{"id":46064,"date":"2024-12-18T15:45:05","date_gmt":"2024-12-18T14:45:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=46064"},"modified":"2024-12-18T15:45:57","modified_gmt":"2024-12-18T14:45:57","slug":"el-doble-desafio-de-la-adolescencia-migrante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-doble-desafio-de-la-adolescencia-migrante\/","title":{"rendered":"El doble desaf\u00edo de la adolescencia migrante"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-6d568fc934665be90acbe150b496a4b5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3 class=\"Pa1\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif; color: #808080;\">El doble desaf\u00edo de la adolescencia migrante<\/span><\/h3>\n<p class=\"Pa1\"><span style=\"color: #808080;\"><em><span class=\"A0\"><span style=\"font-size: 11.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif;\">Beatriz Rodr\u00edguez Fern\u00e1ndez y Eva Gil Rodr\u00edguez<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-b6d05a86b243ce1d143296389ac9bca1\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-b6d05a86b243ce1d143296389ac9bca1 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-b6d05a86b243ce1d143296389ac9bca1 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-b6d05a86b243ce1d143296389ac9bca1 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Rodriguez_B_41.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-c4390ae49933fd0767669d87061b383a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El doble desaf\u00edo de la adolescencia migrante. Las adolescencias migrantes se encuentran ante el doble desaf\u00edo de elaboraci\u00f3n de cuestiones propias de su desarrollo junto a las relacionadas con el proceso migratorio parti\u00adcular o de su entorno adulto. En el presente art\u00edculo se reflexiona sobre la conceptualizaci\u00f3n de la adolescencia migrante, los procesos migratorios y los duelos asociados a partir de relatos en primera persona, superando el adultocentrismo y etnocentrismo para la buena praxis profesional. Palabras clave: adolescencia, migraci\u00f3n, duelo migratorio, acompa\u00f1amiento.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">The double challenge of migrant adolescence. Adolescent migrants are faced with the double challenge of dealing with issues of their own development together with those related to the particular migratory process or to their adult environment. This article reflects on the conceptualization of migrant adolescence, the migratory processes and the associated mourning based on first-person accounts, overcoming adultcentrism and ethno\u00adcentrism for good professional praxis. Key words: adolescence, migration, migratory mourning, accompaniment.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El doble repte de l&#8217;adolesc\u00e8ncia emigrant. Les adolesc\u00e8ncies emigrants es troben davant del doble desa\u00adfiament d\u2019elaboraci\u00f3 de q\u00fcestions pr\u00f2pies del seu desenvolupament juntament amb les relacionades amb el proc\u00e9s migratori particular o del seu entorn adult. En aquest article, es reflexiona sobre la conceptualitzaci\u00f3 de l&#8217;adolesc\u00e8ncia emigrant, els processos migratoris i els dols associats a partir de relats en primera persona, supe\u00adrant l\u2019adultcentrisme i l&#8217;etnocentrisme per a la bona praxi professional. Paraules clau: adolesc\u00e8ncia, migraci\u00f3, dol migratori, acompanyament.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-470d3a8d20a1ab5b3975d899cdbfcfd7 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Una mirada hacia las migraciones<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A pesar de que vamos a hablar de las ado\u00adlescencias actuales, comenzamos con un tema m\u00edtico del extinto grupo Mano Negra, que se titula <em>El Se\u00f1or Matanza <\/em>(1994). La letra dice: \u201c\u00c9l decide lo que va, dice lo que no ser\u00e1, decide qui\u00e9n la paga, dice qui\u00e9n sufrir\u00e1. Esa y esa tie\u00adrra y ese bar son propiedad del Se\u00f1or Matan\u00adza\u201d. Esa es la realidad en la que viven ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes (en adelante NNA) de distintos pa\u00edses, realidad que obliga a sus fami\u00adlias a huir en busca de vida. Una situaci\u00f3n mu\u00adcho m\u00e1s frecuente de lo que puede parecer es que el motivo de migraci\u00f3n subyacente al de buscar una vida mejor sea alejar a los hijos de situaciones de extrema violencia y as\u00ed intentar preservar una posibilidad de futuro para ellos y ellas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero \u00bfc\u00f3mo se le explica a un hijo que se abandona el pa\u00eds para que \u201cno se lo lleven\u201d? Es muy habitual que los adolescentes, pero tam\u00adbi\u00e9n los ni\u00f1os, vivan el proceso migratorio con un gran enfado hacia su familia por no enten\u00adder lo que est\u00e1 pasando y no poder soportar la frustraci\u00f3n que supone el hecho de alejarse de todo aquello que conocen: amigos, escuela, ca\u00adlles, olores. Seg\u00fan los datos de la Organizaci\u00f3n Internacional de las Migraciones (OIM, 2019), el 14,6 % de las personas migrantes son NNA, re\u00adpresentando un 1,6 % del total de los ni\u00f1os del mundo. De estos, el grupo etario m\u00e1s numero\u00adso est\u00e1 entre los 15 y los 19 a\u00f1os, es decir, en la adolescencia. Sin embargo, si buscamos datos sobre los factores que empujan a la migraci\u00f3n, nos encontramos con que el 65 % est\u00e1n mo\u00adtivados por la b\u00fasqueda de un empleo, seg\u00fan recoge el Parlamento Europeo (2020).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ante esto, nos preguntamos; \u00bfest\u00e1n recogi\u00addos los factores que afectan a NNA en estos datos? \u00bfTenemos en cuenta a las personas, en su globalidad, al realizar estos estudios o nos quedamos solo en la superficie?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Seg\u00fan Go\u017adziak (2021), los primeros movi\u00admientos de seres humanos sucedieron hace entre 80.000 y 60.000 a\u00f1os. Moverse, buscar otros lugares, caminar, es algo intr\u00ednseco al ser humano. Es, adem\u00e1s, un proceso colectivo: aun\u00adque la decisi\u00f3n \u00faltima proviene de lo individual, los motivos suelen tener un componente com\u00fan, ya sea la b\u00fasqueda de una vida mejor que la que nos ofrece nuestro lugar de origen, la violencia, el cambio clim\u00e1tico o un proceso adoptivo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nos gusta pensar en las migraciones como un proceso de ida y vuelta. Si, como dec\u00edamos, hace 80.000 a\u00f1os los primeros migrantes llega\u00adron a Asia procedentes de \u00c1frica, durante los inicios del siglo XX toda Am\u00e9rica recib\u00eda barcos llenos de europeos que buscaban un lugar m\u00e1s seguro o un trabajo con el que poder mantener\u00adse y mantener a sus familias. Pero migrar tam\u00adbi\u00e9n es lo que sucedi\u00f3 entre los siglos XVI y XIX, cuando millones de personas africanas fueron llevadas a Am\u00e9rica para ser esclavizadas. Esta, como otro tipo de migraciones, se producen de manera forzada, aunque, en el caso de la escla\u00advitud o la trata de seres humanos, la violencia ejercida sea extrema. Cuando se reivindica el derecho a migrar tambi\u00e9n se debe hacer lo pro\u00adpio con el derecho a no migrar, con el derecho a poder tener una vida digna en el lugar de proce\u00addencia. En los medios y en el debate p\u00fablico, se hacen referencias continuas al efecto llamada, mencionando la atracci\u00f3n de los flujos migrato\u00adrios hacia determinados pa\u00edses por las potencia\u00adlidades de vida que presenta ese destino frente a otros. En cambio, se obvia lo verdaderamente fundamental en la din\u00e1mica estructural de la mi\u00adgraci\u00f3n: el efecto expulsi\u00f3n (los efectos) desde los pa\u00edses de origen, es decir, aquellos motivos por los que es muy dificultoso o inviable desa\u00adrrollarse con garant\u00edas y seguridad. La vivencia subjetiva de expulsi\u00f3n o de sentirse expulsado del pa\u00eds de origen suele estar presente, en gran medida, sobre las personas que migran; espe\u00adcialmente, aquellas que lo hacen en b\u00fasqueda de protecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como todo lo que ata\u00f1e a los seres humanos, la migraci\u00f3n es compleja, heterog\u00e9nea y diver\u00adsa. Para comprenderla, necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente demogr\u00e1fico. Los \u00e9xodos ma\u00adsivos por conflictos, los riesgos en el cruce de fronteras o el grado de integraci\u00f3n\/asimilaci\u00f3n de la cultura, son los t\u00f3picos principales sobre los que gira el discurso social y pol\u00edtico en torno a la migraci\u00f3n. Si aplicamos la cl\u00e1sica met\u00e1fora del iceberg, estas ideas ser\u00edan la superficie, lo visible. Bajo el agua, el grueso del fen\u00f3meno, lo no-visible o invisibilizado, esto es: las relaciones familiares transnacionales, los desplazamientos internos, el etnocentrismo en las pol\u00edticas, la xe\u00adnofobia, el retorno al pa\u00eds de origen y un largo etc\u00e9tera, entre el que se encuentra la infancia y adolescencia migrante. Como ciudadanas y profesionales, debemos bucear, adentrarnos a lo invisible y hacerlo visible. Lo que no se ve, no puede pensarse. Si no es de este modo, di\u00adficultosamente podr\u00edamos conocer las conse\u00adcuencias psicosociales que atraviesan a quienes migran.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Un aspecto clave es diferenciar tambi\u00e9n entre proceso migratorio y viaje migratorio. El proce\u00adso migratorio se relaciona con lo psicosocial en juego; es decir, con todo lo que supone empren\u00adder un nuevo proyecto de vida, que ir\u00eda desde los primeros momentos en los que se plantea la salida del pa\u00eds de origen, la toma de decisi\u00f3n, el viaje, la llegada a destino o destinos, desarrollar\u00adse en ese nuevo entorno, los duelos, los afectos, etc. (Melero y D\u00ede, 2010). El viaje migratorio, en cambio, es el desplazamiento en s\u00ed; una parte de ese proceso y que, con m\u00e1s o menos facilidad, podremos determinar su final. A pesar de ello, es muy habitual que durante a\u00f1os las personas que est\u00e1n inmersas en un proceso migratorio se muevan a distintos lugares; es decir, realicen di\u00adferentes viajes migratorios, a veces a ciudades, a veces a pa\u00edses, ya que el objetivo no siempre se consigue en el primer lugar de destino, o las expectativas se diluyen. A eso hace referencia el t\u00e9rmino <em>transmigrante<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Al respecto del proceso migratorio, podr\u00edamos entenderlo como una carrera de fondo o, inclu\u00adso, una carrera sin meta; abocando a un estado de tr\u00e1nsito continuo y cuyo impacto sobrepasa a la persona; afectando a lo social e, incluso, a las generaciones sucesivas, que heredan el pro\u00adceso migratorio. Esa herencia o legado invisible constituye en muchas ocasiones las marcas in\u00adtergeneracionales del trauma migratorio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00bfQu\u00e9 entendemos por adolescencia migrante?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Primeramente, debemos detenernos en qu\u00e9 entendemos por adolescencia migrante, porque a partir de esta idea podemos analizar c\u00f3mo los vemos, c\u00f3mo los pensamos y c\u00f3mo nos relacio\u00adnamos con esta en nuestro papel como ciuda\u00addanas y\/o profesionales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los fen\u00f3menos migratorios de la infancia y la adolescencia est\u00e1n impregnados por el <em>adul\u00adtocentrismo<\/em>. Se ata su experiencia a la de las adultas. Como muestra, los medi\u00e1ticos t\u00e9rminos <em>menores no acompa\u00f1ados, menores separados <\/em>o <em>segunda generaci\u00f3n<\/em>, que conforman el grueso del imaginario social sobre lo infanto-juvenil. A partir de estas nomenclaturas, los NNA se ca\u00adtegorizan y definen por: la presencia\/ausencia de una persona adulta cuidadora y, en caso de contar con ella, por su grado de relaci\u00f3n con el pa\u00eds de destino; minusvalorando la interacci\u00f3n infanto-juvenil con el entorno, su historia psico\u00adsocial y procesos particulares.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El impacto de cualquier manifestaci\u00f3n adulto\u00adcentrista es destacado en lo particular de las re\u00adlaciones, como en las din\u00e1micas familiares y, en lo general, de las pol\u00edticas sociales, educativas y sanitarias, como de la producci\u00f3n cient\u00edfica (Abaunza, 2021). La invisibilizaci\u00f3n de este co\u00adlectivo los coloca en una postura de mayor vul\u00adnerabilidad y vulnerabilizaci\u00f3n, fruto de la negli\u00adgencia social por no ser vistos ni reconocidos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El lugar de nacimiento, el desplazamiento geogr\u00e1fico o la nacionalidad no son variables suficientes para entender qui\u00e9nes componen la categor\u00eda social de infancia-adolescencia mi\u00adgrante (P\u00e1vez, 2017). La sociedad \u201clee\u201d como migrantes tambi\u00e9n a aquellos que son hijos de migrantes, aunque ellos mismos hayan nacido en el pa\u00eds de destino de sus padres y no hayan vivenciado un viaje migratorio. Y estos son le\u00ed\u00addos como migrantes, especialmente, cuando se encuentran en condiciones socioecon\u00f3micas vulnerables, proceden de pa\u00edses empobrecidos, est\u00e1n racializados o cuentan como documen\u00adto para identificarse, un pasaporte o un NIE. Por todo ello, comprobamos que el recono\u00adcimiento como migrantes es mucho m\u00e1s una cuesti\u00f3n de clase y estatus que una cuesti\u00f3n demogr\u00e1fica. En definitiva: de contar o no con una serie de privilegios valorados desde el pa\u00eds de destino.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como resumen, Ceriani, Garc\u00eda y G\u00f3mez (2014) entienden por adolescencia migrante a todas aquellas personas cuyas experiencias vi\u00adtales y derechos se ven directamente afectados por el hecho migratorio y las pol\u00edticas que las regulan, a la vez que sufren la crisis evolutiva propia de esta edad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La doble crisis: desaf\u00edo adolescente y desaf\u00edo migrante<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando tu adoles\u00adcencia est\u00e1 marcada por tu proceso migratorio o el de tus referentes adultos?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las etapas vitales est\u00e1n demarcadas por pro\u00adcesos biol\u00f3gicos y socioculturales. Estos \u00faltimos son especialmente valiosos en la adolescencia, por sus propias caracter\u00edsticas constitutivas, en torno a la b\u00fasqueda de la independencia, la identidad y la sexualidad (Lingiardi y McWi\u00adlliams, 2020).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Que lo sociocultural sea protagonista en la etapa adolescente hace pensar que existe gran variabilidad cultural al respecto de lo que se en\u00adtiende por adolescencia en diferentes latitudes, tanto por las edades que comprende, su repre\u00adsentaci\u00f3n o las tareas demarcadas para esta etapa. Para algunas culturas, es el momento de la formaci\u00f3n. Para otras, de la incorporaci\u00f3n laboral, las primeras relaciones amorosas o el momento de casarse; incluso, para muchos, el momento en el que migrar para la b\u00fasqueda de la autonom\u00eda propia y reafirmaci\u00f3n de la identi\u00addad. Pese a la gran variabilidad, en t\u00e9rminos ge\u00adnerales, existe cierto consenso transcultural en determinar que existe una etapa posterior a la infancia y previa a la adultez, de transici\u00f3n hacia esta (Luzuriaga, 2013).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si, en esta etapa de transici\u00f3n hacia la vida adulta y la b\u00fasqueda de una identidad propia, se suma una transici\u00f3n espacial con el cambio de lugar de vivienda, pero tambi\u00e9n de referentes culturales y de c\u00f3digos de relaci\u00f3n, el proceso de adolescencia se ve dificultado por tener que dejar espacio a elaborar otras crisis, las propias y de sus cuidadores primarios, en caso de ha\u00adberlos. En referencia a Carolina del Olmo (2013), tambi\u00e9n podemos pensar en todas aquellas adolescentes que ven mermada su tribu de cui\u00addados y deben realizar sus procesos de evolu\u00adci\u00f3n personal con falta de referentes, a la vez que las responsables de su crianza se encuen\u00adtran en apuros por no tener apoyos suficientes en el cuidado. Aparecen tambi\u00e9n los cambios corporales propios de la adolescencia que se ven aumentados por ser estos en ocasiones cuerpos no hegem\u00f3nicos en el entorno que ha\u00adbitan y sometidos a la presi\u00f3n est\u00e9tica del canon del lugar y momento. As\u00ed mismo, se presenta la exigencia familiar y del propio contexto, que a menudo chocan y posicionan al adolescente en una situaci\u00f3n de sobreexigencia, llev\u00e1ndolas a asumir roles y cuidados m\u00e1s propios de las adul\u00adtas que de su momento evolutivo. Esto es, los deseos familiares proyectados sobre las nue\u00advas generaciones. La sobreexigencia, a su vez, para algunas se alimenta tambi\u00e9n del deseo de sobreponerse a los prejuicios y estereotipos, que, en t\u00e9rminos generales, ubican a las adoles\u00adcentes en una posici\u00f3n inferior respecto de sus iguales nacionales. En cambio, otras, hacen pro\u00adfec\u00eda autocumplida. \u00bfD\u00f3nde mirarte cuando no hay referentes adultos valorados socialmente?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aqu\u00ed radica el doble desaf\u00edo de las adoles\u00adcencias atravesadas por los procesos migrato\u00adrios. Citando a nuestros compa\u00f1eros Ricardo Fandi\u00f1o y Vanessa Rodr\u00edguez Pousada (2021), sabemos de la importancia del entorno para contener la crisis adolescente, un contexto que se muestre lo suficientemente seguro para que ellos puedan ir construyendo su propia identi\u00addad. En este punto, radicar\u00eda el desaf\u00edo parti\u00adcular social y profesional de la mirada hacia la adolescencia migrante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Duelo(s) migratorio(s)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Volviendo al inicio, cuando habl\u00e1bamos del enfado de las adolescentes, queremos pararnos a pensar en lo que significa migrar para muchos NNA. Qu\u00e9 es lo que pueden entender de los mo\u00adtivos, pero tambi\u00e9n qu\u00e9 capacidad tienen para proyectar a futuro y comprender las consecuen\u00adcias de ese viaje que est\u00e1n realizando. A veces, no saben si volver\u00e1n a ver su calle; otras piensan que son unas vacaciones y, en todos los casos, la separaci\u00f3n atraviesa su sentir. Porque algo que siempre est\u00e1 presente en la vida de una perso\u00adna migrante es la separaci\u00f3n y, con ella, deben aprender a vivir. Shahram Khosravi (2021) nos habla de ese primer momento de separaci\u00f3n en su libro <em>Yo soy frontera, autoetnograf\u00eda de un viajero ilegal<\/em>, y nos dice: \u201cNo me volv\u00ed, no mir\u00e9 atr\u00e1s. No pod\u00eda. Pero en el coche ya no pude mantener la vista alejada de mi madre por m\u00e1s tiempo. Se qued\u00f3 en la puerta, sin llorar para no entristecerme. Pero estaba temblando. Yo sab\u00eda que una tormenta sacud\u00eda cada c\u00e9lula de su co\u00adraz\u00f3n, como le suced\u00eda al m\u00edo. Cuando mi her\u00admano puso el coche en marcha, no pude conte\u00adner m\u00e1s la respiraci\u00f3n y las l\u00e1grimas empezaron a brotar. Desde entonces no han dejado de co\u00adrrer\u201d (p\u00e1g. 67). Shahram ten\u00eda 21 a\u00f1os y hu\u00eda del reclutamiento del ej\u00e9rcito iran\u00ed durante la guerra con Irak.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para aprender a vivir con esa separaci\u00f3n son diferentes los subterfugios que la mente usa y uno de ellos lo explica de forma brillante Yeison Garc\u00eda (2021a) en su poema <em>Llegada<\/em>. Yeison nos habla de la memoria del cuerpo y como en ella guardan todo lo que hace referencia a ese otro lugar de sus vidas, al igual que lo hacemos to\u00addos si reconocemos un olor de nuestra infancia y, al instante, tenemos una sensaci\u00f3n concreta. Yeison lo ejemplifica con la m\u00fasica y lo que ella supone, tanto para afirmarse identitariamente como para conectar con su origen, su familia y sus recuerdos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Yeison nos dice: \u201clo \u00fanico palpable de aquellos d\u00edas es que \u00e9ramos ni\u00f1os\u201d (Garc\u00eda, 2021b, 3:07). Eso es lo que parecemos olvidar cuando pone\u00admos el adjetivo migrante detr\u00e1s de sus nom\u00adbres. La migraci\u00f3n no es un hecho neutral, sino que afecta profundamente a la persona, la fami\u00adlia, el entorno, las sociedades de origen y las de destino. Sin embargo, no constituye por s\u00ed mis\u00admo un factor de riesgo. Los factores de riesgo psicosociales tienen que ver con las condiciones de salida, tr\u00e1nsito y vida en el pa\u00eds de destino, como lo son la baja renta, la situaci\u00f3n adminis\u00adtrativa irregular, distancia cultural, desconoci\u00admiento del idioma, no contar con red de apoyo, etc. Seg\u00fan <em>el Informe Crecer Saludable(mente) <\/em>de Save the Children (Aumaitre et al., 2021), las personas adolescentes de origen migrante su\u00adfren, en proporci\u00f3n a las nacionales, un mayor n\u00famero de trastornos mentales y\/o de conduc\u00adta, asociado a los factores de riesgo expuestos anteriormente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Y en todo este proceso que estamos descri\u00adbiendo, los NNA tambi\u00e9n se deben enfrentar a un fuerte duelo. El duelo migratorio, definido por Achotegui (2018) como la elaboraci\u00f3n de las p\u00e9rdidas asociadas al hecho migratorio, di\u00adferenci\u00e1ndose siete duelos en relaci\u00f3n con la fa\u00admilia y los seres queridos: la lengua, la cultura, la tierra, el estatus social, el contacto con el grupo de pertenencia y los riesgos por la integridad f\u00edsica. La intensidad de cada uno de estos due\u00adlos viene determinada por las condiciones de vulnerabilidad y los estresores psicosociales. En definitiva, de contar o no con recursos y sost\u00e9n para superar la crisis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El uso del t\u00e9rmino <em>duelo <\/em>denota el matiz natu\u00adral y evolutivo del propio proceso, al entenderse que todo cambio supone una p\u00e9rdida y que su elaboraci\u00f3n satisfactoria implica una progresi\u00f3n fundamental en el desarrollo de la persona.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El duelo por la familia y seres queridos, duelo por la cultura y duelo por el grupo de pertenen\u00adcia suponen una muestra de que la migraci\u00f3n puede implicar una crisis en la identidad, dado que los referentes individuales y sociales, as\u00ed como sus significados, cambian en un marco cultural diferente (Mata et al., 2010).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En castellano, la palabra <em>duelo <\/em>tiene la acep\u00adci\u00f3n relativa al proceso de adaptaci\u00f3n ante la p\u00e9rdida y, tambi\u00e9n, de hacer frente a una situa\u00adci\u00f3n de desaf\u00edo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La etapa adolescente y los procesos migra\u00adtorios comparten la vivencia de ambivalen\u00adcia, los procesos de duelo, la redefinici\u00f3n de la identidad y el valor de lo social (Sayed-Ahmad, 2008). De esta manera, las personas adoles\u00adcentes atravesadas de alg\u00fan modo por los pro\u00adcesos migratorios se encuentran en una doble crisis. A pesar de la diversidad de las historias y narrativas personales, existe cierto consenso en determinar que la vivencia de procesos migra\u00adtorios en la etapa adolescente puede dificultar la construcci\u00f3n de la propia identidad y las re\u00adlaciones sociales, tanto con la familia como con los grupos externos a esta (Gimeno y Lafuente, 2010).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El papel de los profesionales: validaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento a las realidades migrantes<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tomando de nuevo a Yeisson Garc\u00eda como gu\u00eda en este an\u00e1lisis, mostramos otro de sus poemas del poemario <em>Derecho de Admisi\u00f3n <\/em>(2021a), en este caso titulado <em>Crecer sin tierra<\/em>: \u201cA los que migramos en la ni\u00f1ez \/ nos toca gra\u00advitar en el aire, \/ ser puente entre varios univer\u00adsos, \/ reclamar nuestra libertad de pertenencia \/ a las cosas de las que nos hablan en casa \/ y otras, que nos han rodeado con la mirada.\u201d<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para que esa gravitaci\u00f3n de la que habla Yei\u00adson no se convierta en un hecho traum\u00e1tico, el acompa\u00f1amiento que se le pueda brindar a las adolescentes puede suponer un apoyo que ayu\u00adde a elaborar esos duelos y p\u00e9rdidas de los que hablamos. Y es necesario desde sus necesida\u00addes reales. Safia El Aaddam (2022) nos\/les dice: \u201cNo sois lo que os han dicho que sois. No sois los l\u00edmites que os han puesto en el instituto. No era nuestra responsabilidad hacer de traducto\u00adras, mediadoras, gestoras&#8230; Tampoco era nues\u00adtra responsabilidad la situaci\u00f3n econ\u00f3mica que hab\u00eda en casa. Ni el choque cultural de nuestros padres, ni sus miedos, ni sus traumas, ni su duelo migratorio. Ni su nostalgia, ni el ansia insatisfe\u00adcha de su no retorno\u201d (p\u00e1g. 235).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Safia nos recuerda que para que las adoles\u00adcentes tengan un sost\u00e9n tambi\u00e9n debemos acompa\u00f1ar a los adultos que las rodean. Tal y como hemos comentado, y como Safia descri\u00adbe, las situaciones de las familias son, en mu\u00adchos casos, de fuerte precariedad y dolor, por lo que precisan de apoyo, a veces econ\u00f3mico, pero muchas veces tambi\u00e9n emocional. Es ne\u00adcesario acompa\u00f1ar a quienes acompa\u00f1an d\u00eda a d\u00eda a las adolescentes para que sus potenciali\u00addades se vean impulsadas y servir as\u00ed de apoyo a quienes est\u00e1n en proceso de desarrollo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El acompa\u00f1amiento debe tener como base la escucha integral. M\u00e1s all\u00e1 de las palabras, que se encuentran impregnadas por la cultura de cada cual, la escucha debe incluir una comunicaci\u00f3n sensorial, a trav\u00e9s de la cual los adolescentes puedan hacernos llegar sus inquietudes, frus\u00adtraciones y deseos. Las diferencias idiom\u00e1ticas, pero tambi\u00e9n las diferentes formas de compren\u00adder un suceso determinado, pueden suponer una limitaci\u00f3n en la relaci\u00f3n a establecer como profesionales; por eso debemos tener los o\u00eddos, los ojos y la piel abiertas a aquello que nos quie\u00adren transmitir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aunque nos guste pensarnos con un alto gra\u00addo de objetividad en el desempe\u00f1o de nuestra profesi\u00f3n, la realidad es que todas llevamos mo\u00adchilas cargadas de opiniones y prejuicios. No negar la existencia de esta mochila y hacernos cargo de ella es necesario para lograr esta escu\u00adcha integral de la que estamos hablando. Tam\u00adbi\u00e9n para lograr establecer un v\u00ednculo que les proporcione referentes confiables y abiertos a sus propuestas en la b\u00fasqueda de su identidad personal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Por otro lado, nos hablan V\u00e1zquez y Llibrer, en el libro <em>Adolescencia y Transgresi\u00f3n <\/em>(2014), de la importancia de que el entorno sirva de sost\u00e9n durante el proceso de crecimiento de los NNA. Tambi\u00e9n ha de estar presente en la etapa adolescente, ya que es el momento en el que se pone distancia con las figuras parenta\u00adles y se necesita, por tanto, de otros referentes que puedan realizar esta labor de sost\u00e9n. Como sociedad, tenemos una responsabilidad con los adolescentes en esta labor de sost\u00e9n y, espe\u00adc\u00edficamente, con las adolescentes migrantes, para que sientan que sus historias de vida, sus referencias culturales y personales tienen un lu\u00adgar y son respetadas tal y como son. Se trata, por tanto, de reconocer la val\u00eda del colectivo de personas adolescentes. En este caso, de aque\u00adllas vinculadas de una u otra forma a procesos migratorios, de reconocer tambi\u00e9n sus aspira\u00adciones y derechos en el lugar en el que residen actualmente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Reflexiones finales para llevarse en el d\u00eda a d\u00eda profesional y personal<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En un acto de honestidad y respeto, explicita\u00admos que nosotras no estamos atravesadas por los procesos migratorios y reconocemos nues\u00adtros privilegios. Uno de ellos, el poder contar con un espacio como este para poder hablar sobre estos temas. Por ello, hablamos tomando como referencia el testimonio de las personas que he\u00admos acompa\u00f1ado durante nuestra trayectoria profesional y compartiendo los potentes discur\u00adsos creativos de personas como Safia, Shahram y Yeisson, quienes hablan a las adolescencias migrantes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ya, por \u00faltimo, queremos retomar el inicio y preguntarnos, \u00bfqui\u00e9n es <em>El Se\u00f1or Matanza<\/em>? No olvidemos que la guerra y la pobreza tiene nom\u00adbre y apellidos, que vive entre nosotras y que las vidas de muchas personas se ven sometidas a sus deseos. No olvidemos que hay una deu\u00adda con los pa\u00edses empobrecidos que sigue en aumento y que cada una de nosotras tenemos la posibilidad de restituir con nuestras acciones profesionales y personales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Abaunza, H. (2022). <em>El adultocentrismo <\/em>(en l\u00ed\u00adnea). Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/www.academia.edu\/50365632\/El_Adultocentrismo_Abaunza_2021<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Achotegui, J. (2018). <em>La inteligencia migratoria. Manual para inmigrantes en dificultades<\/em>. Ned Ediciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aumaitre, A., Costas, E., S\u00e1nchez, M., Ta\u00adberner, P. y Vall, J. (2021). <em>Informe crecer saludable(mente). Un an\u00e1lisis sobre la salud mental y el suicidio en la infancia y la adoles\u00adcencia<\/em>. Ed. Save The Children. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/www.savethechildren.es\/sites\/default\/files\/2021-12\/Informe_Crecer_saludablemente_DIC_2021.pdf<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ceriani, P., Garc\u00eda, L. y G\u00f3mez, A. (2014). Ni\u00f1ez y adolescencia en el contexto de la migraci\u00f3n: principios, avances y desaf\u00edos en la protecci\u00f3n de sus derechos en Am\u00e9rica Latina y El Caribe. <em>Revista Interdisciplinaria de Movilidad Huma\u00adna<\/em>, 9-28.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Del Olmo, C. (2013). <em>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi tribu? Ma\u00adternidad y crianza en una sociedad individuali\u00adzada<\/em>. Clave Intelectual.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El Aaddam, S. (2022). <em>Hija de inmigrantes<\/em>. Nube de tinta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fandi\u00f1o, R. y Rodr\u00edguez, V. (2021). <em>Ser adoles\u00adcente. \u00bfTransici\u00f3n o destino?<\/em>. Editorial UOC.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Garc\u00eda, Y. (2021a). <em>Derecho de admisi\u00f3n<\/em>. La Im\u00adprenta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Garc\u00eda, Y. (2021b). <em>Llegada (Derecho de Admi\u00adsi\u00f3n) <\/em>[Video]. YouTube. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/www.youtube.com\/watch? v=NbkrZBqJqkA&amp;ab_channel=LaImprenta<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Gimeno, A. y Lafuente, M. J. (2010). Relaciones familiares en origen y destino e impacto del proyecto migratorio sobre ellas. En L. Melero (coord.), <em>La persona m\u00e1s all\u00e1 de la migraci\u00f3n <\/em>(pp. 149-196). Fundaci\u00f3n Celmigra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Go\u017adziak, E. (2021). <em>Migraci\u00f3n internacional. Una inmersi\u00f3n r\u00e1pida<\/em>. Tibidabo Ediciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Khosravi, S. (2021). <em>Yo soy frontera. Autoetno\u00adgraf\u00eda de un viajero ilegal<\/em>. Virus.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Lingiardi, V y McWilliams, N. (2020). Introduc\u00adci\u00f3n. Manual de diagn\u00f3stico psicoanal\u00edtico 2. <em>Aperturas Psicoanal\u00edticas, 65<\/em>. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">http:\/\/aperturas.org\/articulo.php?articulo =0001131<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Luzuriaga, M. (2013). La invenci\u00f3n de la adoles\u00adcencia: una visi\u00f3n hist\u00f3rica y transcultural. En J. A. Barrionuevo (Ed.), <em>Adolescencia: cl\u00ednica psicol\u00f3gica y psicoanal\u00edtica institucional <\/em>(pp. 15-43). Delhospital Ediciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mano Negra (1994). Se\u00f1or Matanza. En <em>Se\u00f1or Matanza<\/em>. Virgin France.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mata, M., Garc\u00eda, M., Santamar\u00eda, A. y Garrido, R. (2010). La integraci\u00f3n de las personas mi\u00adgrantes. El enfoque de la psicolog\u00eda cultural y de la liberaci\u00f3n. En L. 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Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/www.europarl.europa.eu\/news\/es\/headlines\/world\/20200624STO81906\/explorar-las-causas-de-la-migracion-por-que-migran-las-personas<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">P\u00e1vez, I. (2017). La ni\u00f1ez en las migraciones glo\u00adbales: perspectivas te\u00f3ricas para analizar su participaci\u00f3n. <em>Revista Tla-melaua, 10<\/em>(41), 96-113.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sayed-Ahmad, N. (2008). La inmigraci\u00f3n en la encrucijada de la adaptaci\u00f3n. <em>Norte de Salud mental, 7<\/em>(32), 61-70.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">V\u00e1zquez, B. y Llibrer, V. (2014). Adolescencia, conducta transgresora y migraciones. En Ti\u00f3, J, Mauri, L. y Ravent\u00f3s, P. (coords.), <em>Adoles\u00adcencia y transgresi\u00f3n. La experiencia del equi\u00adpo de atenci\u00f3n en salud mental al menor <\/em>(227-248). Octaedro.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Beatriz Rodr\u00edguez Fern\u00e1ndez y Eva Gil Rodr\u00edguez<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1783],"tags":[],"class_list":["post-46064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-41"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El doble desaf\u00edo de la adolescencia migrante - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-doble-desafio-de-la-adolescencia-migrante\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El doble desaf\u00edo de la adolescencia migrante - 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