00f1o y los fen\u00f3menos telep\u00e1ticos y pone en relaci\u00f3n la posibilidad de la transmisi\u00f3n del pensamiento con la puesta en acto de deseos inconscientes: \u00bb Nosotros sabemos en efecto que no es una informaci\u00f3n cualquiera, no pertinente, que ha sido comunicada por v\u00eda inductiva a una segunda persona; se trata, por el contrario, de un deseo extraordinariamente intenso, que mantiene una relaci\u00f3n particular con la persona que lo nutre y que ha logrado darse una expresi\u00f3n consciente, aunque ligeramente contrahecha, gracias a la ayuda de una segunda persona, a la imitaci\u00f3n fiel de la forma seg\u00fan la cual se vuelve perceptible, sobre una placa sensible a la luz, la parte terminal e invisible del espectro, como si se tratara de un ap\u00e9ndice coloreado\u00bb (Freud, 1921, p. 352) Seg\u00fan este autor, la intensidad del afecto comunicado, la naturaleza y la importancia del v\u00ednculo entran en juego en ese tipo de relaciones que logran, en cambio, amplificar, como sobre una placa sensible a la luz, los afectos, emociones, conflictos, partes del s\u00ed mismo que habr\u00edan quedado, ya sea, silenciosas o aparentemente invisibles. En una obra del mismo periodo, <em>Psicolog\u00eda de las masas y<\/em> <em>an\u00e1lisis del yo <\/em>(1921b), Freud profundiza los temas del \u00abcontagio ps\u00edquico\u00bb (2). Particularmente interesante aparec\u00eda la explicaci\u00f3n del fen\u00f3meno seg\u00fan el cual el Yo de la persona contaminada percibe una \u00abanalog\u00eda significativa\u00bb con el otro Yo bajo un aspecto preciso, como por ejemplo, un sentimiento, y cuando la situaci\u00f3n pat\u00f3gena se manifiesta, \u00e9l la propone de nuevo, especular, durante un recorrido com\u00fan de la formaci\u00f3n del s\u00edntoma. Freud cita asimismo otros dos o tres elementos importantes: 1) La analogia significativa con el otro Yo sobre un aspecto preciso, como por ejemplo, un sentimiento y 2) lo compartido de un espacio, de un contexto com\u00fan que rodea a las personas implicadas. Estos cuatro puntos: I) intensidad del afecto comunicado, II) naturaleza del v\u00ednculo, III) analog\u00eda significativa con un aspecto del mundo fantasm\u00e1tico del otro y IV) compartido de un contexto com\u00fan, son algunos de los aspectos sobresalientes del funcionamiento de la <em>folie<\/em> <em>a deux <\/em>y los tres primeros regresar\u00e1n, bajo diversas formas, en la sucesiva literatura (3). En el cap\u00edtulo cl\u00e1sico del libro de Searles (1965) <em>La<\/em> <em>tentativa de enloquecer al otro partenaire de la relaci\u00f3n: un componente<\/em> <em>de la etiolog\u00eda y de la psicoterapia de la esquizofrenia<\/em>, el tema de la inducci\u00f3n de la locura est\u00e1 ligada al hecho de \u00ab&#8230;iniciar una forma cualquiera de interacci\u00f3n interpersonal susceptible de provocar un conflicto emocional en el otro partenaire; en otros t\u00e9rminos, de activar diferentes sectores de su personalidad en oposici\u00f3n entre ellos\u00bb (p. 245). Las motivaciones estar\u00edan ligadas a diferentes aspectos. Ante todo a los \u00abdeseos de psicosis\u00bb; dicho de otro modo, al deseo agresivo de hacer perder la raz\u00f3n al otro, an\u00e1logo al sentido de muerte ps\u00edquica, al deseo de matar, de eliminar ps\u00edquicamente al otro. Otra motivaci\u00f3n consistir\u00eda en el \u00abdeseo de exteriorizar, liber\u00e1ndose de esta manera de la locura amenazante que siente en s\u00ed mismo\u00bb (p. 254) o a\u00fan, \u00abel deseo de poner fin a una situaci\u00f3n irremediablemente conflictual y no resuelta\u00bb (p. 254). Finalmente, la tentativa de instaurar una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica \u00abel deseo de encontrar un alma gemela que alivie un sentido intolerable de soledad\u00bb (p. 256). Sin embargo, sobre la vertiente opuesta, se Encuentra tambi\u00e9n el deseo de ayudar al otro a diferenciarse y a pensar que \u00abayudar al otro a alcanzar una integraci\u00f3n intrapersonal e interpersonal o a autorealizarse es, un poco, la esencia misma de la relaci\u00f3n amorosa\u00bb. Pero cuando se habla de inducci\u00f3n, no se refiere solamente a esos fen\u00f3menos, sino a cosas m\u00e1s complejas, como se puede observar en la <em>folie a deux <\/em>donde est\u00e1n actuando aspectos diferentes. En 1983, Meltzer retoma alguna de sus convicciones expresadas en ciertos escritos de 1963 y afirma: \u00abNo se puede sostener que aquello se inscribe \u00fanicamente en el marco de la identificaci\u00f3n proyectiva; nosotros debemos avisorar la hip\u00f3tesis que habr\u00eda en la base de estos fen\u00f3menos, otros tipos de identificaci\u00f3n narcisista como la identificaci\u00f3n adhesiva e igualmente la posibilidad que la <em>folie a deux <\/em>puede ser la manifestaci\u00f3n de una psicolog\u00eda de grupo conforme a los postulados de Bion, seg\u00fan los cuales el grupo es un grupo de dos\u00bb. En la situaci\u00f3n de la <em>folie a deux<\/em>, cuando un miembro logra liberarse de las ideas delirantes, el otro se vuelve m\u00e1s manifiestamente enfermo. Meltzer llega hasta afirmar: \u00abYo abordo poco a poco <em>la folie a deux<\/em>, como dos estructuras de personalidad que se unieron para formar un tipo de estructura particular que a\u00fan queda por definir\u00bb. En qu\u00e9 consiste este tipo de estructura particular y las modalidades de su formaci\u00f3n son las mayores cuestiones que implica esta patolog\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">\u00bfExiste una teor\u00eda de las relaciones entre <\/span><span style=\"color: #808080;\">sujetos?<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Podr\u00edamos decir que desde sus or\u00edgenes, el psicoan\u00e0lisis ha tratado de estudiar las modificaciones inducidas, en la realidad interna o externa del otro, por los afectos y fantasmas de omnipotencia de la psique del sujeto; en otros t\u00e9rminos, ha tratado de buscar si es posible describir los procesos interpersonales como formando igualment parte de un mecanismo intraps\u00edquico y viceversa. Sin embargo, a\u00fan quedan numerosos puntos oscuros. Todos los estudios y las pol\u00e9micas nacidas alrededor de la utilizaci\u00f3n ciega de la identificaci\u00f3n proyectiva, del estiramiento exagerado de ese concepto o, del lado constructivo de lo que se puede definir como la concepci\u00f3n interpersonal de la identificaci\u00f3n proyectiva, constituye un testimonio. Por otra parte Bion mismo, reiterando la utilidad te\u00f3rica de este concepto ha llegado a afirmar que \u00ab&#8230;nosotros podr\u00edamos preguntarnos si no hay otra teor\u00eda susceptible de explicar lo que el paciente hace al analista, para que este se sienta como se siente\u00bb (Bion, 1974, p. 181). Me parece que este autor pone tambi\u00e9n particularmente el acento sobre el actuar como elemento concreto m\u00e1s que sobre el proyectar. La distancia entre la identificaci\u00f3n proyectiva como fantasma y la respuesta del otro en la realidad, susceptible de revelarse en sinton\u00eda, coherente o complementaria con las necesidades rec\u00edprocas que la relaci\u00f3n satisface, deja entonces un dominio a\u00fan inexplorado, lo que reviste seg\u00fan pienso, una importancia fundamental, sobre todo para comprender graves patolog\u00edas o niveles primitivos de funcionamiento, all\u00ed donde el d\u00e9ficit de la representaci\u00f3n abre la v\u00eda a las comunicaciones concretes y actuadas. Para comprender mejor estos fen\u00f3menos, la teor\u00eda de las relaciones objetales, ha representado, a partir de los a\u00f1os treinta un importante esfuerzo, coronado de \u00e9xito, para describir \u00abel modo de relaci\u00f3n del sujeto con su mundo, relaci\u00f3n que es el resultado complejo y total de una cierta organizaci\u00f3n de la personalidad, de una aprehensi\u00f3n m\u00e1s o menos fantasm\u00e1tica de los objetos y de ciertos tipos privilegiados de defensa\u00bb (Laplanche y Pontalis, 1967). Pero como lo remarcan estos autores con raz\u00f3n y otros entre los cuales est\u00e1 Kohon (1989, p. 627), esta teor\u00eda trata de la relaci\u00f3n del sujeto con <em>su propio<\/em> objeto y no de la \u00abrelaci\u00f3n entre el sujeto y el objeto que est\u00e1 en una relaci\u00f3n interpersonal\u00bb. El objeto de la relaci\u00f3n no es solamente el objeto de la proyecci\u00f3n sino \u00abel t\u00e9rmino de un proceso de intercambio ps\u00edquico y entonces \u00e9l es como sujeto, otro sujeto que insiste y resiste como otro\u00bb (Ka\u00ebs, 1996, p. 27). El inter\u00e9s que reviste la <em>folie a deux <\/em>para la investigaci\u00f3n es la posibilidad de clarificar las patolog\u00edas transpersonales que se sit\u00faan no tanto y no solamente al nivel intraps\u00edquico, sino en la integraci\u00f3n entre dos o m\u00e1s personas. Adelanto la hip\u00f3tesis que el elemento patol\u00f3gico es el v\u00ednculo, pero el problema que se plantea es: \u00ab\u00bfc\u00f3mo se instala ese v\u00ednculo?, \u00bfc\u00f3mo se vuelve progresivamente claustrof\u00f3bico y perseguidor al punto de enfermar los protagonistas en un cuadro sadomasoquista y paranoide o gravemente depresivo?, \u00bfc\u00f3mo este v\u00ednculo se desanuda, admitiendo que esto se pueda dar?\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La folie a deux modelo de base para el v\u00ednculo<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si volvemos a la met\u00e1fora de Freud de la placa sensible a la luz que vuelve perceptible una extremidad invisible del espectro, podemos suponer la puesta en acto, en ciertos contextos relacionales y reales, entre dos persones en interacci\u00f3n, de aspectos que podr\u00edamos definir por un lado como complementarios y por otro como reflej\u00e1ndose mutuamente. Como si rec\u00edprocamente cierta longitud de onda hiciera entrar en resonancia un aspecto an\u00e1logo al nivel del otro generando as\u00ed un fen\u00f3- meno de influencia y de amplificaci\u00f3n rec\u00edproca de afectos contenidos o de parte de s\u00ed que permanecen silenciosos u ocultos fuera de esta experiencia. El aspecto importante no es tanto la complementariedad sino m\u00e1s bien esta revelaci\u00f3n de cuestiones novedosas que pertenec\u00edan desde siempre a esta persona pero que jam\u00e1s hab\u00edan llegado a la superficie o puestos en acto si no fuera por la experiencia de este vinculo con el otro. En un ensayo anterior (Nicol\u00f2, 1992) adelant\u00e9 la hip\u00f3tesis que \u00aben la relaci\u00f3n con el otro cada uno puede poner en un acto una versi\u00f3n del complementario de si, que puede llegar en situaciones extremas, hasta quebrantar lo que era hasta entonces la identidad con la cual esa persona hab\u00eda convivido o era conocida en su entorno\u00bb. En ese art\u00edculo formul\u00e9 igualmente otras hip\u00f3tesis en torno a \u00abla utilizaci\u00f3n del otro en la relaci\u00f3n\u00bb, entendidas como las posibilidades disparatadas y m\u00faltiples: incluyendo desde el efecto de estabilizaci\u00f3n de la personalidad o mantenimiento de la cohesi\u00f3n de s\u00ed o de definici\u00f3n de identidad ante situaciones francamente patol\u00f3gicas en las cuales el otro (que, sin embargo, jam\u00e1s es un receptor pasivo) es utilizado, colonizado o parasitado para que el sufrimiento actuado o evacuado encuentre en \u00e9ste un contenedor mental o som\u00e1tico capaz de repetirlo o reelaborarlo. En este sentido <em>la folie a deux <\/em>puede representar el modelo de base, en la medida en que se sit\u00faa en el l\u00edmite de la patolog\u00eda, de un funcionamiento ps\u00edquico bipersonal; en otros t\u00e9rminos, que no describe \u00fanicamente las representaciones en la psique del individuo sino m\u00e1s bien al v\u00ednculo como elemento central. Un v\u00ednculo en este caso capaz de activar e inducir aspectos novedosos producidos por la interacci\u00f3n rec\u00edproca y por la relaci\u00f3n con el contexto. La idea de la aparici\u00f3n s\u00fabita de estos nuevos aspectos nos parece mucho m\u00e1s aceptable si en vez de concebir el s\u00ed del sujeto como una estructura \u00fanica e inmutable, intentamos captar la complejidad de su organizaci\u00f3n, las numerosas personalidades que nos constituyen, cada una de las cuales representa un aspecto de nuestro sentimiento de identidad. El desencadenamiento de esta operaci\u00f3n est\u00e1 rigurosamente subordinada a la existencia de un contexto en el seno del cual este tipo de interacci\u00f3n se manifiesta. En estos casos se describe, en efecto, una situaci\u00f3n de suspensi\u00f3n s\u00fabita de las coordenadas espacio-temporales que ligan los personajes con sus puntos de referencia, dando lugar a la creaci\u00f3n de un contexto que presenta nuevas caracter\u00edsticas y da a los encuentros nuevas significaciones. Una \u00abdimensi\u00f3n de clandestinidad\u00bb es t\u00edpica en otro de estos contextos, delimitando una r\u00edgida frontera entre las personas que realizan el pacto inconsciente y los otros, los extra\u00f1os, que son siempre excluidos y sentidos como amenaza. As\u00ed pues, el contexto es fundamental no solamente por lo que concierne a la determinaci\u00f3n de las reglas de la relaci\u00f3n, sino sobre todo por conferir una significaci\u00f3n a los acontecimientos y a las palabras o a todos los procesos mentales (Bateson, 1979). La contextualidad, como recuerda Modell (1984), permite que ciertos hechos sean seleccionados y percibidos como realmente existentes puesto que ellos son comprensibles en el seno de un contexto apremiante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Caso cl\u00ednico: Mar\u00eda y Roberto<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Recibo la llamada telef\u00f3nica de una se\u00f1ora de edad madura, enviada por un colega para realizar una ter\u00e0pia de pareja. La se\u00f1ora expone, tanto en su llamada telef\u00f3nica como durante el curso de la primera sesi\u00f3n de consulta, la raz\u00f3n por la cual ella solicita un tratamiento: convencer a su marido que ella no lo enga\u00f1a. Los dos son elegantes, est\u00e1n casados y sin hijos. Mar\u00eda es ama de casa y consagra todo su tiempo a los quehaceres dom\u00e9sticos, sin embargo su aspecto es el de una mujer seductora, de un nivel cultural medio. Roberto es un ejecutivo superior quien pasa mucho tiempo en su trabajo; es verdaderamente un hombre bello a pesar de un cierto aire triste y cansado. Mar\u00eda afirma de entrada la estima y la confianza que tiene de su marido, de sus capacidades profesionales. Ella se siente amada y comprendida. Su matrimonio ha marchado siempre bien, a\u00fan no habiendo tenido hijos. Ella ha hecho todos los ex\u00e1menes necesarios para comprender la raz\u00f3n de su esterilidad pero han sido en vano. El habr\u00eda podido haberlos hecho tambi\u00e9n pero se ha negado. Lo comprende porque para un hombre esos ex\u00e1menes son humillantes. Ella se acuerda de su padre que consideraba de tal manera su virilidad. Por su parte, Roberto comenta que ellos hab\u00edan convenido que en definitiva tener hijos no era importante. \u00c9l est\u00e1 de acuerdo con su mujer en lo que concierne a su matrimonio, que dura desde hace veinte a\u00f1os y afirma que ha venido a la consulta para satisfacer a su mujer con la cual \u00e9l ha pasado los a\u00f1os m\u00e1s importantes de su vida. La terapeuta les pregunta qu\u00e9 es lo que los hab\u00eda tra\u00eddo a la consulta y ante esta cuesti\u00f3n los dos intervienen. Ellos reconocen que la terapia podr\u00eda ayudarles en la medida en que ella logre identificar las estrategias eficaces para resolver su problema. En este momento, la invito a precisar su pensamiento. Mar\u00eda declara que ella querr\u00eda verdaderamente tranquilizar a Roberto y describe una serie de episodios. Dice que se siente halagada por el amor que Roberto le manifiesta y que, a veces, siente una cierta turbaci\u00f3n. Bajo la mirada siempre m\u00e1s sorprendida de la terapeuta, cuenta que Roberto vierte talco en el pasillo justo a la entrada para descubrir si ella sale. \u00c9l ata con hilos muy finos los picaportes de las puertas de manera que si se abre la puerta los hilos se rompen. La sesi\u00f3n alcanza su punto culminante: \u00abHabitualmente, todos los mi\u00e9rcoles \u2013explica Mar\u00eda\u2013 pasa un empleado que trae seis huevos. Para esa ocasi\u00f3n, Roberto est\u00e1 siempre presente para tomar los huevos. Pero la semana \u00faltima, precisamente la semana \u00faltima, un problema ha surgido\u00bb. Aqu\u00ed estalla una violenta disputa. Roberto afirma que el mi\u00e9rcoles hab\u00eda a\u00fan seis huevos mientras que el d\u00eda anterior \u00e9l hab\u00eda comido dos. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser que hubiera a\u00fan todos los huevos? Mar\u00eda ciertamente los hab\u00eda reemplazado y el empleado hab\u00eda venido a traerlos cuando \u00e9l no estaba. Por tanto, \u00e9l sospechaba una relaci\u00f3n entre su mujer y el empleado. En este momento Roberto saca un rev\u00f3lver que lleva en el bolsillo. Mar\u00eda no tiene una expresi\u00f3n particularment horrorizada y comenta que su marido \u00abes peor que un siciliano\u00bb. Lamentablemente, las tentativas de la terapeuta por mostrar que las reacciones de Roberto son por lo menos exageradas y que all\u00ed no se trata de simple celos, resultan vanas. Los esposos tienen una expresi\u00f3n escandalizada frente a la idea de otras hip\u00f3tesis. En el curso de las sesiones siguientes, se descubrir\u00e1 igualmente las maniobras solapadas que practica Mar\u00eda para despertar los celos de su marido y c\u00f3mo su vida est\u00e1 fuertemente centrada sobre como seguir los ritus que \u00e9l le impone. Se descubre asimismo que la depresi\u00f3n que la hab\u00eda afectado los a\u00f1os anteriores y por la que hab\u00eda necesitado hospitalizaci\u00f3n hab\u00eda desaparecido despu\u00e9s de algunos a\u00f1os. Una depresi\u00f3n muy grave que la hab\u00eda conducido al borde del suicidio puesto que ella se sent\u00eda humillada y perseguida por su hermana a quien consideraba m\u00e1s dotada y m\u00e1s bella. Las estructuras de funcionamiento como las puestas en acto por esta pareja son muchas veces particularment \u00fatiles para controlar las patolog\u00edas que de otra manera amenazar\u00edan no solamente la salud mental sino f\u00edsica de la persona. La incapacidad de Mar\u00eda para darse cuenta de la patolog\u00eda manifestada por su marido \u2013su delirio de celos\u2013 no era m\u00e1s que una se\u00f1al de alarma superficial que disimulaba por el contrario la puesta en acto que ella operaba de la patolog\u00eda de su marido. Los dos parec\u00edan compartir un n\u00facleo delirante. Mar\u00eda frente a su hermana y Roberto de los supuestos amantes de su mujer. El v\u00ednculo que los un\u00eda, organizado sobre el control rec\u00edproco y sobre la exclusi\u00f3n del tercero vivido como perseguidor, se revelaba en definitiva claustrof\u00f3bico, pero era la \u00fanica manera de sobrevivir al dominar la amenaza de muerte ps\u00edquica o f\u00edsica. Matarse o matar al otro pesaba de manera alarmante sobre el psiquismo de cada uno y as\u00ed estaba controlado y externalizado en la pareja. Este aspecto se revela particularmente problem\u00e1tico y dif\u00edcil de tratar en terapia pues la soluci\u00f3n de este v\u00ednculo se verifica como dif\u00edcil y puede, a veces, producir descompensaciones de uno o del otro que el proceso terap\u00e9utico trata de contener, en ocasiones, en vano. Ser\u00eda igualmente muy dif\u00edcil intervenir individualment sobre cada uno de ellos habiendo visto que es el v\u00ednculo el elemento en cuesti\u00f3n. En el espacio de la pareja, la patolog\u00eda de cada uno est\u00e1 clivada y externalizada, el otro es c\u00f3mplice de esta operaci\u00f3n. Otro aspecto importante es ciertamente el hecho de que el problema se revela egosint\u00f3nico para los dos. Los <em>partenaires <\/em>no son conscientes de la patolog\u00eda delirante del problema, justamente porque son ellos mismos qui\u00e9nes contribuyen a formarlo. Por tanto, comparten la necesidad de control y de dominaci\u00f3n sobre el otro que no es m\u00e1s que suced\u00e1neo de la necesidad de sentirse aceptados, reconocidos y amados; de la necesidad de pertenecer a una familia. Tambi\u00e9n hay que destacar la instigaci\u00f3n de la patolog\u00eda del otro, como es el caso cuando desde un examen profundo se ponen en evidencia las maniobras sutiles, casi imperceptibles, por las cuales Mar\u00eda estimula la patolog\u00eda de Roberto. Se trata entonces de una patolog\u00eda que no puede encontrar su expresi\u00f3n m\u00e1s que en otro y que donde las puestas en acto pierden su car\u00e1cter potencialmente simb\u00f3lico. La significaci\u00f3n \u00abotro\u00bb tan evidente en la psique del terapeuta, es absolutamente extra\u00f1a en la de aqu\u00e9l que comete estos actos. No es m\u00e1s que sobre lo concreto que deviene el nivel sobre el cual se desarrolla el funcionamiento relacional.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Conclusiones<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estas patolog\u00edas se parecen a veces, por las din\u00e1micas an\u00e1logas, a las presentes en las patolog\u00edas dual. Las experiencias de cambio, de ruptura o separaci\u00f3n pueden hacer engranar la activaci\u00f3n de s\u00edntomas que se manifiestan en la situaci\u00f3n de <em>folie a deux<\/em>. Los fantasmes arcaicos y las amenazas de muerte del s\u00ed y de aniquilaci\u00f3n se manifiestan en este g\u00e9nero de situaci\u00f3n desde que el rompimiento del v\u00ednculo es vivido como ruptura de la ligaz\u00f3n simbi\u00f3tica que lo ten\u00eda sostenido, eso s\u00ed de manera fr\u00e1gil, a la vida. En realidad, cada uno no pod\u00eda existir y estar satisfecho sobre el plano narcisista m\u00e1s que cuando el otro era sometido, controlado, invadido y, finalmente, sin una existencia aut\u00f3noma. Los celos patol\u00f3gicos ten\u00edan por objetivo y como resultado, retomar la posesi\u00f3n del otro quien vuelve a ser, como en el pasado, privado de autonomia o de diferenciaci\u00f3n. Condici\u00f3n por otra parte rec\u00edproca. El elemento m\u00e1s importante en esta situaci\u00f3n es el v\u00ednculo que estas personas instauran entre ellas, elemento nuevo, conjuntamente construido, capaz de influenciarlo rec\u00edprocamente. Este elemento tiene su origen en los aspectos arcaicos y organiza los elementos estructurales. Pienso que la <em>folie a deux <\/em>representa un modelo de paradigma como tipo de funcionamiento en los acoplamientos fundamentales. En el fondo de cada pareja hay este elemento de v\u00ednculo que no es explicitado pero que es capaz de condicionar a cada miembro de la pareja. Se trata all\u00ed de una suerte de fondo relacional como un escenario silencioso que puede devenir evidente a causa de una patolog\u00eda de uno de los miembros que habitan el v\u00ednculo. Numerosos son los autores que se han ocupado del psicoan\u00e1lisis familiar y algunos de ellos han profundizado, a partir de diversos puntos de vista, el concepto de v\u00ednculo. Las teorizaciones de autores como Pichon- Rivi\u00e8re (1979), Ka\u00ebs (1996), Berenstein y Puget (1997), Eiguer (1998), han sido particularmente importantes para m\u00ed y me han permitido profundizar este concepto. \u00bfPueden definir al \u00abv\u00ednculo\u00bb estas relaciones rec\u00edprocas y mutuas, interdependientes, que se instauran entre los miembros de una pareja y de una familia y son conjuntamente construidos entre ellos y que devienen as\u00ed un tercer objeto que los condiciona? Creo que este termino nos permite describir mejor la naturaleza bilateral o multilateral de estas relaciones que prev\u00e9 la utilizaci\u00f3n del otro no tanto como el objeto de la proyecci\u00f3n sino m\u00e1s bien como interactuando en tanto sujeto en la realidad. \u00abOtro\u00bb en parte incognoscible o desconocido sobre el cual nosotros actuamos y por el cual somos actuados y usados. Berenstein (2000), a este respecto, nos recuerda que el reconocimiento de la presencia del otro como irreductiblemente extra\u00f1o al s\u00ed, con el cual estamos en una relaci\u00f3n tan fantasm\u00e1tica como real, puede ser extremadamente creativa. En efecto, desde que es imposible asumirlo como perteneci\u00e9ndonos o de rechazarlo, expulsarlo, o al menos de poder romper el v\u00ednculo aqu\u00e9l. Parafraseando a Berenstein, no se transforma m\u00e1s en ausente o no se percibe como extra\u00f1o, por lo que exige de nosotros que nos modifiquemos como sujeto. Un campo que nos permite reflexionar sobre estos temas es la observaci\u00f3n de situaciones m\u00e1s graves donde predomina la acci\u00f3n en el lugar del pensar, del hablar o representar, donde existe una suerte de corto circuito de la consciencia que hace que el sujeto que recibe la proyecci\u00f3n se sienta, en realidad, cambiado o inducido a los comportamientos, vivencias o emociones y las act\u00faa sin apercibirse de ello. En estas situaciones, seg\u00fan creo, nosotros no debemos describir los acontecimientos en t\u00e9rminos causales; dicho de otro modo, en ese sentido en el que alguien impone algo a otro, debiendo m\u00e1s bien hacer las descripciones en t\u00e9rminos de v\u00ednculos que unen o aprisionan, seg\u00fan el caso, las personas interactuantes. El v\u00ednculo, si bien va siendo construido por miembros de la pareja en la interacci\u00f3n, constituye un tercer elemento capaz de condicionar y de modificar a los dos participantes. No habr\u00e1 entonces una persona que parasite al otro y que es v\u00edctima, por tanto, en otro nivel. La v\u00edctima puede devenir, a partir de mi observaci\u00f3n cl\u00ednica en general, en perseguidor. El v\u00ednculo posee ciertas caracter\u00edsticas espec\u00edficas que resumir\u00e9 a continuaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Esta construcci\u00f3n compartida no es consciente, a menos que provenga de un trabajo de elaboraci\u00f3n. La construcci\u00f3n se expresa y se la puede observar en acci\u00f3n a trav\u00e9s de comportamientos, vivencias, sue\u00f1os o s\u00edntomas (Nicol\u00f2 y Borgia, 1995; Nicol\u00f2, Norsa y Carratelli, 2003).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Debe estar en condiciones, una vez construida, de influenciar a los actores que la han producido.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">De forma no aparente, deviene evidente en la medida en que condiciona la libertad de expresi\u00f3n del individuo.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">El v\u00ednculo es diferente de la relaci\u00f3n objetal porque es una construcci\u00f3n tercera en relaci\u00f3n a los sujetos que lo producen. La relaci\u00f3n objetal, por el contrario, a\u00fan si produce en el intercambio \u00abun objeto compartido\u00bb (Teruel), est\u00e1 en la base de la pareja de las proyecciones, de las identificaciones proyectivas rec\u00edprocas. Es la reactualizaci\u00f3n de una relaci\u00f3n de objeto interno que Encuentra su origen en el pasado.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">El v\u00ednculo, elemento nuevo, conjuntamente construido, extrae de cada uno de los <em>partenaires <\/em>las versiones diferentes de s\u00ed que se ritualizan en relaci\u00f3n a ese vinculo espec\u00edfico.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">El v\u00ednculo constituye la tela de fondo, el decorado sobre el cual pueden enseguida moverse las diverses relaciones objetales y, en general, aparece como evidente \u00fanicamente en las situaciones patol\u00f3gicas. Cuando el v\u00ednculo impide el desarrollo de la personalidad de cada uno, puede volverse compensatorio de problemas del otro o de la pareja misma, siendo lo m\u00e1s frecuente, los aspectos psic\u00f3ticos, de depresi\u00f3n grave, o los problemas que revelan la din\u00e1mica \u00abvida-muerte\u00bb.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las vivencias de contratransferencia, las interacciones, los gestos, las sensaciones, algunos aspectos presentes en los sue\u00f1os son muy \u00fatiles para interpretar la calidad y la naturaleza de los v\u00ednculos en el <em>setting <\/em>de la pareja y de la familia. De estos funcionamientos, que creo son ubicuos, la <em>folie a deux <\/em>representa el modelo paradigm\u00e1tico, a\u00fan en los extremos del espectro patol\u00f3gico. La hip\u00f3tesis que podemos adelantar es que cada v\u00ednculo actualiza una versi\u00f3n particular del s\u00ed de la persona que est\u00e1 all\u00ed ligada, dejando a los otros invisibles y silenciosos. En ciertas patolog\u00edas, estos tipos de v\u00ednculos pueden explicitar los aspectos particularmente patol\u00f3gicos de las persones que est\u00e1n implicadas en ellos. En una situaci\u00f3n dada, existe el \u00e1mbito de lo inconsciente compartido entre los miembros de una pareja que consiguen instaurar organizaciones patol\u00f3gicas transpersonales, inseparables del aporte de las persones que interact\u00faan. Puede ser que en otras situaciones y con otros <em>partenaires<\/em>, este aspecto patol\u00f3gico que en sus manifestaciones respond\u00eda a las necesidades econ\u00f3micas y a la din\u00e1mica de los miembros de la pareja, no habr\u00eda salido a la superficie. Sin embargo, esta patolog\u00eda particular compartida puede representar el extremo de un modelo de funcionamiento interpersonal. Puede que esta concepci\u00f3n de las relaciones interpersonales permita una explicaci\u00f3n de las capacidades que cada uno es capaz de modificar continuamente en funci\u00f3n de las experiencias que adquiere, iluminando cada vez aspectos y partes de s\u00ed de las cuales cada uno es portador intr\u00ednsecamente y susceptibles de desarrollarse seg\u00fan las necesidades y las situaciones.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(1). A la luz de estas afirmaciones, que \u00e9l ha reiterado en otras obras como <em>La perturbaci\u00f3n <\/em>(1919) discute la existencia de una transmisi\u00f3n directa del inconsciente de las personas que escapa al control y a la toma de consciencia y se encuentra sometido a reglas a\u00fan desconocidas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(2). Cita el ejemplo de una jovencita que estando en el colegio recibe en secreto una carta de un hombre jovent al que ella ama, quien despierta sus celos y ante la cual ella reacciona con una crisis hist\u00e9rica \u00ab&#8230;algunas de sus amigas, estando al corriente del asunto, contraen la crisis por la v\u00eda de lo que nosotros llamamos \u00abinfecci\u00f3n ps\u00edquica\u00bb (Freud, 1921, p 295).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(3). Para Helen Deutsch (1938) en la <em>folie a deux<\/em>, ser\u00eda transmitido al sujeto, algo que no es extra\u00f1o a su Yo: y entonces <em>la folie <\/em>ser\u00eda el resultado de la conjugaci\u00f3n de dos mundos inconscientes. El sujeto que est\u00e1 contaminado, a trav\u00e9s de la sugesti\u00f3n hist\u00e9rica o de la inducci\u00f3n esquizofr\u00e9nica, estar\u00eda movido por la din\u00e1mica inconsciente de acercamiento al objeto o de recuperaci\u00f3n del objeto perdido. En otros art\u00edculos, se estudia el fen\u00f3meno de la inducci\u00f3n en el otro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BATESON, G (1979). <em>Mente e natura<\/em>, Milano, Adelphi, 1984.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN, I; PUGET, J (1997). <em>Lo vincular<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERENSTEIN, I (2000). El vinculo y el otro, <em>Rev. De Psicoanalisis, <\/em>LVII, 3\/4, pp.677-688.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BION, W. R (1974). Seminari Brasiliani, in <em>Il cambiamento catastrofico<\/em>, Loescher, Torino, 1981.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EIGUER, A (1998). <em>Clinique psychanalytique du couple<\/em>, Dunod, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, A. (1936). <em>L&#8217;io e i meccanismi di difesa<\/em>, Martinelli, Firenze, 1977.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1915). <em>Metapsicologia<\/em>, in <em>Opere<\/em>, vol. 8, Boringhieri, Torino, 1976.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1919). <em>II Perturbante<\/em>, in <em>Opere<\/em>, vol. 9, Boringhieri, Torino, 1977.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1921a). <em>Psicoanalisi e telepatia<\/em>, in <em>Opere<\/em>, vol. 9, Boringhieri, Torino, 1977.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1921b). <em>Psicologia delle masse e analisi dell&#8217;Io<\/em>, in <em>Opere<\/em>, vol. 9, Boringhieri, Torino, 1977.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1922). <em>Sogno e telepatia<\/em>, in <em>Opere<\/em>, vol. 9, Boringhieri, Torino, 1977.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1925). Alcune aggiunte d&#8217;insieme all\u00e0 \u00abInterpretazione dei sogni\u00bb, in <em>Opere<\/em>, vol. 10, Boringhieri, Torino, 1978.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GRINBERG, L (1981). <em>Psicoanalisi, spetti teorici e clinici<\/em>, Loescher, Torino, 1983.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KA\u00cbS, R (1996). A proposito del gruppo interno, del gruppo, del soggetto, del legame e del portavoce nell&#8217;opera di Pichon-Rivi\u00e8re, <em>Interazioni<\/em>, vol.1, n.7, 1996.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KOHON, CITATO IN HINSHELWOOD, R. D (1989). <em>Dizionario di psicoanalisi kleiniana<\/em>, Cortina, Milano, 1990.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J; PONTALIS, J. B (1967). <em>Enciclopedia della psicoanalisi<\/em>, Laterza, Bari, 1968.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAS\u00c8GUE, C; FALRET, J. P (1873). La folie \u00e0 deux ou folie communiqu\u00e9e, in Babini V. P. (a cura di), <em>Folie \u00e0<\/em> <em>deux<\/em>, M\u00e9tis, Lanciano, 1992.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MELTZER, D (1983). Commento a Harris M., \u00abFolie \u00e0 deux: un caso clinico\u00bb, <em>Quaderni di psicoterapia infantile<\/em>, n.12, Borla, Roma, 1985.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MODELL, A. H (1984). <em>Psicoanalisi in un nuovo contesto<\/em>, Cortina, Milano, 1992.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">NICOL\u00d2, A. M (1992). Versioni del S\u00e9 e interazioni patologiche, <em>Interazioni<\/em>, n. 0, pp. 37-48.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">NICOL\u00d2, A. M; BORGIA, F (1995). Tra l&#8217;intrapsichico e l&#8217;interpersonale. La folie \u00e0 deux come ipotesi-modello di un funzionamento interpersonale, <em>Interazioni<\/em>, vol. 1, n. 5, pp. 40-51.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">NICOL\u00d2, A. M; NORSA, D; CARRATELLI, T (2003). Playing with Dreams: The Introduction of a Third Party into the Transference Dynamic of the Couple, <em>Journal of Applied Psychoanalytic Studies<\/em>, vol. 5, n. 3.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PICHON RIVI\u00c8RE, E (1979). <em>Teor\u00eda del v\u00ednculo<\/em>, Nueva Visi\u00f3n, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">REGIS, E (1880). La folie \u00e0 deux ou folie simultan\u00e9e, in Babini V. P. (a cura di), <em>Folie \u00e0 deux<\/em>, M\u00e9tis, Lanciano 1992.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SEARLES, H. F (1965). Il tentativo di far impazzire l&#8217;altro partecipante al rapporto: una componente dell&#8217;etiologia e della psicoterapia della schizofrenia, in <em>Scritti sulla<\/em> <em>schizofrenia<\/em>, Boringhieri, Torino, 1977.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anna Maria Nicol\u00f2<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[856],"tags":[],"class_list":["post-24389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-11-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La folie a deux: hip\u00f3tesis y\/o modelo de un funcionamiento interpersonal - Fundaci\u00f3n Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/es\/la-folie-a-deux-hipotesis-y-o-modelo-de-un-funcionamiento-interpersonal\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La folie a deux: hip\u00f3tesis y\/o modelo de un funcionamiento interpersonal - 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