{"id":32278,"date":"2022-06-03T11:49:30","date_gmt":"2022-06-03T09:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=32278"},"modified":"2022-06-03T11:49:30","modified_gmt":"2022-06-03T09:49:30","slug":"el-cuerpo-que-habla-arteterapia-grupal-con-ninos-con-sindrome-de-asperger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-cuerpo-que-habla-arteterapia-grupal-con-ninos-con-sindrome-de-asperger\/","title":{"rendered":"El cuerpo que habla: arteterapia grupal con ni\u00f1os con s\u00edndrome de Asperger"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375\">\n.flex_column.av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-3yudtoj-0a010deb148c9c0049528444cbbff375 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd\">\n#top .hr.hr-invisible.av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-cd2677-310c20afc9349cce15680b016e5112fd hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-2x4vd9f-67cc7c7e286dec19b66770e7fc7516a0 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo que habla: arteterapia grupal con ni\u00f1os con s\u00edndrome de Asperger<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Juanita Carulla Gonz\u00e1lez<\/span><\/em><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2d3xkub-db7c48d8547bd572911f89e7d3218c65\">\n.avia-image-container.av-2d3xkub-db7c48d8547bd572911f89e7d3218c65 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-2d3xkub-db7c48d8547bd572911f89e7d3218c65 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-2d3xkub-db7c48d8547bd572911f89e7d3218c65 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Carulla-J-35-3.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871\">\n.flex_column.av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2a6jurn-e5560a362f3510b5b1a31de5fb721871 av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-1qo2i3n-6becc61fd487ae824e1e7b8b16fa8bf8 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>El cuerpo que habla: arteterapia grupal con ni\u00f1os con s\u00edndrome de Asperger. <\/em>En el presente texto recojo tres fragmentos de sesi\u00f3n, enmarcadas en un dispositivo grupal desde la arteterapia, con ni\u00f1os diagnosticados de S\u00edndrome de Asperger, dentro del \u00e1mbito de la asistencia p\u00fablica. Uso la resonancia (acci\u00f3n expresiva y trans\u00adformadora del arteterapeuta) y la met\u00e1fora como anclaje y gu\u00eda del proceso terap\u00e9utico y con ello, el desplie\u00adgue de diversas herramientas art\u00edsticas. Desde este lugar, acompa\u00f1o al grupo en el tr\u00e1nsito de diversos estados emocionales, generando una experiencia nueva de vinculaci\u00f3n, expresi\u00f3n y reconocimiento del s\u00ed mismo y del otro. <em>Palabras clave: arteterapia, Asperger, terapia grupal, resonancia.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>The body that speaks: Group art therapy with children with Asperger\u2019s syndrome. <\/em>In the present text I gather three fragments of a session, framed in a group device from the art therapy, with children diagnosed with Asperger\u2019s Syndrome, within the scope of public assistance. I use resonance (expressive and transforming action of the art therapist), as an anchorage and guide of the therapeutic process and along with it, the deployment of various artistic tools. From this place, I accompany the group in the transit of diverse emotional states, genera\u00adting a new experience of bonding, expression, and recognition of the self and the other. <em>Keywords: art therapy, Asperger, group therapy, resonance. <\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>El cos que parla: Artter\u00e0pia grupal amb nens amb s\u00edndrome d\u2019Asperger. <\/em>En el present text, recullo tres frag\u00adments de sessi\u00f3, en el marc d\u2019un dispositiu grupal des de l\u2019artter\u00e0pia, amb nens diagnosticats amb s\u00edndrome d\u2019Asperger, dins de l\u2019\u00e0mbit de l\u2019assist\u00e8ncia p\u00fablica. Faig servir la resson\u00e0ncia (acci\u00f3 expressiva i transformadora de l\u2019artterapeuta) i la met\u00e0fora com a ancoratge i guia del proc\u00e9s terap\u00e8utic i amb aix\u00f2, el desplegament de di\u00adverses eines art\u00edstiques. Des d\u2019aquest indret, acompanyo el grup en el tr\u00e0nsit de diversos estats emocionals, que generen una experi\u00e8ncia nova de vinculaci\u00f3, expressi\u00f3 i reconeixement de si mateix i de l\u2019altre<em>. Paraules clau: artter\u00e0pia, Asperger, ter\u00e0pia grupal, resson\u00e0ncia<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d\">\n.flex_column.av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1d1u6lf-53f222264b65202fdad659af8c85b07d av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-kvz4jn-66a3910e5160a0ee9c3a084f44cf4769 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo es la pizarra donde se escribe la cultura. El m\u00e1rmol donde se cincela el signo.<\/span><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">C. Restrepo, 1994<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La arteterapia \u201ces una disciplina terap\u00e9utica especializada en acompa\u00f1ar, facilitar y posibi\u00adlitar un cambio significativo en la persona me\u00addiante la utilizaci\u00f3n de diversos medios art\u00eds\u00adticos\u201d (Federaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Asociaciones Profesionales de Arteterapia [FEAPA], 2019). Presta particular atenci\u00f3n al despliegue de inte\u00adrrogantes e im\u00e1genes que se generan durante el proceso creativo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El t\u00e9rmino de arteterapia fue acu\u00f1ado por el brit\u00e1nico Adrian Hill (1942), que empez\u00f3 a usar las artes pl\u00e1sticas dentro del proceso de cura\u00adci\u00f3n (FEAPA, 2019). Sin embargo, son reco\u00adnocidas por su valor terap\u00e9utico a lo largo de la historia otras expresiones art\u00edsticas como la danza, la m\u00fasica y el teatro. El trabajo de la psiquiatra brasile\u00f1a Nise da Sil\u00adveira sobre la humanizaci\u00f3n de la psiquiatr\u00eda -y que se recoge en la pel\u00edcula Nise: el coraz\u00f3n de la locura (Letier y Bondarovsky, 2015)- dirige la mi\u00adrada a varios aspectos, entre los que destaca la necesidad del ser humano de crear. Ella ofreci\u00f3 a los enfermos herramientas art\u00edsticas que, sin t\u00e9c\u00adnicas ni convencionalismos, acompa\u00f1aban a la expresi\u00f3n emocional de cada paciente. Obser\u00adv\u00f3 que los enfermos, a trav\u00e9s de sus obras, se comunicaban en un lenguaje que era diferente al verbal; lenguaje con el que el terapeuta debe estar familiarizado para poder sintonizar con el paciente (Alonso, 2017, citando a Jung).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nise dio rienda suelta a su propia creatividad y se desat\u00f3, no sin dificultad, de los mandatos re\u00adgidos por la \u00e9poca. Reconoci\u00f3 en su sent\u00ed som\u00e1\u00adtico (cuerpo vibr\u00e1til) una br\u00fajula que la orient\u00f3 hacia la acci\u00f3n creativa. Sor\u00edn (1992) considera esta acci\u00f3n \u201cun acto de amor: hacia la naturale\u00adza, hacia los dem\u00e1s, hacia uno mismo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta creatividad afectiva e intelectual ha adoptado m\u00faltiples representaciones a trav\u00e9s de toda la historia de la humanidad, en la cien\u00adcia, el arte y la filosof\u00eda. Dentro de esta diversi\u00addad, nombro el aporte realizado por Moreno y el psicodrama, el trabajo de Norma Canner (tera\u00adpia de la danza y el movimiento), Jean Dubuffet (Art Brut) y el grupo de artes expresivas: Paolo Knill, Elizabeth Mckim, Shaun Mcniff y Stheve K. Levin (Sorin y Capdevila, 2013).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sobre este marco de intervenci\u00f3n transdicipli\u00adnar, presento tres fragmentos de sesi\u00f3n en un dispositivo grupal con ni\u00f1os diagnosticados de Asperger, pasando primero por el cuerpo de la arteterapeuta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo de la arteterapeuta<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Atravesada por el arte, me encontr\u00e9 con mi propio cuerpo, un escenario geogr\u00e1fico pol\u00edti\u00adco, privado, social, cultural; un lugar silencioso, clandestino, rotundo, calmo, agudo y potencia\u00addo. Un cuerpo-mapa con herencia, cargado de inercias, con expresiones y gestos acomodados y reconocibles, identitarios y singulares (Sorin y Capdevila, 2013; Rikin, 2010).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Se me esboza Frida Kahlo, cuando, sostenida en un cuerpo doloroso que la hac\u00eda encarcela\u00adda, reflejada en su espejo imaginado, se liberaba por momentos de toda atadura y sufrimiento. Y sobre ese cuerpo expresado, Toulouse-Lautrec enunci\u00f3: \u201csi mis piernas hubieran sido m\u00e1s lar\u00adgas, nunca hubiera pintado\u201d (Guim\u00f3n, 1999 p\u00e1g. 208). Y, fantaseando, a\u00f1ado: o tal vez s\u00ed. Cuando supongo a estos artistas, un eco me resuena re\u00adcordando que \u201cestamos prisioneros del cuerpo que nos representamos\u201d (Restrepo, 1994).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sor\u00edn (2018) describi\u00f3 como una de las labo\u00adres centrales del arteterapeuta la de \u201cacompa\u00ad\u00f1ar a la persona en ese proceso de liberaci\u00f3n de la potencia de su cuerpo, de su alma: de su cuerpalma\u201d. Y, si ese cuerpo est\u00e1 enmarcado por una alteraci\u00f3n que limita la representaci\u00f3n, como anuncia Jos\u00e9 Guim\u00f3n (1999), \u00bfc\u00f3mo se puede dar esa liberaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Transitando los cuerpos r\u00edtmicos. Jon<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las primeras sesiones de arteterapia en grupo de Jon estuvieron marcadas de forma intensa por la torpeza motriz, la descoordinaci\u00f3n, la in\u00adcapacidad de sentir su propio l\u00edmite corporal y reconocer el del otro. Mientras \u00e9l ocupaba el es\u00adpacio, en m\u00ed se creaba un remolino de angustia, en forma de ahogo claustrof\u00f3bico y temor, sugi\u00adri\u00e9ndome la idea fugaz de querer salir corriendo de aquel (1) lugar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La lucha interna y la ansiedad al contacto es\u00adtallaron, poniendo el cuerpo de Jon como un planeta desorbitado. Su intensidad me captu\u00adr\u00f3. En mi identificaci\u00f3n con Jon, supuse c\u00f3mo establec\u00eda sus encuentros: ocupando su lugar, nublaba el de los dem\u00e1s; no los miraba y, en su movimiento desorganizado, establec\u00eda un con\u00adtacto indiferenciado, en el que present\u00eda la exis\u00adtencia de otro y donde sin verlo, lo intu\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Su movimiento r\u00e1pido y en puntitas por el es\u00adpacio me sugiri\u00f3 un ritmo (2). Inici\u00e9 golpes de tambor. Mientras yo intentaba seguir sus pasos, iba marcando lo que sus pies mandaban. \u201cPum, pum, pum, pum\u201d. Jon me mir\u00f3. Con \u00e9l y los de\u00adm\u00e1s, establecimos contacto visual. Habl\u00e1bamos a trav\u00e9s del lenguaje que marcaba el tambor. Mi propuesta se\u00f1alaba la variaci\u00f3n de caden\u00adcias: r\u00e1pido, lento, suave, ligero, veloz, corto, largo. Sus cuerpos se aligeraron y se unificaron. La m\u00fasica y el movimiento los llevaban a otro lugar, lejos del terror. Aparecieron el gozo, las miradas, la sorpresa y la complicidad. Ante m\u00ed, se dibuj\u00f3 la idea del cuerpo social, el sentido de pertenencia y, en esta construcci\u00f3n, el regocijo de sentirse vistos, reconoci\u00e9ndose en una ma\u00adnera diferente de estar. Sum\u00e1ndose a esta in\u00adteracci\u00f3n, la comprensi\u00f3n winicottiana sobre la necesidad de un beb\u00e9 de tener una madre que lo mire.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los cuerpos atravesados por el ritmo se en\u00adcontraron con la m\u00fasica, ese acto comunicativo en el que nadie dice nada sobre nada. Ser\u00eda esa m\u00fasica pensada por Corb\u00ed (2016) donde apare\u00adcen las formas sensibles m\u00e1s sutiles: los sonidos. A Jon, el ritmo le sirvi\u00f3 de parachoques, cre\u00e1n\u00addole un espacio de contenci\u00f3n. En su cuerpo presente, movido por el ritmo, Jon se reconoci\u00f3 dentro de lugar (3), en sincron\u00eda y en comuni\u00adcaci\u00f3n, vivenciando una nueva experiencia rela\u00adcional, consigo mismo y los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Desde el cuerpo y con el propio lenguaje no verbal, se inici\u00f3 lo que Bessel Van der Kolk (2014) denomina las \u201cislas de seguridad internas del cuerpo\u201d (4). Una y otra vez, con la m\u00fasica y el movimiento, volv\u00edamos a los lugares visitados y, junto con nuevos ritmos, inici\u00e1bamos otros recorridos, ampliado la experiencia sensorial del grupo, en su mapeo corporal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo en la escena: el espejo. Ilona, Roc y el p\u00fablico<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Daniel Tammet (2017), diagnosticado de As\u00adperger Savant, logr\u00f3 su encuentro con el otro a trav\u00e9s de recitar el n\u00famero Pi; una proeza dolo\u00adrosa, que, seg\u00fan \u00e9l, anunciaba el peso de su so\u00adledad. En ese trance y sistematizaci\u00f3n, puso a su cuerpo escena: en encuentro y comunicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ilona, en sesi\u00f3n, trajo al grupo una situaci\u00f3n conflictiva relacional. En esta ocasi\u00f3n invit\u00e9 a escenificar. Con mucho entusiasmo y para mi sorpresa, esta propuesta fue muy bien acogida por el grupo. Ilona no se representaba a s\u00ed mis\u00adma, era Roc quien hac\u00eda de Ilona. En la escena, y con la situaci\u00f3n conflictiva enunciada, los acto\u00adres iniciaron el desarrollo del acto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ilona enmudeci\u00f3 (sus palabras siempre \u00e1vidas y expertas, en ese momento, se desvanecieron) y el cuerpo ignorado recobr\u00f3 su lugar, activ\u00e1n\u00addose como un vaiv\u00e9n pendular. Roc abri\u00f3 la puerta y, frente a Ilona, la represent\u00f3. Le hizo de espejo y, copiando sus movimientos, verbaliz\u00f3 su preocupaci\u00f3n. Ilona lo oy\u00f3 y, atendiendo a su interlocutor, entabl\u00f3 una conversaci\u00f3n. Ella miraba atenta. Poco a poco, el cuerpo de Ilona reflejado en su espejo se aquiet\u00f3. Se dio paso a la palabra y, en acci\u00f3n comunicativa, los actores ofrecieron varias alternativas al conflicto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La motivaci\u00f3n impregn\u00f3 al grupo, cre\u00e1ndose en ellos nuevas ideas. Dentro del p\u00fablico, nue\u00advos actores surgieron, queriendo tambi\u00e9n per\u00adsonificar. Se repiti\u00f3 la escena con un represen\u00adtante m\u00e1s y, en aquel entramado comunicativo, que permiti\u00f3 la ampliaci\u00f3n de soluciones posi\u00adbles, tambi\u00e9n se abri\u00f3 la posibilidad de ser otro, entrando en juego la empat\u00eda, como un nuevo protagonista m\u00e1s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Me acompa\u00f1o de dos autores, Rifkin (2010) y Kesselman (1999). El primero se\u00f1ala que el juego de roles hoy en d\u00eda no es una t\u00e9cnica terap\u00e9uti\u00adca, sino una forma de conciencia. Y el segundo autor expresa que \u201cel comportamiento humano puede leerse y, por tanto expresarse, en las tres \u00e1reas: 1) de la mente, 2) del cuerpo y 3) de las relaciones interpersonales. \u00c1reas equidistantes en importancia y simult\u00e1neas en su expresi\u00f3n\u201d (Kesselman, 1999, p\u00e1g. 167).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">En un cuerpo herido, del tacto a la idea, de la idea a la libertad. Sa\u00fal<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">No le gusta que le toquen; s\u00e9 que poco lo han acariciado. No quiere parar de correr para que su opresor no lo alcance. No quiere silenciarse porque el ruido lo defiende de esa perturbado\u00adra realidad interna y externa. No quiere quitarse los zapatos porque eso es desnudarse. Yo lo en\u00adcuentro en este fragmento: \u201c\u2026Estoy cubierta de chinches y llagas. \u00bfQui\u00e9n iba a quererme? M\u00e1s vale no arriesgarme a buscar el contacto y que me rechacen, m\u00e1s vale no confirmar mi mal es\u00adtado\u201d (Eger, 2018, p\u00e1g. 129).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Empujada por un acto instintivo, decid\u00ed que Sa\u00fal fuera al grupo. Me salt\u00e9 los controles de se\u00adguridad (dudas sobre la idoneidad de poder be\u00adneficiarse de la intervenci\u00f3n grupal) y, tras ello, me encontr\u00e9 con tres cosas: la vivencia persecu\u00adtoria, la fuerza vital que promueve la capacidad de elecci\u00f3n y la posibilidad que se abre ante el encuentro con lo nuevo. Entonces, ah\u00ed todos es\u00adt\u00e1bamos con nuestra presencia, a las puertas de un camino. Para la novena sesi\u00f3n, ofrec\u00ed el barro. A tra\u00adv\u00e9s del tacto, se iniciaba el despliegue sensorial. Cada uno se fue entregando a la tarea: moldean\u00addo, tocando, haciendo y rehaciendo, para dar forma a la idea con el material proporcionado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sa\u00fal, laborioso, tocaba, manipulaba la arcilla h\u00fameda, se concentraba. Sus palabras se silen\u00adciaron, su cuerpo se acurruc\u00f3: ojos, nariz y ma\u00adnos, estaban muy cerca al barro; \u00e9l y sus sen\u00adtidos. Ante mis ojos, aparec\u00eda voraz y, con sus manos habilidosas, se sumergi\u00f3. En su proyec\u00adci\u00f3n, surgi\u00f3 el t\u00f3tem (5).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Al terminar su obra, exaltado y con muchas ganas de compartir con el grupo, organiz\u00f3 su discurso, explic\u00f3 su creaci\u00f3n. Todos, en un silen\u00adcio casi solemne, lo escuchamos: \u201ceste s\u00edmbolo sirve para proteger al grupo y para protegernos en la libertad de la expresi\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los cuchillos afectivos que han atravesado su cuerpo no le han impedido su crecimiento y, ahora, envuelto en un cuerpo en\u00e9rgico y ado\u00adlescente, en cada paso que da, en Sa\u00fal hay una acci\u00f3n de libertad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sa\u00fal nos hiere, nos atraviesa y nos posiciona en el lugar m\u00e1s siniestro del desamor. Sa\u00fal nos hiere, nos atraviesa y nos posiciona en un lugar luminoso llamado alma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Cierre<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Contin\u00fao en este lugar privilegiado, traba\u00adjando desde la arteterapia transdisciplinar con ni\u00f1os que tienen un desarrollo comprometido hacia la salud mental.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Leo a Suley Rolnik (Colectivo Situaciones, 2006) y me identifico en un lugar de riesgo pensado desde lo nuevo, alej\u00e1ndome de la se\u00adguridad aportada por el despacho y las t\u00e9cnicas conocidas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estando dentro del grupo, me acerco a cada ni\u00f1o\/a, a su singularidad, belleza, sencilla com\u00adplejidad y esencia. Juntos nos adentramos en terrenos de angustia inconsciente primitiva y de no saber, de confusi\u00f3n y de inseguridad para movernos hacia otro lugar, a trav\u00e9s de ese espa\u00adcio transicional de Winnicott (2018), dado por el proceso creativo y la obra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Con la seguridad y flexibilidad que aporta el interno, me dejo atravesar por lo que circula dentro del grupo. Reconociendo esa experiencia sensorial en m\u00ed, invito a los ni\u00f1os a poner cuida\u00addosamente sus cuerpos en acci\u00f3n. Transitamos ese espacio en co-creaci\u00f3n. Y, en comunicaci\u00f3n, elaboramos nuevas memorias corporales m\u00e1s ligeras y habitables, que a su vez nos aproximan al s\u00edmbolo y a la resignificaci\u00f3n emocional.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Me alejo de lo cartesiano, intentando incorpo\u00adrar aquello que, de forma creativa y sentida, me conecta con la potencia de vida, desde la dimen\u00adsi\u00f3n del cuerpo, la mente y el esp\u00edritu. De esta manera, incorporo dentro mi hacer profesional la l\u00f3gica del \u201cy\u201d, abriendo la acci\u00f3n terap\u00e9utica a la polifon\u00eda, con la intenci\u00f3n de acercar a los ni\u00f1os a una nueva vivencia relacional dentro de su recorrido por la experiencia humana.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sigo el camino, con el sost\u00e9n del equipo de trabajo. Y, paso a paso, doy continuidad al acompa\u00f1amiento de este grupo, entendiendo que cuando las angustias primitivas est\u00e1n poco mentalizadas, hay que partir de lo sensorial. Di\u00adrijo mi mirada a otros interrogantes y tambi\u00e9n a la generaci\u00f3n de micrologros: movimientos suti\u00adles, imperceptibles, que me recuerdan, a mane\u00adra de susurro, que un poco tambi\u00e9n suma.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u201cDentro del tama\u00f1o de un pu\u00f1o se puede encon\u00adtrar la belleza de un millar de acantilados\u201d Du Wan.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(1) Se refiere a la sala de grupos de nuestro ser\u00advicio (CSMIJ Santa Coloma de Gramanet, Barcelona)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(2) El ritmo es el eje sobre el que bascula toda la percusi\u00f3n corporal. En sentido amplio, el rit\u00admo es un flujo de movimientos controlado, capaz de ordenar diferentes elementos. Por ello, la percepci\u00f3n r\u00edtmica es una disposici\u00f3n instintiva para agrupar impresiones diversas. De ello se desprende que el ritmo tiene una naturaleza funcional (Romero et al., 2013.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(3) Lo entiendo como una vivencia de control interno, situ\u00e1ndolo dentro de su propio cuerpo y en el espacio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(4) Haciendo referencia al trauma, el autor iden\u00adtifica el momento donde \u201cse ayuda a los pa\u00adcientes a identificar las partes del cuerpo, las posturas o los movimientos que les permitan permanecer con los pies en el suelo siempre que se sientan bloqueados, aterrorizados o aislados\u201d (Kolk, 2014, p\u00e1g. 276). (5) El t\u00f3tem menciona al objeto o al ser, que en ciertos pueblos, era considerado como el progenitor o el protector del grupo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Alonso, J. C. (28 de noviembre de 2017). An\u00e1lisis de la pel\u00edcula \u201cNise, el coraz\u00f3n de la locura\u201d [en l\u00ednea]. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">http:\/\/www.adepac.org\/inicio\/analisis-de-la-pelicula-nise-el-corazon-de-la-locura-juan-carlos-alonso\/<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bessel van der Kolk, M. D. (2015). El cuerpo lle\u00adva la cuenta. Cerebro, mente y cuerpo en la superaci\u00f3n del trauma. Sitges, Barcelona: Ed. Eleftheria.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Colectivo Situaciones (16 de septiembre de 2006). Entrevista a Suely Rolnik [en l\u00ednea]. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/www.lavaca.org\/notas\/entrevista-a-suely-rolnik\/<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Corb\u00ed, M. (2016). El conocimiento silencioso. Las ra\u00edces de la cualidad humana. Barcelona: Ed. Fragmenta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Eger. E. (2018). La Bailarina de Auschwitz. Bar\u00adcelona: Planeta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Federaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Asociaciones Profesio\u00adnales de Arteterapia (FEAPA), comit\u00e9 de \u00e9ti\u00adca (2019). Arteterapia hoy [en l\u00ednea]. Recupe\u00adrado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">http:\/\/terapiascreativas.org\/murartt\/arteterapia-hoy\/<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Guim\u00f3n J. (1999). Los lugares del cuerpo. Neuro\u00adbiolog\u00eda y la psicosociolog\u00eda de la corporalidad. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Kessekman, H. (1999). La psicoterapia operativa 2. El goce est\u00e9tico de curar. Buenos Aires: Ed. Lumen.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Letier, R. y Bondarovsky, L. (productores) (2015). Nise: The Heart of Madness. Brasil: TV Zero.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Restrepo. L. C, (1994). El derecho a la ternura. Bogot\u00e1: Ed. Arango Editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Rifkin, J. (2010). La civilizaci\u00f3n emp\u00e1tica. Barce\u00adlona: Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Romero, A. A. y Romero, F. J. (2013). La per\u00adcusi\u00f3n corporal como recurso terap\u00e9utico. XI Jornadas de Redes de Investigaci\u00f3n en Docencia Universitaria. Retos de futuro en la ense\u00f1anza superior: Docencia e investigaci\u00f3n para alcanzar la excelencia acad\u00e9mica. Uni\u00adversidad de Alicante, 2 y 3 de julio de 2013. Recuperado de:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">https:\/\/web.ua.es\/es\/ice\/jornadas-redes\/documentos\/2013-comunicaciones-orales\/335233.pdf<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sor\u00edn, M. (1992). Creatividad. \u00bfC\u00f3mo, por qu\u00e9, para qui\u00e9n? Barcelona: Ed. Labor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sor\u00edn, M. (2018). Presentaci\u00f3n de las III Jornadas de Arte y Sociedad. IATBA. Barcelona, Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sor\u00edn M y Capdevila G (2013). El arte y la perso\u00adna, Arteterapia: esa hierbita verde. Barcelona: Ed. Ispa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tammet, D. (2017). La pose\u00eda de los n\u00fameros: C\u00f3mo las matem\u00e1ticas iluminan mi vida. Bar\u00adcelona: Blackie Books.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Winnicot, D. (2018). Realidad y Juego. Barce\u00adlona: Gedisa.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Juanita Carulla Gonz\u00e1lez<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1255],"tags":[],"class_list":["post-32278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-35"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El cuerpo que habla: arteterapia grupal con ni\u00f1os con s\u00edndrome de Asperger - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-cuerpo-que-habla-arteterapia-grupal-con-ninos-con-sindrome-de-asperger\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El cuerpo que habla: arteterapia grupal con ni\u00f1os con s\u00edndrome de Asperger - 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