{"id":39890,"date":"2022-03-23T12:15:51","date_gmt":"2022-03-23T11:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=39890"},"modified":"2022-03-24T09:56:46","modified_gmt":"2022-03-24T08:56:46","slug":"mesa-3-transiciones-m5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/mesa-3-transiciones-m5\/","title":{"rendered":"Mesa 3  Transiciones"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-6d568fc934665be90acbe150b496a4b5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Mesa 3 Transiciones<\/span><\/h3>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-a530a7bb442bcfbe2805d6c068b2f7e8\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-a530a7bb442bcfbe2805d6c068b2f7e8 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-a530a7bb442bcfbe2805d6c068b2f7e8 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-a530a7bb442bcfbe2805d6c068b2f7e8 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Mesa3-M5.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-c4390ae49933fd0767669d87061b383a '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Asistimos en la actualidad a las transformaciones sociales y a los logros conseguidos por el movi\u00admiento ciudadano que reivindican la legitimaci\u00f3n de lo que llamamos la <em>posici\u00f3n trans<\/em>. \u00a0La distinci\u00f3n entre sexo anat\u00f3mico y el ps\u00edquico determina grandes consecuencias para la vida de las personas <em>trans<\/em>. \u00a0El DSM modifica sus definiciones y las manifestaciones de la sexualidad ocupan un lugar distinto fruto de las presiones pol\u00edticas que se ejercen por dichos movimientos ciudadanos que reivindican el pleno acceso a derechos sin requisitos diagn\u00f3sticos de los sujetos que asumen su identidad sexual fuera de lo que era considerado norma hasta ese momento. La anatom\u00eda no es el destino. Tampoco la determinaci\u00f3n social. \u00a0La infancia es un momento crucial donde se producen las elecciones. Y esto nunca se asume sin difi\u00adcultad. Y es en la sexualidad donde se juegan las primeras identificaciones que determinan la identidad de los sujetos. \u00a0\u00bfQu\u00e9 implica para la infancia <em>trans<\/em>? C\u00f3mo pensarla, abordarla y escucharla. \u00a0Invitamos a pensar juntos en un debate abierto sobre estas cuestiones. Albert Montaner (moderador), psic\u00f3logo cl\u00ednico y psicoterapeuta. Coordinador del CSMIJ de Montca\u00adda de la FETB.<\/span><\/p>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">Ponencias<\/span><\/h6>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">Patologizaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n en la infancia y adolescencia trans \u00a0<\/span><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: gray;\">Sabel Gabald\u00f3n<\/span><\/em><i><\/i><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">Identidad, incertidumbre y otros retos en el acompa\u00f1amiento de las expresiones de g\u00e9nero diversas en la infancia \u00a0<\/span><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: gray;\">Miquel Miss\u00e9<\/span><\/em><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">Discusi\u00f3n, <\/span><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">a cargo de <em>Rut Sonnabend<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: gray;\">Comit\u00e9 organizador de la Mesa 3 <\/span><\/h6>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: gray;\">Albert Montaner, Rut Sonnabend, Maisa Campos, Anna de Jes\u00fas y Sunsi Seg\u00fa<\/span><\/em><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-470d3a8d20a1ab5b3975d899cdbfcfd7 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h4 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Patologizaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n e<\/span><span style=\"color: #808080;\">n la infancia y adolescencia <em style=\"color: #808080;\">trans<\/em><\/span><\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><span style=\"color: #808080;\">Sabel Gabald\u00f3n<\/span><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la cultura occidental, las categor\u00edas sexo y g\u00e9nero parten de una selecci\u00f3n dicot\u00f3mica. Es diferente el termino sexo y g\u00e9nero. Al concepto de g\u00e9nero le ha dado fuerza el movimiento femi\u00adnista, rompiendo el binarismo y abriendo un aba\u00adnico de posibilidades. El sexo no es un producto de la naturaleza r\u00edgido y el g\u00e9nero un constructo social <em>flexible<\/em>, sino algo que se construye. Es im\u00adportante la interseccionalidad de factores en las situaciones. Hace falta imponer m\u00e1s capacidad cr\u00edtica y reflexiva. Las identidades de g\u00e9nero no son r\u00edgidas, se hacen estables. Lo que las ha he\u00adcho r\u00edgidas ha sido el trato social. \u00a0Estamos en un momento de mayor sensibi\u00adlidad social y en los equipos de salud en gene\u00adral. Despatologizar no quiere decir excluir de los servicios de salud, sino que esta atenci\u00f3n, cuan\u00addo se requiera, sea adecuada y dignificada. Patologizaci\u00f3n y medicalizaci\u00f3n en la infancia y adolescencia <em>trans <\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los ni\u00f1os y adolescentes que experimen\u00adtan sus caracter\u00edsticas sexuales primarias y\/o secundarias y el sexo asignado al nacer como incompatibles con su identidad de g\u00e9nero pue\u00adden sentir una intensa angustia. Existe una gran relaci\u00f3n entre el sistema coercitivo (social y cul\u00adtural) de g\u00e9nero y los malestares sentidos por aquellas personas que no se pliegan al g\u00e9nero binario esperado en nuestro contexto social. Se\u00adg\u00fan la encuesta realizada por el <em>National Trans\u00adgender Discrimination Survey<\/em>, en el a\u00f1o 2011 en los EE.UU., el 78 % de las personas \u201cno conven\u00adcionales\u201d en cuanto a su g\u00e9nero sufre acoso es\u00adcolar; de ellos, un 35 % sufri\u00f3 agresiones f\u00edsicas y un 12 %, violencia sexual. \u00a0El proceso de aceptaci\u00f3n de la identidad se\u00adxual de las personas <em>trans <\/em>es un camino perso\u00adnal conflictivo al que se le suma una importante presi\u00f3n social, estigmatizaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y, en muchas ocasiones, una clara violencia que puede dar lugar a conflictos y s\u00edntomas que hay que contener y tratar. La ansiedad, el estr\u00e9s, las depresiones y el suicidio son m\u00e1s frecuentes en el colectivo <em>trans <\/em>en el que act\u00faan, adem\u00e1s, dife\u00adrentes interseccionalidades (etnia, religi\u00f3n, cultu\u00adra, pobreza, infancia\u2026), que pueden llegar a com\u00adplejizar y agravar la situaci\u00f3n, porque operan como sistemas de opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n de estos colectivos, aumentando su vulnerabilidad. \u00a0La transexualidad, hoy en d\u00eda, sigue formando parte de las categor\u00edas m\u00e9dicas patologizantes que han operado y operan como reguladoras de lo que podemos denominar la <em>verdad del g\u00e9\u00adnero<\/em>, entendida como un par\u00e1metro de norma\u00adtividad y normalizaci\u00f3n social que, a trav\u00e9s de la exigencia de concordancia sexo-g\u00e9nero y el establecimiento de la heterosexualidad obliga\u00adtoria, nos da una visi\u00f3n espec\u00edfica del mundo. Estos sistemas normativos siguen siendo per\u00adfectamente aplicables, hoy en d\u00eda, a la transexua\u00adlidad, y nos sirven para enmarcar la consideraci\u00f3n de las personas <em>trans <\/em>en la historia reciente. Han pasado de calificarse como seres monstruosos, abyectos, aberrantes o perversos, a integrarse en las categor\u00edas m\u00e9dicas patologizantes que han operado y operan como reguladoras de la <em>ver\u00addad del g\u00e9nero<\/em>, entendida como el par\u00e1metro de normatividad y normalizaci\u00f3n social a trav\u00e9s de la exigencia de la concordancia sexo-g\u00e9nero y de la heterosexualidad. La idea de control social, heredera de la ilus\u00adtraci\u00f3n y la revoluci\u00f3n industrial, parte de la ins\u00adtrumentalizaci\u00f3n de la ciencia, concibiendo el saber cient\u00edfico como un producto social que, en muchos casos, muestra los presupuestos pol\u00edticos y sociales bajo los cuales se produce. Dentro de los saberes cient\u00edficos, no han esca\u00adpado a este hecho la medicina y, particularmen\u00adte, la psiquiatr\u00eda. Estos presupuestos pol\u00edticos, vigentes duran\u00adte casi trescientos a\u00f1os en la cultura hegem\u00f3ni\u00adca occidental, se han basado en una concepci\u00f3n del g\u00e9nero (y en una concepci\u00f3n social en gene\u00adral) rigurosamente binarista y, en consecuencia, transhom\u00f3foba. La ciencia y la t\u00e9cnica han con\u00adsiderado todo lo no binarista como enfermedad. \u00a0El t\u00e9rmino <em>transexual <\/em>lo utiliza por primera vez el endocrin\u00f3logo Harry Benjamin en 1953 para distinguir a los individuos que desean vivir de forma permanente como miembros del sexo opuesto, al existir una incongruencia entre el sexo con el que nacieron y el sexo al que sien\u00adten pertenecer. Este es el punto de partida de la categor\u00eda transexual, una definici\u00f3n normativa marcada por su origen m\u00e9dico que describ\u00eda a personas que estaban en un momento de transi\u00adci\u00f3n y por los agentes sociales que controlan su uso (m\u00e9dicos, legisladores, las propias personas <em>trans<\/em>). La transexualidad, en su origen, fue un con\u00adcepto pensado y utilizado para adultos, pero desde que se incluy\u00f3 en las clasificaciones m\u00e9\u00addicas, tanto de la OMS (CIE) como de la <em>Ameri\u00adcan Psychiatric Association <\/em>(DSM), apareci\u00f3 una secci\u00f3n donde se inclu\u00edan estos \u201ctrastornos\u201d en la infancia. La adolescencia se inclu\u00eda en el mis\u00admo cap\u00edtulo que la transexualidad en la edad adulta. Los ni\u00f1os con expresiones de g\u00e9nero cruza\u00addo han existido siempre, pero, lamentablemen\u00adte, los \u201cmenores transexuales\u201d existen porque existe esta categor\u00eda. Hasta hace bien poco se pensaba que la infancia era una etapa de de\u00adsarrollo y evoluci\u00f3n donde no se le atribu\u00eda la categor\u00eda transexual a nadie hasta que, con el tiempo, pod\u00eda definirse, llegada la adultez o en las \u00faltimas etapas de la adolescencia. En lugar de hablar de infancia transexual o adolescentes transexuales debemos referirnos a estas situa\u00adciones mediante una perspectiva cr\u00edtica con las normas de g\u00e9nero y pensar las experiencias en relaci\u00f3n al g\u00e9nero de las personas menores como posiciones en constante evoluci\u00f3n. Esta perspectiva est\u00e1 m\u00e1s en coherencia con una de las caracter\u00edsticas que definen a la infancia y a la adolescencia: personas en constante desarrollo y con una marcada plasticidad psicol\u00f3gica. \u00a0En la infancia y la adolescencia, periodo en el cual la autonom\u00eda de la persona se est\u00e1 forjando, se requiere de un acompa\u00f1amiento no invasor ni precipitado. Debemos contribuir a la despa\u00adtologizaci\u00f3n y desmedicalizaci\u00f3n del colectivo <em>trans <\/em>y entenderlo como una expresi\u00f3n de g\u00e9\u00adnero que difiere de las normas culturales pres\u00adcritas para personas de un sexo en particular. Ni las identidades <em>trans<\/em>, ni las diversas expresio\u00adnes de g\u00e9nero no normativas, constituyen por s\u00ed solas un trastorno mental: forman parte de la diversidad humana. Desde esta perspectiva, la experiencia <em>trans <\/em>forma parte de un conjunto de construcciones y elecciones de car\u00e1cter perso\u00adnal\u00edsimo, de trayectorias heterog\u00e9neas, fluidas y cambiantes, que deber\u00edan ser aceptadas social\u00admente y legitimadas por la ley. \u00a0Si existe un problema de salud mental, con frecuencia proviene del estigma, del rechazo y de experiencias negativas, o es fruto tambi\u00e9n de las diferentes categorizaciones m\u00e9dicas sobre la transexualidad. \u00a0Las clasificaciones psiqui\u00e1tricas han variado en las \u00faltimas d\u00e9cadas: <em>transexualidad, trastor\u00adno de identidad de g\u00e9nero, disforia de g\u00e9nero e incongruencia de g\u00e9nero<\/em>. Estas variaciones en las \u00faltimas clasificaciones m\u00e9dicas, influidas por las presiones de colectivos y asociaciones LGTBI, como ya ocurriera hace d\u00e9cadas con la homosexualidad, han tenido como objetivo in\u00adtentar evitar el estigma y la psiquiatrizaci\u00f3n sin lograrlo. En la comprensi\u00f3n de la infancia y adoles\u00adcencia <em>trans<\/em>, es ineludible hallar un compromiso entre el imperativo terap\u00e9utico y la obligaci\u00f3n \u00e9tica de contribuir a la aceptaci\u00f3n social de la diversidad de g\u00e9nero. Debemos criticar tan\u00adto los intervencionismos exagerados como las exclusiones fruto de rigideces o intolerancias ideol\u00f3gicas y culturales. Considerar socialmente la infancia y adoles\u00adcencia <em>trans <\/em>como expresi\u00f3n de una situaci\u00f3n peor y no deseada es la principal causa de \u00a0discriminaci\u00f3n y vulneraci\u00f3n de los derechos fundamentales de la persona. El reto es verla simplemente como una diversidad; una diversi\u00addad donde la diferencia no debe ser tamizada por tratamientos y actitudes patologizantes; una diversidad donde nos cuestionemos cons\u00adtantemente la epistemolog\u00eda normativa de la cultura y la sociedad en la que vivimos. Desde esta perspectiva, es necesario enten\u00adder la experiencia <em>trans <\/em>no como una patolog\u00eda, un desorden de identidad o un problema, sino como un conjunto de construcciones y eleccio\u00adnes de car\u00e1cter personal\u00edsimo, de trayectorias heterog\u00e9neas, fluidas y cambiantes que debe\u00adr\u00edan ser aceptadas socialmente y legitimadas por la ley. \u00a0Las respuestas no estar\u00edan \u00fanicamente en la comprensi\u00f3n bio-psico-social sino en un cambio en la mirada social, que ha pasado a entender a los ni\u00f1os como sujetos de derecho y con un libre desarrollo de su personalidad. Es importante no frenar, pero tampoco em\u00adpujar; mantener una actitud prudencial. La pru\u00addencia es una virtud que media entre un exceso y un defecto. Ser prudente no es algo inactivo sino tener la capacidad de espera y valorar el tiempo. Debemos impulsar la transici\u00f3n desde un mo\u00addelo m\u00e9dico a otro fundamentado en los de\u00adrechos del ni\u00f1o, en el que los profesionales de la salud asumimos un rol de acompa\u00f1amiento, pero dejamos de tener la facultad de determinar las formas de entender y vivir las identidades y expresiones de g\u00e9nero, las orientaciones y pr\u00e1c\u00adticas sexuales y las transformaciones corporales que, en su caso, se puedan llevar a cabo.<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Identidad, incertidumbre y otros retos en el acompa\u00f1amiento de las expresiones de g\u00e9nero diversas en la infancia<\/span><\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><span style=\"color: #808080;\">Miquel Miss\u00e9<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Miquel Miss\u00e9 agradece el acierto del Congre\u00adso facilitando proseguir el debate sobre la tran\u00adsexualidad desde diferentes miradas, incluida la psiquiatr\u00eda. Para los movimientos <em>trans<\/em>, estos espacios de reflexi\u00f3n son un reto, impensable en tiempos pasados en que la transexualidad como concepto problem\u00e1tico y fr\u00e1gil era con\u00adsiderada como un trastorno mental que ten\u00eda como tratamiento \u00fanico la transformaci\u00f3n del cuerpo. En los \u00faltimos a\u00f1os, los distintos actores se han movido, profesionales, activistas <em>trans<\/em>\u2026 \u00a0<em>Trans <\/em>es una definici\u00f3n socio-m\u00e9dica. Otras culturas lo han gestionado de maneras distintas \u00bfC\u00f3mo gestionar este malestar? El relato de la transexualidad est\u00e1 muy extendido; hay gente que le va bien como un modo de supervivencia adapt\u00e1ndose al modelo biom\u00e9dico. Insiste en que el concepto transexualidad est\u00e1 en construcci\u00f3n, haciendo un s\u00edmil con la arqui\u00adtectura urbana. Nos describe un edificio, donde los cimientos descansan sobre dos creencias o ideas muy asentadas: una es que tiene que ha\u00adber concordancia entre el cuerpo, el sexo bio\u00adl\u00f3gico y la manera como nos comportamos, es decir, el g\u00e9nero en el que vivimos; la segunda es que el mejor tratamiento, si no se da la concor\u00addancia, es la modificaci\u00f3n corporal. Ve que se ha desplazado la idea de patolog\u00eda pero que las creencias de fondo quiz\u00e1s no tanto. Lo <em>trans <\/em>es una reacci\u00f3n, no es un fen\u00f3me\u00adno biol\u00f3gico; no es innato y la cultura deber\u00eda permitir que las personas sean como quieran, no lo que se espera de ellas. El foco es el malestar con la sociedad. Deber\u00edamos ser prudentes para acompa\u00f1ar en la tolerancia a la incertidumbre, favoreciendo nuevos relatos, trayectorias de vida mediatizadas por la cultura. Se plantea una hip\u00f3tesis: en una sociedad con normas diferen\u00adtes, tal vez no hiciera falta hablar de transexuali\u00addad. Apuesta por romper el esencialismo de g\u00e9\u00adnero, no siendo fijos ni estables, a pesar de que entiende que no sean f\u00e1ciles, ya que generan inseguridad; entendiendo el g\u00e9nero como un c\u00f3digo que aprendemos a representar. La expe\u00adriencia <em>trans <\/em>deber\u00eda de ser un lugar para pensar y reflexionar que genera una oportunidad. Comenta que el concepto transexualidad emerge para dar respuesta a los malestares de los adultos. Pone en duda, o en todo caso, pre\u00adgunta si este marco interpretativo sirve para ha\u00adblar de los malestares de g\u00e9nero en la infancia y adolescencia. Algunos de estos malestares son muy profundos y no se deber\u00edan explicar \u00fanica\u00admente desde el cuerpo, pero inciden en \u00e9l. Afir\u00adma que se necesita una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda de los estados vitales y evolutivos y propone continuar reflexionando en esta cuesti\u00f3n. \u00a0Se debe diferenciar el acompa\u00f1amiento de la identidad de g\u00e9nero en la infancia y la adoles\u00adcencia. En la infancia, no hay primera persona; tiene mucha fuerza el relato de las familias y se debe calmar esta ansiedad. En cambio, en la adolescencia se debe ayudar a elaborar el re\u00adlato de la transexualidad \u00bfQuieren ser mirados, escuchados o cambiar de g\u00e9nero? Es necesario un acompa\u00f1amiento sin esperar nada, sin ex\u00adpectativas, sin querer dar en el clavo. Un ele\u00admento importante es poder acompa\u00f1ar a ni\u00f1os, adolescentes y a sus familias y que puedan sen\u00adtir que podemos sostener la incertidumbre del no saber. A la vez, lanza la reflexi\u00f3n alrededor de c\u00f3mo nos podremos hacer cargo de la in\u00adcertidumbre del otro si no nos podemos hacer cargo de la nuestra. Los discursos de los movimientos <em>trans <\/em>son plurales y diversos, aunque los medios de co\u00admunicaci\u00f3n los presenten como si fueran \u00fani\u00adcos; actualmente, hay una discusi\u00f3n interna, una necesidad de rebeli\u00f3n con nuevas ideas. Vuelve a hacer referencia al ejemplo del edificio: c\u00f3mo la fachada del edificio urbano va cambiando y es necesario su cambio y su renovaci\u00f3n con el paso del tiempo. Esto implica rehuir de la vi\u00adsi\u00f3n m\u00e9dica inicial centrada en que alguna cosa no va bien en el individuo sin tener en cuenta todo el contexto que le rodea; implica aceptar la cr\u00edtica y aportar nuevas ideas. Miquel hace re\u00adferencia ya a conceptos como el de <em>transici\u00f3n <\/em>y tambi\u00e9n las <em>transiciones evanescentes <\/em>de un referente <em>trans <\/em>mejicano. Las personas <em>trans <\/em>no se pueden quedar con el concepto original que emergi\u00f3 a mediados del s. XX, han de superar\u00adlo, ser cr\u00edticos y debatir para construir nuevos relatos. \u00a0<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #808080;\">Debate<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A ra\u00edz del coloquio mantenido con los ponen\u00adtes y el p\u00fablico, querr\u00edamos puntualizar algunas ideas sobre el fen\u00f3meno <em>trans<\/em>. Se est\u00e1 observando un aumento de casos de adolescentes <em>trans <\/em>con diagn\u00f3stico TEA. Se plantea la hip\u00f3tesis que sea una posici\u00f3n de car\u00e1cter m\u00e1s defensivo, pero sobre todo debe abordarse desde el significado que ser hombre y ser mujer representa para cada uno de ellos\/as. A la pregunta de cu\u00e1ndo empezar a hormo\u00adnarse, se deja claro que nunca debe ser el \u00fani\u00adco paso y siempre debe ser una petici\u00f3n que venga del adolescente. Si existe la necesidad, se atiende. Definici\u00f3n de libre elecci\u00f3n de g\u00e9nero: tener la capacidad de poder decidir sin coacciones in\u00adternas y externas y con un grado de competen\u00adcia adecuado. A las personas <em>trans <\/em>se las debe integrar en la toma de decisiones: informarlas y escucharlas en la medida que tengan la capaci\u00addad para decidir. Concepto de <em>menor maduro <\/em>(41\/2002 Ley de la Autonom\u00eda del Paciente): capacidad que tie\u00adne alguien en salud para decidir sobre un hecho concreto y un momento determinado. Concepto de <em>despatologizaci\u00f3n del fen\u00f3me\u00adno trans<\/em>: no aceptar que haya certificados m\u00e9\u00addicos que puedan avalar qui\u00e9n es cada persona. Concepto de <em>autodeterminaci\u00f3n del fen\u00f3me\u00adno trans<\/em>. Nunca debe ser entendido fuera de la realidad en que el g\u00e9nero viene de un significa\u00addo cultural compartido: no podemos ser mujer o hombre sin la mirada del otro. En la complejidad del tr\u00e1nsito, prudencia: no frenar ni tampoco empujar. \u00a0Identidad, incertidumbre y otros retos en el acompa\u00f1amiento de las expresiones de g\u00e9nero diversas &#8230;<\/span><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Discusi\u00f3n<\/span><\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><span style=\"color: #808080;\">Rut Sonnabend<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Notas introductorias Luego de la <em>webinar <\/em>del mes de octubre, te\u00adnemos un nuevo encuentro junto a Sabel Gabal\u00addon y a Miquel Miss\u00e9, que han estado en la mesa del citado mes. Ojal\u00e1 tengamos m\u00e1s encuentros para conversar, debatir y dialogar sobre este tema que nos importa, nos concierne y nos in\u00adterpela. Es una buena manera de avanzar. \u00a0Han cambiado algunas cuestiones desde nuestro anterior encuentro. Seguimos inmersos en esta provisionalidad permanente, con incer\u00adtezas, pero algo se ha movido, no sin dificulta\u00addes. El borrador de la ley de igualdad que tanta pol\u00e9mica ha generado en el colectivo feminista y en el seno del mismo movimiento <em>trans <\/em>nos da una idea de la dimensi\u00f3n que genera este tema. Estamos atentos al devenir de los efectos de la propuesta de ley. \u00a0El tema que nos ocupa tambi\u00e9n est\u00e1 sujeto a cambios: se caracteriza por la variabilidad iden\u00adtitaria, las identidades no son fijas, no hay nada determinado, y es en la infancia que se verifi\u00adca justamente como una \u00e9poca de cambios y evoluciones. Esta es una de las tem\u00e1ticas de la Tesis de Sabel Gabald\u00f3n, <em>Infancia y adolescen\u00adcia trans<\/em>. <em>Reflexiones \u00e9ticas sobre su abordaje<\/em>, de la que recomiendo su lectura. En el recorrido exhaustivo que realiza Sabel Gabald\u00f3n a partir de su experiencia cl\u00ednica, recorremos la manera particular y cuidadosa que ha realizado con los ni\u00f1os y adolescentes. Lo que me ha interesado en sus reflexiones, entre muchas otras interesantes tambi\u00e9n, es que si cada vez m\u00e1s recibimos ni\u00f1os y adoles\u00adcentes que se plantean, no sin sufrimiento, sus dudas y malestares en una relaci\u00f3n mortificante con su cuerpo sobre su identidad, Sabel nos lle\u00adva a entender que no hay una \u00fanica salida para esta situaci\u00f3n: hay varias maneras de afrontar el fen\u00f3meno <em>trans<\/em>. No hay una salida \u00fanica. Y se trata de acompa\u00f1ar a los ni\u00f1os para que cada uno o una encuentren la propia. \u00a0La identidad es algo a construir y en la in\u00adfancia la experiencia en relaci\u00f3n con la identi\u00addad debemos pensarla en constante evoluci\u00f3n; no hay una evoluci\u00f3n lineal, ni se adquiere una conciencia <em>trans <\/em>en la misma edad, ni las rup\u00adturas de las normas de g\u00e9nero implican una vida adulta <em>trans<\/em>. Y esto es importante tener\u00adlo en cuenta para saber que, en la infancia, no necesariamente las manifestaciones de los su\u00adjetos determinan una elecci\u00f3n en relaci\u00f3n con su identidad. Hay que poder diferenciar aque\u00adllos sujetos que decidir\u00e1n en su devenir futuro una identidad <em>trans <\/em>de aquellos sujetos que en la infancia plantean en sus conductas, actitudes y comportamientos unas formas de ser que no responden necesariamente a una identidad de g\u00e9nero <em>trans<\/em>. \u00a0Nuestro devenir no viene determinado gen\u00e9\u00adticamente, tampoco a nivel de lo social; se trata de elecciones en las que inciden muchos facto\u00adres y condicionantes, como lo familiar, lo social, lo biol\u00f3gico y lo propio de cada sujeto en su his\u00adtoria particular y \u00fanica. \u00a0La infancia est\u00e1 marcada por la variabilidad en relaci\u00f3n con las elecciones fundamentales del sujeto y los adultos que, desde distintos \u00e1m\u00adbitos, tenemos la responsabilidad de acompa\u00ad\u00f1arlos. Debemos ser cuidadosos y prudentes. \u00a0Querer no es desear y lo comprobamos cons\u00adtantemente en nuestra cl\u00ednica. Los ni\u00f1os piden y dicen querer muchas cosas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los ni\u00f1os de nuestra sociedad actual quieren ser respondidos y que se los satisfaga inmedia\u00adtamente. Estamos en la sociedad de la inmedia\u00adtez; eso no significa que lo que expresan sea lo que desean. La infancia y la adolescencia es un tiempo de espera; no podemos empujarlos a decisiones precipitadas, ya que las consecuen\u00adcias pueden comportar riesgos futuros. Pensar la experiencia de g\u00e9nero en los ni\u00f1os o adoles\u00adcentes no significa orientar un diagn\u00f3stico ni una pol\u00edtica intervencionista a nivel terap\u00e9utico que luego no se corresponda con la verdadera elecci\u00f3n del sujeto por las consecuencias que comportar\u00eda asumir de dicha elecci\u00f3n. Miquel Miss\u00e9, a quien tambi\u00e9n escuchamos en la <em>webinar <\/em>de octubre y que recibimos hoy, y a qui\u00e9n hemos seguido en sus publicaciones e intervenciones en los medios de comunicaci\u00f3n y tambi\u00e9n en su libro <em>A la conquista del cuerpo equivocado<\/em>, nos invita a recorrer su historia y su pensamiento, como persona y como activista <em>trans<\/em>. \u00a0Su testimonio nos permite comprender la experiencia de un sujeto y las vicisitudes en su tr\u00e1nsito, pero con un matiz muy interesante: Mi\u00adquel Miss\u00e9 nos transmite sus dudas, angustias y logros y su visi\u00f3n particular que nos ayuda a reflexionar sobre un tema tan candente como es el que nos re\u00fane en este debate. \u00a0Desde la asignaci\u00f3n de nuestro sexo hasta la identificaci\u00f3n con lo asignado algo falla si no nos sentimos representados, y se inicia para los sujetos un recorrido de malestar y sufrimiento. Miquel Miss\u00e9 nos pone en situaci\u00f3n de alerta so\u00adbre el riesgo que puede conllevar la presi\u00f3n que desde el otro empuja a ni\u00f1os y adolescentes a ciertas decisiones para deshacerse del cuerpo equivocado, situando el relato en que ese cuer\u00adpo se toma como defectuoso. \u00a0Pero nos aclara que no se trata de una cr\u00ed\u00adtica a los sujetos que deciden la reasignaci\u00f3n de sexo como soluci\u00f3n encontrada por ellos. La cuesti\u00f3n pasa por que esa no sea la \u00fanica alter\u00adnativa, que no sea la \u00fanica respuesta. \u00a0En los <em>trans <\/em>no se trata de un rechazo al sexo: se trata de deshacer una asignaci\u00f3n, no de des\u00adhacerse de su cuerpo. Se trata justamente de una inadecuaci\u00f3n pero no de un rechazo. El su\u00adfrimiento es no lograr incluir su cuerpo en una sociedad transf\u00f3bica. La infancia comporta un tiempo de espera para poder elaborar la historia particular de cada sujeto, un tiempo necesario para las de\u00adcisiones vitales. Si se lleva a cabo de manera precipitada, puede producirse un no querer sa\u00adber nada del malestar, eliminando todo resqui\u00adcio de aquello que produce el s\u00edntoma en los sujetos y sus dudas, tal como nos lo transmite Miquel Miss\u00e9 cuando nos dice que \u201cel cuerpo es el lugar en el que se expresa el malestar, pero no su causa\u201d. \u00a0Creo que hay un di\u00e1logo que podemos imagi\u00adnar entre nuestros dos invitados, que parte del inter\u00e9s que ambos expresan -y as\u00ed lo testimo\u00adnian- por el devenir en la infancia. No existe un determinante \u00fanico ni un comportamiento ob\u00adjetivable en la elecci\u00f3n sobre la sexualidad. Am\u00adbos abogan por dejar que los ni\u00f1os hagan tran\u00adquilamente su recorrido, sin empujar a ninguno al entusiasmo por las decisiones en una \u00e9poca temprana, decisiones que pueden abocarlos a lo peor en el sentido de elecciones.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1588],"tags":[],"class_list":["post-39890","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monografico-5"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Mesa 3 Transiciones - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/mesa-3-transiciones-m5\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mesa 3 Transiciones - 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