{"id":46054,"date":"2024-12-18T15:46:53","date_gmt":"2024-12-18T14:46:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=46054"},"modified":"2024-12-18T15:47:51","modified_gmt":"2024-12-18T14:47:51","slug":"cultura-de-la-depresion-la-transformacion-psicocultural-del-imaginario-adolescente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/cultura-de-la-depresion-la-transformacion-psicocultural-del-imaginario-adolescente\/","title":{"rendered":"Cultura de la depresi\u00f3n: la transformaci\u00f3n psicocultural del imaginario adolescente"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-6d568fc934665be90acbe150b496a4b5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\"><span class=\"A0\"><span style=\"font-size: 11.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif;\">Cultura de la depresi\u00f3n: la transformaci\u00f3n psicocultural del imaginario adolescente<\/span><\/span><\/span><\/h3>\n<p class=\"Pa1\"><span style=\"color: #808080;\"><em><span class=\"A0\"><span style=\"font-size: 11.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif;\">Ricardo Fandi\u00f1o Pascual<\/span><\/span> <span class=\"A0\"><span style=\"font-size: 11.0pt; font-family: 'Arial',sans-serif;\">y Oriol Rosell Costa<\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-bc6584256dcca4f9e00722150e6f621b\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-bc6584256dcca4f9e00722150e6f621b img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-bc6584256dcca4f9e00722150e6f621b .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-bc6584256dcca4f9e00722150e6f621b av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Fandino_R_41.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-c4390ae49933fd0767669d87061b383a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cultura de la depresi\u00f3n: la transformaci\u00f3n psicocultural del imaginario adolescente. Este art\u00edculo se plantea como un di\u00e1logo entre la psicolog\u00eda de la adolescencia y la cr\u00edtica cultural. La comprensi\u00f3n cl\u00ednica del adolescente contempor\u00e1neo implica necesariamente una contextualizaci\u00f3n. Para acercarnos a la adolescencia, no debemos hacerlo como si fuera un sujeto universal, ya que se trata de una conceptualizaci\u00f3n ligada a procesos socio\u00adhist\u00f3ricos y determinada culturalmente. Desde esta perspectiva constatamos c\u00f3mo el continuo normalidad-psicopatolog\u00eda en los adolescentes ha evolucionado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, cambios de los que hoy tenemos evidencia cl\u00ednica pero que se pueden ir observando tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n cultural del imaginario adolescente. Palabras clave: salud mental, adolescencia, cultura, depresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Culture of depression: the psychocultural transformation of the imaginary adolescent. This article is posed as a dialogue between adolescent psychology and cultural criticism. The clinical understanding of the contemporary adolescent necessarily implies a contextualization. In order to approach adolescence, we must not do so as if it were a universal subject, since it is a conceptualization linked to sociohistorical processes and culturally determi\u00adned. From this perspective we note how the normality-psychopathology continuum in adolescents has evolved in recent decades, changes of which we now have clinical evidence but which can also be observed through the cultural representation of the imaginary adolescent. Key words: mental health, adolescence, culture, depression.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cultura de la depressi\u00f3: la transformaci\u00f3 psicocultural de l&#8217;imaginari adolescent. Aquest article es planteja com a un di\u00e0leg entre la psicologia de l&#8217;adolesc\u00e8ncia i la cr\u00edtica cultural. La comprensi\u00f3 cl\u00ednica de l&#8217;adolescent contem\u00adporani implica necess\u00e0riament una contextualitzaci\u00f3. Per apropar-nos a l&#8217;adolesc\u00e8ncia, no ho hem de fer com si fos un subjecte universal, ja que es tracta d&#8217;una conceptualitzaci\u00f3 lligada a processos sociohist\u00f2rics i deter\u00adminada culturalment. Des d&#8217;aquesta perspectiva, constatem com la continu\u00eftat normalitat-psicopatologia en els adolescents ha evolucionat en les darreres d\u00e8cades, canvis dels quals avui tenim evid\u00e8ncia cl\u00ednica per\u00f2 que es poden anar observant tamb\u00e9 a trav\u00e9s de la representaci\u00f3 cultural de l&#8217;imaginari adolescent. Paraules clau: salut mental, adolesc\u00e8ncia, cultura, depressi\u00f3.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-470d3a8d20a1ab5b3975d899cdbfcfd7 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La comprensi\u00f3n de la salud mental como un padecimiento ligado a condicionantes sociales, econ\u00f3micos, culturales o relacionales ha estado desplazada durante a\u00f1os por una perspectiva biologicista que pretende reducir el malestar ps\u00ed\u00adquico a disfunciones org\u00e1nicas, muy centradas adem\u00e1s en una supuesta etiolog\u00eda gen\u00e9tica. Esta mirada reducida tuvo especial predominancia en tiempos de un especial optimismo sist\u00e9mico, en los que nuestra civilizaci\u00f3n era entendida como el culmen del bienestar. En 1992, Fukuyama (2020) proclamaba el fin de la historia de las ideolog\u00edas, en un sentido hegeliano, considerando que la democracia liberal occidental se hab\u00eda converti\u00addo en la forma definitiva de organizaci\u00f3n social humana, fuente de igualdad y prosperidad. La enfermedad, f\u00edsica o ps\u00edquica, en ese contexto, era entendida como una disfunci\u00f3n particular del sujeto. El propio sistema nos proveer\u00eda de los medios para corregir dichas disfunciones. En el caso de las psicopatolog\u00edas, este trata\u00admiento se produc\u00eda a trav\u00e9s de psicof\u00e1rmacos y psicoterapias entendidas como procesos de condicionamiento de adaptaci\u00f3n del sujeto al sistema tal y como describi\u00f3 Althusser (1965).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este marco biologicista se ha visto superado por el importante incremento de problem\u00e1ticas de salud mental que se han ido dando en este siglo y que han sido particularmente significa\u00adtivas a partir de la pandemia por la Covid-19 y, de forma particular, en poblaci\u00f3n infanto-juvenil. En este incremento, se han observado no solo mayores tasas de psicopatolog\u00eda en la poblaci\u00f3n general, sino tambi\u00e9n un progresivo desplazamiento en las problem\u00e1ticas de salud mental que, con mayor frecuencia, se observan en las consultas p\u00fablicas y privadas. Esta evolu\u00adci\u00f3n no puede en ning\u00fan caso explicarse desde la disfunci\u00f3n individual y est\u00e1 evidentemente en relaci\u00f3n con factores socioculturales y econ\u00f3\u00admicos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dentro de lo mucho que escribi\u00f3 Freud a lo largo de cinco d\u00e9cadas, no suele ser muy refe\u00adrenciado el art\u00edculo \u201cLa moral sexual cultural y la nerviosidad moderna\u201d (1980) de 1908, texto en el que establece c\u00f3mo el antagonismo entre la vida pulsional y los elementos culturales defi\u00adnitorios de una \u00e9poca ser\u00e1n determinantes para el desarrollo del sufrimiento ps\u00edquico predomi\u00adnante en esta. Este texto servir\u00eda como punto de partida para que pensadores freudomarxis\u00adtas del \u00e1mbito del psicoan\u00e1lisis, la sociolog\u00eda y la filosof\u00eda pusieran en relaci\u00f3n la salud mental con el sistema de creencias y valores propios de nuestra civilizaci\u00f3n caracterizada por el capita\u00adlismo en sus diferentes formas a lo largo de la historia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los pensadores freudomarxistas establecen una relaci\u00f3n directa entre el esfuerzo del sujeto por desarrollar una forma de ser adaptativa a un sistema sociocultural y el desarrollo de la psico\u00adpatolog\u00eda. Reich (2019) situaba el origen de la enfermedad mental en la represi\u00f3n y el control de las pulsiones sexuales entendidas estas en un sentido amplio como la base afectiva de todo sujeto. Estos mecanismos de represi\u00f3n y control ser\u00edan las exigencias del sistema para convertir\u00adse en un buen ciudadano. Siguiendo esta mis\u00adma l\u00ednea conceptual, Marcuse (2010) desarroll\u00f3 la idea de la <em>desublimaci\u00f3n represiva <\/em>como una evoluci\u00f3n en las formas de control del capita\u00adlismo en la que progresivamente se desplaza la pulsi\u00f3n sexual hacia el consumo. En este senti\u00addo, la expresi\u00f3n art\u00edstica que funcionaba como una forma de sublimaci\u00f3n o <em>expresi\u00f3n civilizada <\/em>de los impulsos instintivos pasar\u00eda a ser progre\u00adsivamente una mercanc\u00eda que sustenta el pro\u00adpio sistema cultural. Tambi\u00e9n Guattari (2004) continua esta l\u00ednea de pensamiento cuando es\u00adtablece que la producci\u00f3n capitalista se expresa a trav\u00e9s de fuerzas materiales, trabajo humano y relaciones sociales, que funcionan como des\u00adplazamientos del deseo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta relaci\u00f3n entre sistema social y enferme\u00addad mental ha sido estudiada profusamente por Michel Foucault (2015) en \u201cHistoria de la locura\u201d y extiende su tradici\u00f3n tambi\u00e9n a estudios so\u00adciol\u00f3gicos como el de Durkheim (2007) sobre las bases sociales del suicidio. El movimiento antipsiqui\u00e1trico operativiz\u00f3 estas ideas a trav\u00e9s del rechazo a las pr\u00e1cticas que medicalizaban problem\u00e1ticas de base psicosocial. Autores con\u00adtempor\u00e1neos como Mark Fisher (2018) y Franco <em>Bifo <\/em>Berardi (2022) profundizan en la relaci\u00f3n entre el sufrimiento ps\u00edquico de la poblaci\u00f3n y las \u00faltimas evoluciones del capitalismo y, en particular, en las expresiones que la enfermedad mental est\u00e1 teniendo en la poblaci\u00f3n m\u00e1s joven.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Una caracter\u00edstica de la evoluci\u00f3n de nuestras sociedades ha sido la invenci\u00f3n y evoluci\u00f3n de la adolescencia como edad. Seg\u00fan Le Bret\u00f3n (2014), la adolescencia surge en las familias bur\u00adguesas del siglo XVIII como una etapa de tran\u00adsici\u00f3n entre la infancia y la adultez a trav\u00e9s de la que dar respuesta a la necesidad creciente de instrucci\u00f3n y preparaci\u00f3n afectiva a trav\u00e9s de la que integrarse en la vida de las sociedades industriales. Se podr\u00eda decir que la adolescencia nace como respuesta a la creciente dificultad para constituirse en un ciudadano plenamente integrado en un entramado social complejo. En el transcurso de su historia, la adolescencia es subsidiaria de los grupos etarios entre los que se encuentra (infancia y adultez). De forma progre\u00adsiva, se constituye en un mundo cultural, social y psicol\u00f3gico propio para, a partir de la d\u00e9cada de los 50 del siglo pasado, ocupar progresivamen\u00adte la centralidad social (Savage, 2018). Se podr\u00eda decir que la adultez ha sido desplazada como edad deseable del humano por la adolescencia o, en todo caso, por una juventud inicial y plena. As\u00ed, habr\u00edamos pasado del <em>s\u00edndrome de la ado\u00adlescencia normal <\/em>de Aberasturi y Knobel (1971) entendido como la anormalidad del adolescen\u00adte en tr\u00e1nsito de ser adulto, a la adolescencia como destino que se\u00f1ala una nueva normalidad social (Fandi\u00f1o y Rodr\u00edguez, 2021).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Todo este cambio en las caracter\u00edsticas y con\u00adfiguraci\u00f3n de las adolescencias est\u00e1 en relaci\u00f3n con la evoluci\u00f3n de nuestro sistema sociocultu\u00adral y econ\u00f3mico y tiene repercusiones en las ca\u00adracter\u00edsticas espec\u00edficas del sufrimiento ps\u00edqui\u00adco propio de esta \u00e9poca. Esta realidad mutante se puede rastrear en la producci\u00f3n de las cultu\u00adras juveniles de los \u00faltimos a\u00f1os, como iremos viendo a continuaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El asentamiento de la juventud en tanto gru\u00adpo social, cultural y econ\u00f3micamente constitui\u00addo y dotado de su propia idiosincrasia, ya se ha mencionado, cristaliz\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. En la d\u00e9cada de los cincuenta, la prosperidad econ\u00f3mica en Estados Unidos y los cambios que comport\u00f3 \u2014aumento de la na\u00adtalidad y acceso generalizado de la poblaci\u00f3n blanca urbana a los estudios medios y superio\u00adres, entre otros\u2014 estimularon la aparici\u00f3n de <em>the luckiest generation <\/em>(1), la generaci\u00f3n m\u00e1s afor\u00adtunada: dieciocho millones de consumidores potenciales de entre doce y veinte a\u00f1os de edad con un capital estimado de diez mil millones de d\u00f3lares. Para satisfacer las querencias y los afectos de aquel nuevo segmento demogr\u00e1fico, se despleg\u00f3 la bater\u00eda de mercanc\u00edas \u2014moda, alimentaci\u00f3n, entretenimiento\u2014 que acotar\u00edan el imaginario de <em>lo juvenil <\/em>a modo de extensi\u00f3n de la cultura de masas; un espacio simb\u00f3lico que no ser\u00eda tanto una superficie reflectante del <em>trieb <\/em>adolescente como un patr\u00f3n de conducta concebido para modularlo en el seno de un sis\u00adtema a\u00fan entonces adultoc\u00e9ntrico. El rock\u2019n\u2019roll y su iconograf\u00eda definieron los l\u00edmites est\u00e9ticos y comportamentales de una fantas\u00eda emancipa\u00adtoria, actuando como agentes reguladores de las pulsiones de sus participantes. Los j\u00f3venes descubrieron simult\u00e1neamente su unicidad y el modo en que esta pod\u00eda \u2014deb\u00eda\u2014 expresarse. No tardar\u00edan en descubrir tambi\u00e9n los l\u00edmites de ese nuevo vocabulario.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si en los cincuenta el colectivo juvenil se re\u00adconoci\u00f3 a s\u00ed mismo en tanto entidad singular, en los sesenta quiso devenir sujeto hist\u00f3rico. La convergencia del <em>baby boom <\/em>y movimientos emergentes como el antimilitarismo, el feminis\u00admo de la segunda ola o la lucha por los derechos civiles redund\u00f3 en la cristalizaci\u00f3n del deseo de los j\u00f3venes de modificar el presente y su futuro. Ya no se conformaban con habitar en el mundo; tambi\u00e9n quer\u00edan cambiarlo. As\u00ed naci\u00f3 la contra\u00adcultura, un conjunto de ideas y pr\u00e1cticas que abr\u00eda una brecha en lo <em>real<\/em>, a trav\u00e9s de la cual pod\u00eda atisbarse una realidad <em>otra<\/em>, distinta a la regida por la autoridad adulta. El frenes\u00ed contra\u00adcultural fue el combustible que propuls\u00f3 al mo\u00advimiento hippy, abanderado de la posibilidad de un modo de vida alternativo construido sobre los pilares de la paz, el amor y la comprensi\u00f3n. Pero el pensamiento ut\u00f3pico qued\u00f3 herido de muerte a finales de la d\u00e9cada. Los centenares de manifestaciones y actos organizados en todo el mundo no lograron detener la Guerra de Vietnam. El consumo de drogas duras se cobr\u00f3 miles de vidas, incluyendo las de iconos como Jimi Hendrix, Janis Joplin o Jim Morrison. La b\u00fasqueda de nuevas perspectivas espirituales degener\u00f3 en el entramado mercadot\u00e9cnico de la <em>new age<\/em>, cuando no en la creaci\u00f3n de sectas destructivas y grupos como la Familia Manson. Adem\u00e1s, la primera gran crisis de posguerra es\u00adtaba a la vuelta de la esquina. El aumento del precio del petr\u00f3leo de 1973 marcar\u00eda el ocaso de los treinta a\u00f1os de prosperidad capitalista que dieron pie el estado del bienestar. En buena medida, la conjunci\u00f3n de desilusi\u00f3n y recesi\u00f3n fue el disparador que iniciar\u00eda la colonizaci\u00f3n progresiva de lo depresivo en el imaginario pop que se desarrollar\u00eda en los a\u00f1os venideros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nick Land y Sadie Plant (1994), fundadores de la Unidad de Investigaci\u00f3n de Cultura Cibern\u00e9ti\u00adca (CCRU por sus siglas en ingl\u00e9s) de la Univer\u00adsidad de Warwick, definieron la cat\u00e1strofe como \u201cel pasado haci\u00e9ndose pedazos\u201d. En este senti\u00addo, el derrumbe de la utop\u00eda contracultural fue catastr\u00f3fico porque acarre\u00f3 la rotura irreparable de una \u00e9poca de candidez, de fe en las capaci\u00addades factuales del deseo de transformaci\u00f3n. El trauma fue doble, pues se articul\u00f3 en la revela\u00adci\u00f3n de dos certezas: los j\u00f3venes no pod\u00edan cam\u00adbiar las cosas, y ni siquiera el mundo que cre\u00edan suyo, aquel que les permit\u00eda significarse, les per\u00adtenec\u00eda. No solo por la participaci\u00f3n directa de las industrias culturales y del entretenimiento \u2014adultoc\u00e9ntricas ambas\u2014 en su perfilado original; tambi\u00e9n por el creciente desdibujamiento de sus lindes identitarios.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Land y Plant (1994) se refirieron igualmente a la an\u00e1strofe desde una perspectiva filos\u00f3fica como \u201cel futuro form\u00e1ndose\u201d. En el \u00e1mbito de la ret\u00f3rica, la an\u00e1strofe es la figura consistente en la inversi\u00f3n de la posici\u00f3n de los elementos de una oraci\u00f3n en contra de su orden l\u00f3gico, sin alterar por ello su significado. Pero la transposi\u00adci\u00f3n de factores socioculturales, pol\u00edticos y eco\u00adn\u00f3micos que aconteci\u00f3 a mediados de los a\u00f1os setenta en el Occidente capitalista s\u00ed alter\u00f3 el significado de la realidad y su percepci\u00f3n. Coin\u00adcidiendo con la crisis del petr\u00f3leo, la primera generaci\u00f3n que vivi\u00f3 plenamente el rock\u2019n\u2019roll se hizo adulta en una coyuntura muy distinta a la de sus padres. El s\u00fabito par\u00f3n econ\u00f3mico, la subsiguiente zozobra psicol\u00f3gica y el inicio de la etapa neoliberal del capitalismo, con los man\u00addatos de Margaret Thatcher en Gran Breta\u00f1a y Ronald Reagan en Estados Unidos, sentaron las bases de un nuevo futuro form\u00e1ndose, re\u00adcurriendo al aforismo de Land y Plant. Un es\u00adcenario, a\u00fan vigente hoy, caracterizado por la provisionalidad y la incertidumbre. La solidez de unas perspectivas vitales hasta entonces in\u00addiscutidas comenz\u00f3 a descomponerse, dando paso al estadio l\u00edquido de la modernidad tar\u00add\u00eda teorizado por el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo polaco Zygmunt Bauman (1999). En ese nuevo marco, la concepci\u00f3n de la adultez fue sometida a un proceso, todav\u00eda inacabado, de reescritura ra\u00addical. La mayor\u00eda de edad dej\u00f3 de ser garant\u00eda de seguridad laboral y estabilidad financiera y emocional. Sujeto a la amenaza perenne de una precarizaci\u00f3n inminente, al continuo vaiv\u00e9n de una sucesi\u00f3n inacabable de crisis \u2014no menos de seis recesiones globales desde 1973 hasta el pre\u00adsente\u2014 y a la necesidad de lo inmediato como principal recurso para la satisfacci\u00f3n personal, el nuevo adulto acabar\u00eda renunciando a los valo\u00adres y s\u00edmbolos tradicionalmente asociados a su condici\u00f3n, convirti\u00e9ndose en una suerte de ado\u00adlescente tard\u00edo: biol\u00f3gicamente templado pero psicol\u00f3gicamente marcado por la inquietud y la indecisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Difuminados los l\u00edmites que distingu\u00edan a la adolescencia de la adultez, los nuevos adultos reclamaron su derecho a la m\u00fasica pop, sinti\u00e9n\u00addola propia en tanto adolescentes tard\u00edos \u2014o <em>adultescentes<\/em>, en palabras de Ricardo Fandi\u00ad\u00f1o y Vanessa Rodr\u00edguez (2021)\u2014 y diluyendo, por ende, la connotaci\u00f3n netamente juvenil de aquella. El rock progresivo, el pop para grandes estadios, el soft-rock y el muy significativamen\u00adte denominado Adult Oriented Rock (AOR), rock dirigido a adultos, gozaron de gran \u00e9xito comercial en la segunda mitad de la d\u00e9cada de los setenta. Fueron los principales frutos del desplazamiento intergeneracional de un sonido y una cultura en principio pensada en exclusiva para los j\u00f3venes. En semejante tesitura, la apari\u00adci\u00f3n del punk signific\u00f3 un intento de reordena\u00adci\u00f3n del espacio simb\u00f3lico adolescente adapta\u00addo al cambio de paradigma<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El relato hegem\u00f3nico ha insistido en relacio\u00adnar al punk con el nihilismo, fundament\u00e1ndose principalmente en el celeb\u00e9rrimo eslogan \u201cno future\u201d, no hay futuro, entresacado, por si hace falta recordarlo, del estribillo de <em>God save the queen<\/em>. Sin embargo, es necesario recordar que el mensaje de los Sex Pistols coexisti\u00f3 con otros de car\u00e1cter bien distinto: del \u201cc\u00e1mbialo, es cosa tuya\u201d (<em>Alternative Ulster<\/em>, de Stiff Little Fingers) y el \u201cno me digas qu\u00e9 tengo que hacer\u201d (<em>Don\u2019t dictate<\/em>, de Penetration) al \u201ccontrol total, incluso sobre esta canci\u00f3n\u201d (<em>Complete control<\/em>, de The Clash) y el \u201csi los chavales est\u00e1n unidos, jam\u00e1s ser\u00e1n vencidos\u201d (<em>If the kids are united<\/em>, de Sham 69). Esta diversidad ha sido omitida de mane\u00adra reiterada por la voluntad, algo artificiosa, del an\u00e1lisis acad\u00e9mico, empe\u00f1ado en conectar el punk con vanguardias art\u00edsticas (dad\u00e1) y pol\u00ed\u00adticas (el situacionismo) y desvincularlo hasta cierto punto del subtexto pulsional que desde los rockers seminales ha atravesado a todas las subculturas pop. Un esencialismo actitudinal f\u00e1cilmente identificable en el punk \u2014rebeld\u00eda, narcisismo, inestabilidad emocional, deseo de emancipaci\u00f3n, adhesi\u00f3n al grupo de iguales\u2014, aunque esta vez se conjugar\u00eda, por vez primera, con un entendimiento del Yo juvenil recontex\u00adtualizado en el marco post-crisis del 73. Lo que muchos quisieron interpretar como nihilismo fue la irrupci\u00f3n brusca, violenta incluso, de una consciencia hiperrealista que entraba en con\u00adflicto con el car\u00e1cter fantasioso del h\u00e1bitat cul\u00adtural de los j\u00f3venes. Volviendo a los esl\u00f3ganes y a los Sex Pistols, quiz\u00e1 el m\u00e1s certero de todos fue \u201cel gran timo del rock\u2019n\u2019roll\u201d, que dio t\u00edtulo a su pel\u00edcula p\u00f3stuma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El punk volvi\u00f3 a modular las tensiones relacio\u00adnales del campo simb\u00f3lico juvenil con el adul\u00adto deconstruy\u00e9ndolo y reformul\u00e1ndolo. Ante el saqueo gradual de los atributos adolescentes, los punks respondieron apropi\u00e1ndose de ras\u00adgos hist\u00f3ricamente asignados a la edad adulta. Principalmente, el imaginario psicopatol\u00f3gico. Nunca antes el pop hab\u00eda hecho referencia a la esquizofrenia, la depresi\u00f3n, la ansiedad y la pul\u00adsi\u00f3n suicida. La locura y la muerte ya no eran las espectacularizaciones erotizadas plasmadas en los cancioneros de las dos d\u00e9cadas anteriores. En el punk nadie enloquec\u00eda ni mor\u00eda de amor: mor\u00eda de sobredosis, de una paliza, de un nava\u00adjazo o por su propia voluntad, presa de un has\u00adt\u00edo vital inconsolable.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los j\u00f3venes punks renunciaron a su propia juventud, o a c\u00f3mo se supon\u00eda que deb\u00eda ser. Sus preocupaciones se entremezclaron hasta confundirse con las de los adultos, sometidos a su vez a un proceso de des- y re-identifica\u00adci\u00f3n an\u00e1logo, si bien en el sentido opuesto. No obstante, no puede magnificarse el impacto del punk en el inconsciente juvenil global. La pro\u00adyecci\u00f3n medi\u00e1tica del fen\u00f3meno fue fugaz, su rentabilidad comercial, escasa, y su alcance cul\u00adtural, limitado. Habr\u00eda que esperar tres lustros para que el arquetipo del adolescente prema\u00adturamente \u201cadultizado\u201d se incorporara al <em>mains\u00adtream <\/em>encarnado en el grunge, con sus aristas \u2014la violencia, el fe\u00edsmo y la hipoerotizaci\u00f3n de los cuerpos t\u00edpicas del punk\u2014 convenientemen\u00adte pulidas. Fruto de este vaciado de contenidos conflictivos, la est\u00e9tica grunge enfatiz\u00f3 la ver\u00adtiente depresiva en tanto signo de \u201cmadurez\u201d y \u201cprofundidad\u201d. Parad\u00f3jicamente, el nuevo \u00eddolo pop renunciaba a la superficialidad y la liviandad del pop. A su propia condici\u00f3n de adolescen\u00adte. Era un inadaptado sensible y atormentado, suerte de antih\u00e9roe existencialista cuya desa\u00adz\u00f3n metaf\u00edsica se canalizaba a trav\u00e9s de unas letras te\u00f1idas de pesimismo y oscuridad. El ico\u00adno de aquella generaci\u00f3n, Kurt Cobain, l\u00edder de Nirvana, titul\u00f3 una de las \u00faltimas canciones que compuso antes de dispararse en la cabeza con una escopeta <em>I hate myself and I want to die<\/em>. Me odio a m\u00ed mismo y quiero morir.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En <em>La distinci\u00f3n <\/em>(2012), Pierre Bourdieu expli\u00adc\u00f3 las relaciones de poder entre sujetos cultu\u00adrales mediante la acumulaci\u00f3n de distintos ti\u00adpos de capital simb\u00f3lico dentro de los campos donde la acumulaci\u00f3n y el uso de esos capitales tiene lugar. Despu\u00e9s del grunge, el imaginario juvenil qued\u00f3 jerarquizado en base a la depre\u00adsi\u00f3n como capital simb\u00f3lico. Quien m\u00e1s sufr\u00eda, quien peor lo pasaba, mayor prestigio adquir\u00eda dentro del orden cultural adolescente. Un es\u00adtudio de la Lawrence Technical University de Southfield, Michigan (Kresovich et al. 2021), de\u00admostr\u00f3 este giro depresivo alimentando una in\u00adteligencia artificial con las letras de m\u00e1s de seis mil canciones que hab\u00edan formado parte de las listas de \u00e9xitos entre 1951 y 2016. Los resultados no dejaron lugar a dudas: el pop del siglo XXI estaba dominado por la tristeza y el decaimien\u00adto emocional. Estrellas de cu\u00f1o reciente como Billie Eilish, Lana del Rey o el grueso de artistas <em>emo-trap<\/em>, con el malogrado Lil Peep a la cabe\u00adza, lo dejaban claro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las resonancias sociopol\u00edticas de este viraje hacia lo depresivo no pueden ser pasadas por alto. Si, como sostiene el pensador italiano Fran\u00adco <em>Bifo <\/em>Berardi (2017), la depresi\u00f3n es la muerte del deseo, una juventud deprimida es una juven\u00adtud hu\u00e9rfana de deseo y, sobre todo, incapaz de constituir un \u201cnosotros\u201d deseante capaz de impulsar cualquier tipo de cambio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aceptando que la psicopatolog\u00eda refleja, tal y como postulaban los freudomarxistas, la ten\u00adsi\u00f3n existente entre el deseo del sujeto y su pro\u00adceso de adaptaci\u00f3n a un est\u00e1ndar sociocultural que va evolucionando en el tiempo hist\u00f3rico, es pertinente interrogarnos acerca de la transfor\u00admaci\u00f3n de la psicopatolog\u00eda del adolescente en estos \u00faltimos a\u00f1os y su relaci\u00f3n con los cambios que se han venido dando en nuestro entorno.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tradicionalmente, la mirada que desde la psicopatolog\u00eda se ha tenido de la adolescen\u00adcia ha puesto el acento en su funcionamiento transgresor. Los adolescentes con problemas de salud mental eran mayoritariamente aque\u00adllos que por su conducta o actitud transgred\u00edan los l\u00edmites socialmente aceptables. As\u00ed, etique\u00adtas diagn\u00f3sticas como el trastorno de conducta (TC), el trastorno negativista desafiante (TND) o el trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n con hipe\u00adractividad (TDAH) han sido predominantes en las consultas de salud mental infanto-juvenil. Se trataba, en todo caso, de j\u00f3venes rebeldes, inc\u00f3modos para el sostenimiento de un orden social determinado, ya sea en el aula, en la calle o en las casas, y a los que se trata principalmen\u00adte con medicaciones que les ayudan a controlar sus impulsos y centrar su atenci\u00f3n para, de este modo, adaptarse a la normativa social, acompa\u00ad\u00f1ando este trabajo, de forma subsidiaria, con te\u00adrapias cognitivo-conductuales que los dotan de estrategias para estar en el mundo \u201ccomo hay que estar\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En estos \u00faltimos a\u00f1os nos encontramos con un desplazamiento en el malestar adolescente. Seg\u00fan un informe publicado por la Organiza\u00adci\u00f3n Mundial de la Salud (WHO) en 2014, titula\u00addo <em>Health for the world\u2019s adolescents<\/em>, la depre\u00adsi\u00f3n ya era la principal causa de enfermedad y discapacidad entre los adolescentes de edades entre los 10 y los 19 a\u00f1os. El suicidio se ha con\u00advertido en la primera causa de muerte entre los varones de 15 a 29 a\u00f1os y las hospitalizaciones por autolesiones entre los 10 y los 24 a\u00f1os casi se han cuadruplicado en las \u00faltimas d\u00e9cadas: de 1.270 en el a\u00f1o 2000 a 4.048 en 2020.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A principios del siglo pasado, Durkheim (2007) estableci\u00f3 las bases sociales del suicidio distinguiendo entre suicidios ego\u00edstas, altruistas, an\u00f3micos y fatalistas. El suicidio an\u00f3mico ser\u00eda el que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia se hallan en situa\u00adci\u00f3n de desintegraci\u00f3n. Tambi\u00e9n es interesante la lectura que Merton (2002) realiza de la anomia como disociaci\u00f3n entre los objetivos culturales y el acceso a los medios necesarios para llegar a esos objetivos. En el contexto sociocultural en el que nos encontramos, la relaci\u00f3n entre medios y fines est\u00e1 evidentemente debilitada. El mandato social es de conquista del \u00e9xito y la felicidad a trav\u00e9s de un reconocimiento p\u00fablico generaliza\u00addo que se debe traducir en una gran capacidad de consumo. La frustraci\u00f3n derivada del fracaso de estas expectativas y una vivencia generali\u00adzada de deterioro del futuro terminan produ\u00adciendo formaciones reactivas en las que predo\u00adminan las perspectivas retrot\u00f3picas (Bauman, 2017) dentro de los discursos sociales adultos. La insistencia en unos \u201cbuenos viejos tiempos\u201d que responden a un recuerdo idealizado gene\u00adran en el adolescente una suerte de \u201cnostalgia del futuro\u201d que favorece diferentes problem\u00e1ti\u00adcas de salud mental de base melanc\u00f3lica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Desde esta perspectiva, la rebeld\u00eda adolescen\u00adte que quiere apropiarse del mundo, reformular\u00adlo a partir de sus propios ideales, enfrentarse a la ley como limitadora del deseo, va dando pro\u00adgresivamente paso a la depresi\u00f3n del adoles\u00adcente atrapado en un mundo sin futuro, donde el adulto no le plantea ya un conflicto interge\u00adneracional sino un juego de espejos de resonan\u00adcias claustroagoraf\u00f3bicas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">No deja de ser significativa la creciente de\u00admanda de atenci\u00f3n cl\u00ednica en los centros de me\u00adnores, tradicionalmente dedicados a la atenci\u00f3n de los adolescentes en los m\u00e1rgenes y carac\u00adterizados por la desestructuraci\u00f3n social que se sintomatizaba a trav\u00e9s de la conducta dis\u00adruptiva y, en ocasiones, el delito. La demanda terap\u00e9utica en contextos institucionales que se han estructurado alrededor de lo que Foucault (2022) denominaba \u201cvigilar y castigar\u201d inten\u00adta dar respuesta a las problem\u00e1ticas de salud mental que parecen pasar a un primer plano en el imaginario del adolescente contempor\u00e1neo. Esta misma realidad se ve reflejada en los cen\u00adtros escolares donde se ponen en marcha pro\u00adtocolos para la prevenci\u00f3n del suicidio o en el tratamiento que se da a la adolescencia en los medios de comunicaci\u00f3n, donde predominan <em>tags <\/em>como tard\u00eda, precoz, salud mental, psicolo\u00adg\u00eda, depresi\u00f3n, ansiedad\u2026<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta nueva normalidad depresiva que carac\u00adteriza al adolescente contempor\u00e1neo ha cam\u00adbiado la esencia misma de dicha etapa, arrinco\u00adnando su funci\u00f3n transformadora para dar paso a un duelo sin fin, una vivencia circular. Ya no se trata de una edad de transici\u00f3n entre la infan\u00adcia y la adultez, entre el viejo y el nuevo mundo, sino un bucle que se inicia antes de la puber\u00adtad y se extiende <em>ad aeternum <\/em>en una b\u00fasqueda continuada de lo que la vida deb\u00eda haber sido y nunca ser\u00e1. Franco <em>Bifo <\/em>Berardi (2022) extrapo\u00adla esta visi\u00f3n a una sociedad donde lo conjunti\u00advo ha dado paso a lo conectivo, compuesta de sujetos que se caracterizan por rasgos autistas, desvinculados y con graves dificultades para el desarrollo de la empat\u00eda emocional.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las pol\u00edticas de salud mental caracter\u00edsticas del neoliberalismo, individualizadas e individua\u00adlizantes, resultan con frecuencia yatrog\u00e9nicas al estar atravesadas por la misma l\u00f3gica sist\u00e9mica que genera el padecimiento que intentan tratar. Las manifestaciones psicopatol\u00f3gicas de este nuevo <em>zeitgeist <\/em>adolescente necesitan de un marco comprensivo que supere la mirada adul\u00adtoc\u00e9ntrica y la respuesta asistencialista para pa\u00adsar a construir espacios comunitarios en los que lo social debe ser recuperado e incluso reinven\u00adtado como lugares donde <em>lo nuevo <\/em>es posible. Se trata de potenciar la oportunidad de trans\u00adformar la condici\u00f3n presente en un futuro que ser\u00e1 primero idealizado, despu\u00e9s desidealizado y, finalmente, superado por un nuevo futuro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(1) El t\u00e9rmino <em>the luckiest generation <\/em>es acu\u00ad\u00f1ado en el fotorreportaje <em>Teen-agers going steady<\/em>, publicado en la revista <em>Life <\/em>en su n\u00fame\u00adro del 14 de Junio de 1954.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aberasturi, A. y Knobel, M. (1971). La adolescen\u00adcia normal. <em>Paid\u00f3s<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Althusser, L. (1965). <em>Lire Le Capital<\/em>. Maspero.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bauman, Z. (1999). <em>La modernidad l\u00edquida<\/em>. Fon\u00addo de cultura econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bauman, Z. (2017). <em>Retrotop\u00eda<\/em>. Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Berardi, B. (2017). <em>How do we explain depres\u00adsion to ourselves? <\/em>[en l\u00ednea] Recuperado de https:\/\/novaramedia.com\/2017\/02\/04\/how-do-we-explain-depression-to-ourselves-bifo-remembers-mark-fisher\/<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Berardi, B. (2022). <em>El tercer inconsciente<\/em>. Caja Negra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bourdieu, P. 2012. <em>La distinci\u00f3n: Criterio y bases sociales del gusto<\/em>. Taurus.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Durkheim, E. (2007). <em>El suicidio<\/em>. Mi\u00f1o y D\u00e1vila Editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fandi\u00f1o, R. y Rodr\u00edguez, V. (2021). <em>Ser adoles\u00adcente. \u00bfTransici\u00f3n o destino?<\/em>. UOC Editorial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fisher, M. (2018). <em>Los fantasmas de mi vida<\/em>. Caja Negra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Foucault, M. (2015). <em>Historia de la locura en la \u00e9poca cl\u00e1sica<\/em>. Fondo de cultura econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Foucault, M. (2022). <em>Vigilar y castigar<\/em>. Clave in\u00adtelectual.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fukuyama, F. (2020). <em>The end of history and the last man<\/em>. Penguin.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S. (1980). La moral sexual \u201ccultural\u201d y la nerviosidad moderna (1908). En J. Strachey (Ed.), <em>Obras completas<\/em>, vol. 9, 159-181. Amo\u00adrrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Guattari, F. (2004). <em>Plan sobre el planeta. Capi\u00adtalismo mundial integrado y revoluciones mo\u00adleculares<\/em>. Traficantes de Sue\u00f1os.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Kresovich, A., Collins, M. K. R., Riffe, D. y Car\u00adpentier, F. R. D. (2021). A content analysis of mental health discourse in popular rap music. <em>JAMA pediatrics, 175<\/em>(3), 286-292.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Land, N. y Plant, S. (1994). \u201cCyberpositive\u201d. 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