{"id":30512,"date":"2022-03-23T11:33:57","date_gmt":"2022-03-23T10:33:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=30512"},"modified":"2022-03-23T11:34:21","modified_gmt":"2022-03-23T10:34:21","slug":"caracteristicas-del-abuso-sexual-infantil-por-representantes-de-la-iglesia-catolica-en-espana-m4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/caracteristicas-del-abuso-sexual-infantil-por-representantes-de-la-iglesia-catolica-en-espana-m4\/","title":{"rendered":"Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a <\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>Noem\u00ed Pereda, Anna Segura y Laura Sicilia<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-fd99480221ef7574c0f2580fd8ae0501\">\n.avia-image-container.av-av_image-fd99480221ef7574c0f2580fd8ae0501 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-fd99480221ef7574c0f2580fd8ae0501 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-fd99480221ef7574c0f2580fd8ae0501 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Pereda-N-M4.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c\">\n.flex_column.av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a. <\/em>Este es el primer estudio nacional en Espa\u00f1a en el que se eval\u00faan las caracter\u00edsticas diferenciales de la victimizaci\u00f3n sexual contra ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes por parte de representantes de la Iglesia cat\u00f3lica. Participaron 38 adultos (25 varones y 13 mujeres), a quienes se lleg\u00f3 mediante muestreo no probabil\u00edstico de conveniencia y bola de nieve. Se evaluaron las caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual y del victimario, la revelaci\u00f3n y notificaci\u00f3n y la vivencia de otras formas de victimizaci\u00f3n por parte de personas no pertenecientes al clero. Los resultados sugieren que las organizaciones religiosas deber\u00edan adquirir el compromiso de colaborar en el proceso de superaci\u00f3n de las graves experiencias de victimizaci\u00f3n infantojuvenil acontecidas en su seno por parte de aquellos ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes m\u00e1s vulnera\u00adbles y victimizados. <em>Palabras clave: abuso sexual infantil, Iglesia cat\u00f3lica, victimizaci\u00f3n sexual infantil, Espa\u00f1a.<\/em> <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Characteristics of Child Sexual Abuse by representatives of the Catholic Church in Spain. <\/em>This is the first national study in Spain in which the differential characteristics of sexual victimization against children and adolescents by representatives of the Catholic Church are evaluated. Thirty-eight adults (25 men and 13 women) reached by non-probabilistic sampling of convenience and snowball participated in the study. The characteristics of the sexual victimization and the perpetrator, the disclosure and notification and the experience of other forms of victimization by people not belonging to the clergy were evaluated. The results suggests that religious organi\u00adzations should acquire the commitment to collaborate in the process of overcoming the serious experiences of victimization by those most vulnerable and victimized children and adolescents. <em>Keywords: child sexual abuse, Catholic Church, child sexual victimization, Spain. <\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RESUM \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Caracter\u00edstiques de l\u2019ab\u00fas sexual infantil per representants de l\u2019Esgl\u00e9sia cat\u00f2lica a Espanya. <\/em>Aquest \u00e9s el primer estudi nacional a Espanya en el qual s\u2019avaluen les caracter\u00edstiques diferencials de la victimitzaci\u00f3 sexual contra nens, nenes i adolescents per part de representants de l\u2019Esgl\u00e9sia cat\u00f2lica. Van participar-hi 38 adults (25 homes i 13 dones), als qui es va arribar mitjan\u00e7ant mostreig no probabil\u00edstic de conveni\u00e8ncia i bola de neu. Es van avaluar les caracter\u00edstiques de la victimitzaci\u00f3 sexual i del victimari, la revelaci\u00f3 i notificaci\u00f3 ila viv\u00e8ncia d\u2019altres formes de victimitzaci\u00f3 per part de persones no pertanyents al clergat. Els resultats suggereixen que les organitzacions religioses haurien d\u2019adquirir el comprom\u00eds de col\u00b7laborar en el proc\u00e9s de superaci\u00f3 de les greus experi\u00e8ncies de victimitzaci\u00f3 infantil i juvenil esdevingudes all\u00e0 per part d\u2019aquells nens, nenes i adolescents m\u00e9s vulnerables i victimitzats. <em>Paraules clau: ab\u00fas sexual infantil, Esgl\u00e9sia cat\u00f2lica, victimitzaci\u00f3 sexual infantil, Espanya<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c\">\n.flex_column.av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El abuso sexual infantil por parte de repre\u00adsentantes de la Iglesia cat\u00f3lica es un serio problema que la instituci\u00f3n conoce desde hace a\u00f1os (S\u00e1ez, 2015). Aunque el problema no es nuevo, ha sido recientemente cuando las v\u00edctimas han empezado a denunciarlo de forma p\u00fablica (Olafson, Corwin y Summit, 1993). <\/span><span style=\"color: #808080;\">Las revelaciones empezaron en 1984 en los Es\u00adtados Unidos, con las denuncias contra Gilbert Gauthe en la Di\u00f3cesis de Lafayette, y llegaron a su punto \u00e1lgido en las publicaciones del Boston Globe en 2002 y 2004 con el informe del John Jay College of Criminal Justice sobre los abusos cometidos por John Geoghan y otros religiosos en Massachusetts (Terry, 2008). En Espa\u00f1a, el problema se hizo evidente en el a\u00f1o 2016, con el caso Joaqu\u00edn Ben\u00edtez, tambi\u00e9n conocido posteriormente como el caso Maris\u00adtas. Manuel Barbero, el padre de un alumno de un centro educativo dirigido por la Congrega\u00adci\u00f3n de los Hermanos Maristas, denunci\u00f3 los abusos sexuales sufridos por su hijo por parte del profesor de educaci\u00f3n f\u00edsica, Joaqu\u00edn Ben\u00ed\u00adtez. Guillem S\u00e1nchez, periodista de El Peri\u00f3dico, atendi\u00f3 la noticia e inici\u00f3 una investigaci\u00f3n que finaliz\u00f3 en denuncias contra 17 docentes de di\u00adferentes escuelas maristas en Catalu\u00f1a, por par\u00adte de m\u00e1s de 50 v\u00edctimas. Sin embargo, pocos estudios internacionales y ning\u00fan estudio nacional ha evaluado las carac\u00adter\u00edsticas diferenciales de esta forma de victimi\u00adzaci\u00f3n sexual contra menores, si bien establecer las caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual tie\u00adne importantes implicaciones en el pron\u00f3stico y el tratamiento de las v\u00edctimas (Pereda, Abad y Guilera, 2016). As\u00ed, Doyle (2003) ha descrito las caracter\u00edsticas de esta realidad que, en algunos aspectos, comparte particularidades con los abusos sexuales infantiles cometidos por par\u00adte de otras personas no vinculadas a la Iglesia: (a) las v\u00edctimas son generalmente ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes pero en el caso de la Iglesia, las familias mantienen una relaci\u00f3n estrecha con esta; (b) los abusos suelen ser cr\u00f3nicos, es de\u00adcir, dif\u00edcilmente se producen en una \u00fanica oca\u00adsi\u00f3n y suelen perdurar a lo largo del tiempo; (c) los padres u otros adultos que descubren o reci\u00adben una revelaci\u00f3n de abusos sexuales no sue\u00adlen creer a la v\u00edctima; (d) cuando la revelaci\u00f3n llega a o\u00eddos de la Iglesia, la primera reacci\u00f3n es intentar silenciar a las v\u00edctimas y hacerlas creer que el silencio es la mejor respuesta tanto para ellas, como para sus familias y la instituci\u00f3n; (e) la mayor\u00eda de v\u00edctimas no revelan los abusos hasta que llegan a la edad adulta; y (f) muchas v\u00edctimas presentan graves secuelas derivadas de los abusos sexuales. Como caracter\u00edstica diferencial, se ha encon\u00adtrado que la mayor\u00eda de v\u00edctimas son de sexo masculino (Doyle, 2003). Algunos autores han defendido este resultado aludiendo a la facilidad con la que los religiosos han tenido acceso a va\u00adrones en su actividad diaria, as\u00ed como a aspec\u00adtos vinculados con la homosexualidad (McGraw, Ebadi, Dalenberg, Wu, Naish y Nunez, 2019). Sin embargo, otros autores minimizan esta diferen\u00adcia y defienden que las v\u00edctimas de sexo femeni\u00adno no han aparecido aun p\u00fablicamente y por ello existe un sesgo con una mayor frecuencia de v\u00edctimas varones (v\u00e9ase una revisi\u00f3n de todos estos aspectos en van Wormer y Berns, 2004). Especialmente relevantes son los abusos en los que hay contacto f\u00edsico, destacando la pe\u00adnetraci\u00f3n oral, anal o vaginal, como una de las experiencias con un efecto m\u00e1s traum\u00e1ti\u00adco (Friedrich, 1993; Kendall-Tackett, Williams y Finkelhor, 1993) y que aumenta el riesgo de malestar en la v\u00edctima (Mennen y Meadow, 1995; Th\u00e9riault, Cyr y Wright, 2003; Kendall-Tackett et al., 1993). La frecuencia y duraci\u00f3n de los mis\u00admos tambi\u00e9n es altamente relevante (Friedrich, 1993; Kendall-Tackett et al., 1993; Th\u00e9riault et al., 2003; Wind y Silvern, 1992). La existencia de una relaci\u00f3n estrecha, de intimidad y confianza en\u00adtre victimario y v\u00edctima antes del abuso tambi\u00e9n se relaciona con un mayor riesgo de problemas psicol\u00f3gicos posteriores (Conte y Schuerman, 1987; Faust, Runyon y Kenny, 1995; Kendall-Tackett et al., 1993; Mennen y Meadow, 1995). La edad del victimario al cometer el abuso, sin em\u00adbargo, no parece ser una variable que influya en el estado psicol\u00f3gico de la v\u00edctima (Shaw, Lewis, Loeb, Rosado y Rodr\u00edguez, 2000), si bien algu\u00adnos autores indican la comisi\u00f3n de abusos m\u00e1s severos por parte de victimarios m\u00e1s j\u00f3venes (Allard-Dansererau, Haley, Hamane y Bernard-Bonnin, 1997). Estudios seminales como el de Browne y Finkelhor (1986) indican la existencia de mayores problemas psicol\u00f3gicos en v\u00edctimas de abusos sexuales en los que el victimario ha utilizado la fuerza f\u00edsica. Variables de la v\u00edctima como el sexo (Dube et al., 2005; Feiring, Tas\u00adka y Lewis, 1999; Garnefski y Diekstra, 1997) o la edad al iniciarse los abusos (Feiring et al., 1999; Ruggiero, McLeer y Dixon, 2000), tambi\u00e9n pa\u00adrecen influir en el posterior malestar que pueda desarrollar. A su vez, la experiencia de m\u00faltiples <\/span><span style=\"color: #808080;\">formas de maltrato tambi\u00e9n aumenta este ma\u00adlestar, as\u00ed como la severidad de la victimizaci\u00f3n experimentada (Clemmons, Walsh, DiLillo y Messman-Moore, 2007), siendo esta coocurren\u00adcia altamente frecuente en v\u00edctimas de abuso se\u00adxual (Lacelle, H\u00e9bert, Lavoie, Vitaro y Tremblay, 2012). La notificaci\u00f3n de los hechos por parte del ni\u00f1o o ni\u00f1a es otra de las variables para tener en cuenta (Arata, 1998), si bien parece ser la reac\u00adci\u00f3n del entorno tras esta revelaci\u00f3n o descubri\u00admiento la variable que m\u00e1s influye en el desarro\u00adllo de sintomatolog\u00eda psicol\u00f3gica (Ullman, 2002). \u00a0Cabe a\u00f1adir que el abuso del poder espiritual por el perpetrador es com\u00fanmente una carac\u00adter\u00edstica clave del abuso sexual cometido por el clero o por consagrados. El sacerdote represen\u00adta la voz de Dios y muchas veces los abusos se cometen en Su nombre (Isely, Isely, Freiburger y McMackin, 2008), usando objetos y simbo\u00adlog\u00eda religiosa. La relaci\u00f3n de un creyente con Dios puede compararse psicol\u00f3gicamente con otras formas de apego (Granqvist, Mikulincer y Shaver, 2010). As\u00ed, muchas veces esta relaci\u00f3n se basa en la creencia que Dios va a proteger\u00adte y cuando no evita el abuso sexual esta asun\u00adci\u00f3n b\u00e1sica de seguridad se rompe y el creyen\u00adte puede pensar que su relaci\u00f3n con \u00c9l se ha destruido (Smith, 2004). Cabe tener en cuenta que el victimario representa a la Iglesia, as\u00ed que muchas v\u00edctimas asumen que esta, en su totali\u00addad, es qui\u00e9n les ha hecho da\u00f1o. As\u00ed, evitan el dolor que les supone asistir a esta alej\u00e1ndose de ella (McLaughlin, 1994). Las se\u00f1ales, s\u00edmbolos y rituales de la Iglesia se convierten en est\u00edmulos que conllevan im\u00e1genes intrusivas de lo ocurri\u00addo (Rudolfsson y Tidefors, 2014). En este sentido, y dada la escasez de publi\u00adcaciones que han analizado estos aspectos, el objetivo del presente estudio es describir las principales caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual cometida contra menores por parte de representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a, a partir de la informaci\u00f3n proporcionada por sus propias v\u00edctimas. \u00a0M\u00e9todo Muestra Se encuest\u00f3 a 38 adultos (25 varones y 13 mujeres, representando el 65,8 % y 34,2 %, respectivamente), con un rango de edad de entre los 24 y los 67 a\u00f1os (M = 51,1; D.T. = 11,7), mediante muestreo no probabil\u00edstico de con\u00adveniencia y bola de nieve. La Tabla 1 del anexo muestra las caracter\u00edsticas sociodemogr\u00e1ficas de la muestra. \u00a0Hombres y mujeres son comparables en re\u00adlaci\u00f3n con su pa\u00eds de origen, estado civil, nivel de estudios y situaci\u00f3n laboral. Sin embargo, se observan diferencias significativas (U = 79.500; p = ,010; valor de tama\u00f1o del efecto de ,42, con\u00adsiderado medio seg\u00fan Rosenthal, 1991) en cuan\u00adto a las puntuaciones medias de edad por sexo, siendo los hombres quienes obtienen una pun\u00adtuaci\u00f3n media m\u00e1s elevada. Asimismo, hombres y mujeres mostraron diferencias significativas (Test Exacto de Fisher-Freeman-Halton = 8.236; p = ,03; V de Cramer = ,235; p = ,03) en relaci\u00f3n a su distribuci\u00f3n en la variable orientaci\u00f3n se\u00adxual (ver clasificaci\u00f3n en la Tabla 1 del anexo). Procedimiento Se identificaron las principales asociaciones y fundaciones espa\u00f1olas vinculadas a la interven\u00adci\u00f3n con v\u00edctimas de abuso sexual infantil y se solicit\u00f3 que enviaran a sus usuarios la direcci\u00f3n web en la que se encontraba disponible la bater\u00eda de preguntas. A su vez, se contact\u00f3 directamen\u00adte con v\u00edctimas que hubieran hecho p\u00fablicos los abusos sufridos por parte de representantes de la Iglesia cat\u00f3lica y se les solicit\u00f3 que respondie\u00adran al cuestionario, as\u00ed como que distribuyeran el mismo entre sus contactos. En una segunda fase, se cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de diversos medios de comunicaci\u00f3n y redes sociales para difundir el enlace de la encuesta y alcanzar la poblaci\u00f3n diana, poniendo a su disposici\u00f3n un tel\u00e9fono al que llamar en caso que alg\u00fan participante de\u00adsease realizar la encuesta por v\u00eda telef\u00f3nica o en persona. El estudio ha seguido los principios \u00e9ti\u00adcos b\u00e1sicos de la Declaraci\u00f3n de Helsinki (WMA, 2013) y el C\u00f3digo Deontol\u00f3gico del Colegio Ofi\u00adcial de Psicolog\u00eda en Catalunya (COPC, 2015) y fue aprobado por la Comisi\u00f3n de Bio\u00e9tica de la Universidad de Barcelona (IRB00003099). Instrumentos Se cre\u00f3 una bater\u00eda de preguntas, dividida en siete secciones o apartados. La primera secci\u00f3n inclu\u00eda preguntas sobre informaci\u00f3n personal \u00a0general del participante (como el sexo, edad, lugar de nacimiento, estado civil), as\u00ed como pre\u00adguntas relativas a su fe, religi\u00f3n y sistema de creencias. La segunda secci\u00f3n del instrumento se centraba en la victimizaci\u00f3n sexual por parte de la Iglesia (como la edad a la que se iniciaron los abusos, el cargo religioso del abusador, su sexo y edad). La tercera secci\u00f3n inquir\u00eda sobre formas de victimizaci\u00f3n sexual cometidas por otras personas no vinculadas al clero, mientras que la cuarta secci\u00f3n, sobre otras formas de victimizaci\u00f3n que hubieran podido acontecer a la v\u00edctima por parte de sus padres o cuidadores principales (abusos f\u00edsicos y emocionales, negli\u00adgencia, entre otros). La quinta secci\u00f3n refer\u00eda a consecuencias psicol\u00f3gicas de la victimizaci\u00f3n (como trastornos ansiosos, depresivos, proble\u00admas de sue\u00f1o). La sexta secci\u00f3n profundiza en preguntas sobre la espiritualidad de la v\u00edctima (e.g., sentido de la vida, pensamientos sobre la muerte). Finalmente, la secci\u00f3n final es la adap\u00adtaci\u00f3n espa\u00f1ola del Posttraumatic Growth In\u00adventory (PTGI, Tedeschi y Calhoun, 1996). An\u00e1lisis estad\u00edsticos Se utiliz\u00f3 el SPSS v.23 para todos los an\u00e1lisis de datos, con un nivel de significaci\u00f3n estad\u00eds\u00adtica de p = ,05. La relaci\u00f3n entre el g\u00e9nero y los datos sociodemogr\u00e1ficos se analiz\u00f3 mediante la prueba de chi-cuadrado, la prueba exacta de Fisher, el test exacto de Fisher-Freeman-Halton, U de Mann-Whitney y t de Student, seg\u00fan co\u00adrresponda. Cuando se encontraron asociacio\u00adnes estad\u00edsticamente significativas, se calcul\u00f3 el tama\u00f1o del efecto mediante la f\u00f3rmula plan\u00adteada por Rosenthal (1991) y V de Cramer. Para reportar las caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual (i.e., edad de inicio y finalizaci\u00f3n del abu\u00adso sexual, tipolog\u00eda de abuso, uso de objetos o s\u00edmbolos religiosos, n\u00famero de victimarios, sexo y cargo del victimario y datos relativos a la revelaci\u00f3n y notificaci\u00f3n), as\u00ed como las refe\u00adrentes a otras experiencias de victimizaci\u00f3n, se usaron an\u00e1lisis invariados (porcentaje, media, desviaci\u00f3n t\u00edpica, valores m\u00e1ximos y m\u00ednimos). Tambi\u00e9n se utilizaron las pruebas t de Student y Odds Ratio (OR) para analizar la relaci\u00f3n entre g\u00e9nero y variables como edad media de inicio y finalizaci\u00f3n del abuso sexual, tipolog\u00eda de vic\u00adtimizaci\u00f3n sexual, rol del victimario y variables relacionadas con la revelaci\u00f3n de los abusos se\u00adxuales infantiles. La medida OR se consider\u00f3 es\u00adtad\u00edsticamente significativa cuando su intervalo de confianza (IC) del 95 % no inclu\u00eda el valor 1, y se interpret\u00f3 de la siguiente manera: los valo\u00adres inferiores a 1 indicaban una mayor prevalen\u00adcia entre los hombres, mientras que los valores superiores a 1 indicaron una mayor prevalencia entre las mujeres.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Resultados \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual y del victimario Los 38 adultos, v\u00edctimas de abuso sexual in\u00adfantil por parte de representantes de la Iglesia cat\u00f3lica que configuran la muestra, indicaron que la victimizaci\u00f3n se inici\u00f3 a una edad media de 11,8 a\u00f1os (D.T. = 3,2; valor m\u00ednimo = 5; valor m\u00e1ximo = 17) y finaliz\u00f3 a una edad media de 14,3 a\u00f1os (D.T. = 4,6; valor m\u00ednimo = 7; valor m\u00e1ximo = 31). Aproximadamente un tercio de las v\u00edcti\u00admas (34,2 %; n = 13) informaron que los abusos sexuales ocurrieron de forma puntual, mientras que el resto indic\u00f3 que la victimizaci\u00f3n dur\u00f3 una media de 3,8 a\u00f1os (D.T. = 3,9; valor m\u00ednimo = 1; valor m\u00e1ximo = 16) (ver Tabla 2). Hombres y mujeres no mostraron diferencias significativas en relaci\u00f3n con la edad media de inicio, finaliza\u00adci\u00f3n de la victimizaci\u00f3n sexual, ni tampoco en la duraci\u00f3n media de los abusos sexuales. Como se recoge en la Tabla 2 del anexo, los participantes indicaron que la mayor\u00eda de los abusos sexuales experimentados fueron con contacto f\u00edsico. Concretamente, el 78,9 % (n = 30) expres\u00f3 haber sufrido caricias y tocamien\u00adtos o masturbaciones; el 42,1 % (n = 16), intro\u00adducci\u00f3n de objetos o alguna parte del cuerpo del victimario ya fuera por v\u00eda vaginal, anal u oral; y el 10,5 % (n = 4), con introducci\u00f3n de partes de su cuerpo al cuerpo del victimario. El 15,8 % (n = 6) experiment\u00f3 victimizaci\u00f3n sexual sin contacto f\u00edsico tales como proposiciones, exhibicionismo, exposici\u00f3n a pornograf\u00eda y\/o a conductas sexuales por parte del victimario, en presencia de la v\u00edctima. Un caso (2,6 %) report\u00f3 no recordar la tipolog\u00eda de los abusos sexuales sufridos. Hombres y mujeres no muestran dife\u00adrencias significativas en relaci\u00f3n a la tipolog\u00eda de la victimizaci\u00f3n sexual reportada. <\/span><span style=\"color: #808080;\">En el transcurso de los abusos, un 5,3 % (n = 2) inform\u00f3 que el victimario us\u00f3 alg\u00fan s\u00edmbolo, objeto o imagen religiosa -concretamente, ves\u00adtir sotana, llevar un crucifijo, sostener un icono religioso y encender una vela- mientras que un 7,5 % (n = 3) expres\u00f3 no recordarlo. Un 34,2 % (n = 13) de los participantes tambi\u00e9n inform\u00f3 que el victimario us\u00f3 sus creencias religiosas en el transcurso de los abusos, mientras que un 10,5 % (n = 4) y un 2,6 % (n =1) no recuerda y prefiere no contestar, respectivamente (ver Ta\u00adbla 2 del anexo). Algunas de las frases utilizadas por los victimarios fueron: \u201cDios es amor y esto es bueno\u201d, \u201cEl Esp\u00edritu Santo fluye a trav\u00e9s de m\u00ed\u201d, \u201cDios matar\u00e1 a tu padre si hablas, si no obe\u00addeces\u201d, \u201cEs lo que Dios quiere para ti\u201d y \u201cEstas confidencias no se hacen en el confesionario, sino en mi celda\u201d. En relaci\u00f3n con el victimario, el 84,2 % (n = 32) report\u00f3 haber experimentado abuso sexual in\u00adfantil por parte de un victimario; el 5,3 % (n = 2) report\u00f3 dos victimarios; el 2,6 % (n = 1) 3 victi\u00admarios, mientras que el 2,6 % (n = 1) indic\u00f3 cinco, muchos eclesi\u00e1sticos y dificultades para poder concretar, respectivamente. Respecto al sexo del victimario, todos los participantes (100 %; n = 38) informaron que el victimario fue un hombre, mientras que 3 (7,9 %) reportaron que tambi\u00e9n hubo una mujer victimaria (ver Tabla 3 del ane\u00adxo). \u00a0En cuanto al rol del victimario dentro de la Iglesia cat\u00f3lica, observamos que el 65,8 % (n = 25) fueron p\u00e1rrocos o sacerdotes, un 28,9 % (n = 11), consagrados\/as (monjes\/as, abad\/esa, fraile, hermano\/a), un 7,9 % (n = 3) laicos (catequis\u00adtas, profesores de religi\u00f3n, personas dedicadas a la solidaridad social), un 2,6 % un di\u00e1cono y un cardenal, respectivamente (ver Tabla 3). Un caso (2,6 %; n = 3) inform\u00f3 haber experimen\u00adtado abusos por parte de un prefecto de semi\u00adnario. Ning\u00fan participante se\u00f1al\u00f3 haber sufrido abusos sexuales a manos de otros cargos como obispos, arzobispos, patriarcas o el Papa. Hom\u00adbres y mujeres no muestran diferencias signifi\u00adcativas en relaci\u00f3n al rol del victimario responsa\u00adble de los abusos sexuales, con una excepci\u00f3n. Las participantes mujeres fueron m\u00e1s propensas a reportar el rol de sacerdotes como victimarios (\u03c72 = 6.174; p = ,02; OR = 11,07; 95 % CI [1,25-98,55]) en comparaci\u00f3n con sus pares hombres. \u00a0Revelaci\u00f3n y notificaci\u00f3n Referente a la primera revelaci\u00f3n (ver Tabla 4 del anexo), la mayor\u00eda de los participantes (86,8 %; n = 33) report\u00f3 haber explicado los abusos a una edad media de 24,1 a\u00f1os (D.T. = 11,8; valor m\u00ednimo = 10; valor m\u00e1ximo = 55), generalmente a la madre (36,4 %; n = 12), a un amigo o amiga (36,4 %; n = 12), a otro familiar (24,2 %; n = 8), a la pareja (24,2 %; n = 8), al padre (18,0 %; n = 6), pero tambi\u00e9n a un representante de la Iglesia Cat\u00f3lica (18,0 %; n = 6) o a un profesional (15,2 %; n = 5). El 10,5% (n = 4) no hab\u00eda explicado a nadie los abusos y un caso (2,6 %) no lo re\u00adcordaba. Los participantes revelaron el abuso a una media de 1,9 (D.T. = 1,0) personas, oscilando entre un m\u00ednimo de 1 y un m\u00e1ximo de 4, con medias similares entre hombres y mujeres. En el 75,8 % (n = 25) de los casos, los participantes se\u00f1alaron que las personas a quienes revelaron el abuso les creyeron, mientras que el 12,1 % (n = 4) comenta que nadie les crey\u00f3, un 9,1 % (n = 3) afirma que algunos le creyeron y otros no, y un caso (3,0 %) prefiere no contestar. De los cuatro participantes que indicaron que nadie les crey\u00f3 en su primera revelaci\u00f3n, solamente uno (25 %) intent\u00f3 explicar los abusos sexuales m\u00e1s adelante. En relaci\u00f3n a si la respuesta dada por la persona a quien se revel\u00f3 la victimizaci\u00f3n se\u00adxual fue de apoyo, la mitad de los participantes indica que s\u00ed (48,5 %; n = 16) y aproximadamen\u00adte la otra mitad, que no (45,5 %; n = 15), mientras que en dos casos prefieren no contestar (6,1 %; n = 2). Hombres y mujeres muestran diferen\u00adcias significativas en relaci\u00f3n a la percepci\u00f3n de apoyo recibido tras la revelaci\u00f3n (\u03c72 = 7,630; p = ,006). Los hombres fueron m\u00e1s propensos a in\u00addicar una respuesta de apoyo tras la revelaci\u00f3n (OR = 0,10; 95 % CI [0,02-0,6]) en comparaci\u00f3n con las mujeres. Finalmente, un 73,7 % (n = 28) de los partici\u00adpantes volvi\u00f3 a explicarlo m\u00e1s adelante, reve\u00adlando la experiencia de abuso sexual infantil a una media de 2,5 (D.T. = 2,0) personas, osci\u00adlando entre un m\u00ednimo de uno y un m\u00e1ximo de ocho. Hombres y mujeres no muestran diferen\u00adcias significativas en relaci\u00f3n al hecho de revelar los abusos sexuales; tampoco en la edad de di\u00adcha comunicaci\u00f3n, n\u00famero de personas a quien revelaron la experiencia de victimizaci\u00f3n la pri\u00admera vez ni posteriormente, as\u00ed como tampoco mostraron diferencias en si les creyeron. En cuanto a la notificaci\u00f3n (ver la Tabla 4 del anexo), en un 44,7 % (n = 17) de los casos los participantes indican que se notificaron los abu\u00adsos. La mayor\u00eda (94,1 %; n = 16) lo notific\u00f3 a un representante de la Iglesia cat\u00f3lica, a un miem\u00adbro de los cuerpos y fuerzas de seguridad (23,5 %; n = 4) y al poder judicial (11,8 %; n = 2). Dicha notificaci\u00f3n fue realizada en la mitad de las oca\u00adsiones por la propia v\u00edctima (47,1 %; n = 8), la madre (23,5 %; n = 4), otro familiar (23,5 %; n = 4), el padre (11,8 %; n = 2), un representante de la Iglesia cat\u00f3lica (11,8 %; n = 2) y un caso fue no\u00adtificado por un desconocido o desconocida (5,9 %). De los 17 casos notificados, m\u00e1s de la mi\u00adtad (52,9 %; n = 9) se\u00f1alaron que la notificaci\u00f3n tuvo un impacto negativo sobre su bienestar, mostrando una puntuaci\u00f3n media de 2,8 (D.T. = 3,4; valor m\u00ednimo = 0; valor m\u00e1ximo = 9) sobre 10, representando este \u00faltimo valor un impacto totalmente positivo. Otras formas de victimizaci\u00f3n De los 38 participantes, 21 (55,3 %; 9 mujeres y 12 hombres) reportaron haber experimentado otras formas de victimizaci\u00f3n, con una media de 2,6 (D.T. = 2,4) victimizaciones sufridas ade\u00adm\u00e1s del abuso sexual infantil por parte de un representante de la Iglesia cat\u00f3lica, oscilando entre un m\u00ednimo de uno y un m\u00e1ximo de nueve (ver Figura 1 del anexo), con medias similares entre varones y mujeres. En la Tabla 5 del anexo se muestran los por\u00adcentajes de las formas de victimizaci\u00f3n expe\u00adrimentadas por los adultos v\u00edctimas de abuso sexual infantil por un representante de la Igle\u00adsia cat\u00f3lica. Las formas m\u00e1s prevalentes en la muestra actual son el maltrato f\u00edsico (34,2 %; n = 13), el maltrato emocional (26,3 %; n = 10), el abuso sexual infantil por parte de una persona no vinculada a la Iglesia cat\u00f3lica (23,7 %; n = 9) y una de las formas de negligencia (23,7 %; n = 9) vinculada a si \u201ca menudo tus padres o cui\u00addadores principales tuvieron personas invitadas en casa a quien te daba miedo tener cerca\u201d. En la Tabla 6 del anexo se observan los resul\u00adtados referentes al momento en que ocurrieron las otras experiencias de victimizaci\u00f3n toman\u00addo como referencia el abuso sexual infantil por un representante de la Iglesia cat\u00f3lica. En este sentido, los participantes informaron si el resto de las experiencias de victimizaci\u00f3n les hab\u00edan sucedido antes, durante o despu\u00e9s de dicha victimizaci\u00f3n sexual. \u00a0A nivel general, los participantes muestran que el abuso sexual infantil por parte de un re\u00adpresentante de la Iglesia Cat\u00f3lica sucedi\u00f3 mien\u00adtras experimentaban otras victimizaciones a manos de cuidadores y, mayormente, vincula\u00addas a la negligencia. Por otro lado, observamos que aproximadamente tres cuartas partes de la muestra indican haber sufrido abuso sexual in\u00adfantil tambi\u00e9n por parte de una persona no vin\u00adculada a la Iglesia cat\u00f3lica, previo al abuso se\u00adxual por un representante de dicha instituci\u00f3n. En la misma l\u00ednea, la mitad de los participantes reportan haber experimentado maltrato f\u00edsico, emocional o manipulaci\u00f3n parental previo al abuso sexual infantil por un representante de la Iglesia cat\u00f3lica. \u00a0En relaci\u00f3n con las formas de victimizaci\u00f3n experimentadas despu\u00e9s del abuso sexual por un representante de la Iglesia cat\u00f3lica, los par\u00adticipantes se\u00f1alaron haber sufrido con mayor frecuencia maltrato emocional.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Discusi\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El presente estudio es el primer trabajo en Espa\u00f1a que describe las caracter\u00edsticas de una muestra de adultos v\u00edctimas de abuso sexual in\u00adfantil por parte de un representante de la Iglesia cat\u00f3lica. \u00a0Caracter\u00edsticas de la victimizaci\u00f3n sexual y del victimario De forma similar a lo que se ha observado en estudios previos llevados a cabo en otros pa\u00edses, la muestra se compuso, en su mayor\u00eda, de v\u00edctimas de sexo masculino (McGraw et al., 2019). A su vez, los resultados indican que gran parte de las v\u00edctimas tuvieron que hacer frente a los abusos a una edad postpuberal, situada en los 11 a\u00f1os de media y que muestra la tendencia efebof\u00edlica de los victimarios en este contexto (Cimbolic y Cartor, 2006). A su vez, los abusos sexuales pueden considerarse graves, incluyen\u00addo conductas con contacto f\u00edsico y en los que en un porcentaje importante de casos se lleg\u00f3 a la penetraci\u00f3n o la introducci\u00f3n de objetos, \u00a0Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a Psicopatol. salud ment. 2020, M4, 45-5851 \u00a0de forma similar a lo obtenido en otros estudios (v\u00e9ase la revisi\u00f3n de Dressing et al., 2017). \u00a0En la mayor\u00eda de los casos, las v\u00edctimas lo fueron por parte de un \u00fanico victimario, princi\u00adpalmente p\u00e1rrocos o sacerdotes. El abuso del poder espiritual por el perpetrador es com\u00fan\u00admente una caracter\u00edstica clave del abuso sexual cometido por el clero o por consagrados. El uso de s\u00edmbolos religiosos, objetos o im\u00e1genes, o las propias creencias de la v\u00edctima para cometer los abusos sexuales es una caracter\u00edstica espec\u00edfica de esta forma de victimizaci\u00f3n, que puede con\u00adducir al denominado da\u00f1o espiritual (Isely et al., 2008). Estas consecuencias espirituales se su\u00adman a los problemas de tipo f\u00edsico y emocional que puede presentar la v\u00edctima y deben tratarse en todos los casos de abusos sexuales por par\u00adte de religiosos o representantes de la Iglesia. Entender c\u00f3mo lo f\u00edsico, lo psicol\u00f3gico y lo es\u00adpiritual van unidos e, incluso, pueden magnifi\u00adcar uno al otro, debe ser parte de una respuesta hol\u00edstica a estas experiencias traum\u00e1ticas. Por lo tanto, la recuperaci\u00f3n de las v\u00edctimas no se puede limitar s\u00f3lo a mitigar la sintomatolog\u00eda f\u00edsica o psicol\u00f3gica, sino que tambi\u00e9n se debe atender a los desaf\u00edos espirituales que implican este tipo de victimizaciones (Guido, 2008). Revelaci\u00f3n y notificaci\u00f3n Se observa, en los resultados obtenidos, que la mayor\u00eda de las v\u00edctimas requirieron de un tiem\u00adpo de reflexi\u00f3n y maduraci\u00f3n personal antes de poder revelar lo sucedido, como ya se ha indi\u00adcado en trabajos previos con v\u00edctimas de abuso sexual en Espa\u00f1a (Tamarit, Abad y Hern\u00e1ndez-Hidalgo, 2015). As\u00ed, la revelaci\u00f3n del abuso se produjo en la edad adulta, y generalmente se hizo a una persona del entorno cercano a la v\u00edc\u00adtima que crey\u00f3 lo sucedido. \u00a0Sin embargo, la notificaci\u00f3n a una autoridad fue un proceso mucho m\u00e1s dif\u00edcil para las v\u00edcti\u00admas encuestadas, que manifiestan haber senti\u00addo un profundo malestar derivado de la misma. Hay que tener en cuenta que las v\u00edctimas ca\u00adt\u00f3licas que sufrieron abusos sexuales por par\u00adte de un representante de la Iglesia, mayorita\u00adriamente, se acercaron a la propia Iglesia para pedir ayuda, no a los juzgados ni a otras auto\u00adridades. Creyeron que la Iglesia las creer\u00eda y ac\u00adtuar\u00eda en consecuencia. Lo que ocurri\u00f3, como se ha observado en otros pa\u00edses, fue todo lo contrario (Doyle, 2009). As\u00ed, se ha encontrado en trabajos previos que las v\u00edctimas presentan niveles inferiores de bienestar espiritual, me\u00adnor confianza en el clero, una relaci\u00f3n negativa con la existencia de un poder superior, y menor implicaci\u00f3n en pr\u00e1cticas religiosas y en activi\u00addades de la Iglesia (Ben-Ezra et al., 2010; Hall, 1995; Rossetti, 1995). Estos sentimientos refle\u00adjan la culpa y verg\u00fcenza que sienten, as\u00ed como el sentimiento de traici\u00f3n y abandono por parte de la Iglesia (Imbens y Jonkers, 1992). Teniendo en cuenta que las organizaciones religiosas se dedican al desarrollo de la fe y la espiritualidad de sus miembros, deber\u00edan adquirir tambi\u00e9n el compromiso de colaborar en el proceso de sa\u00adnaci\u00f3n de la fe de las v\u00edctimas de abusos sexua\u00adles en su seno (Rossetti, 1995). Otras formas de victimizaci\u00f3n M\u00e1s de la mitad de la muestra report\u00f3 haber experimentado otras formas de victimizaci\u00f3n infantil como el abuso sexual por parte de una persona no vinculada a la Iglesia cat\u00f3lica, el maltrato f\u00edsico, el maltrato emocional y la ne\u00adgligencia, ya fuera antes, durante o despu\u00e9s de los abusos por un representante de la Iglesia. As\u00ed, muchos de los participantes del estudio manifiestan haber sido poliv\u00edctimas (Finkelhor, Ormrod y Turner, 2007), lo que supone presen\u00adtar unas necesidades de tratamiento y atenci\u00f3n muy espec\u00edficas que requieren del trabajo de profesionales altamente formados en aspectos de trauma complejo (Ford, 2015). \u00a0Un aspecto para tener en cuenta es que la ma\u00adyor\u00eda de estas formas de victimizaci\u00f3n, causadas por los padres o cuidadores principales, fueron previas a la experiencia de abuso sexual por par\u00adte de un representante de la Iglesia, sugiriendo que las v\u00edctimas pueden haber sido elegidas por su vulnerabilidad y probable falta de apoyo fa\u00admiliar (B\u00f6hm, Zollner, Fegert y Liebhardt, 2014). Se trata de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes que ya se encontraban en situaciones de maltrato y abuso sexual, a\u00f1adi\u00e9ndose el abuso por parte de un re\u00adpresentante de la Iglesia a su ya dif\u00edcil situaci\u00f3n. En s\u00edntesis, los resultados de este primer estu\u00addio describen un problema que comparte carac\u00adter\u00edsticas con la victimizaci\u00f3n sexual infantil por parte de una persona no vinculada a la Iglesia \u00a0Noem\u00ed Pereda, Anna Segura y Laura Sicilia Psicopatol. salud ment. 2020, M4, 45-5852 \u00a0cat\u00f3lica, como el sexo del victimario. Si bien la existencia previa de otras formas de victimiza\u00adci\u00f3n en sus v\u00edctimas nos alerta de su vulnerabili\u00addad y fragilidad que requiere de una intervenci\u00f3n que no s\u00f3lo tenga en cuenta los abusos, sino tam\u00adbi\u00e9n otras formas de violencia acontecidas en el \u00e1mbito familiar, as\u00ed como la posibilidad de secue\u00adlas espirituales, vinculadas con el uso de objetos y creencias religiosas por parte del victimario. Limitaciones Una de las principales limitaciones de este trabajo es el reducido tama\u00f1o de su muestra. Tal y como exponen otros autores (B\u00f6hn et al., 2014), obtener respuestas es una de las partes m\u00e1s dif\u00edciles de la investigaci\u00f3n con este colec\u00adtivo. Las preguntas son altamente sensibles y pueden generar un gran dolor en las v\u00edctimas, as\u00ed como la desconfianza generalizada causada por la victimizaci\u00f3n sexual puede haber afecta\u00addo a la confianza en los investigadores y en la investigaci\u00f3n (McLaughlin, 1994). Cabe a\u00f1adir que los resultados obtenidos no son generaliza\u00adbles a todas las v\u00edctimas de abuso sexual infantil por parte del clero, dado que el muestreo no fue aleatorio y s\u00f3lo respondieron aquellas perso\u00adnas m\u00e1s motivadas o interesadas en mostrar su perspectiva sobre el tema. A pesar de ello, este estudio coincide con la l\u00ednea de otros llevados a cabo previamente en el \u00e1mbito internacional (Rossetti, 1995), tanto en el tama\u00f1o de la mues\u00adtra como en la metodolog\u00eda utilizada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Agradecimientos<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las autoras desean mostrar su agradecimien\u00adto m\u00e1s sincero a todos los supervivientes que participaron en el estudio y lo hicieron posible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Allard-Dansereau, C., Haley, N., Hamane, M. y Bernard-Bonnin, A. C. (1997). Pattern of child sexual abuse by young aggressors. Child Abu\u00adse &amp; Neglect, 21 (10), 965-974. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Arata, C. M. (1998). To tell or not to tell: Cu\u00adrrent functioning of child sexual abuse survi\u00advors who disclosed their victimization. Child Maltreatment, 3(1), 63-71.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ben-Ezra, M., Palgi, Y., Sternberg, D., Berkley, D., Eldar, H., Glidai, Y., Moshe, L. y Shrira, A. (2010). Losing my religion: A preliminary stu\u00addy of changes in belief pattern after sexual as\u00adsault. Traumatology, 16, 7-13. B\u00f6hm, B., Zollner, H., Fegert, J. M. y Liebhardt, H. (2014). Child sexual abuse in the context of the Roman Catholic Church: A review of lite\u00adrature from 1981\u20132013. Journal of Child Sexual Abuse, 23, 635-656. Browne, A. y Finkelhor, D. (1986). Impact of child sexual abuse: A review of the research. Psychological Bulletin, 99(1), 66.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cimbolic, P. y Cartor, P. (2006). Looking at ephebophilia through the lens of cleric sexual abuse. Sexual Addiction &amp; Compulsivity, 13, 347-359.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Clemmons, J. C., Walsh, K., DiLillo, D. y Messman-Moore, T. L. (2007). Unique and combined contributions of multiple child abuse types and abuse severity to adult trauma sympto\u00admatology. Child Maltreatment, 12(2), 172-181.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Conte, J. R. y Schuerman, J. R. (1987). Factors as\u00adsociated with an increased impact of child se\u00adxual abuse. Child Abuse &amp; Neglect, 11, 201-211. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">COPC (2015). C\u00f3digo Deontol\u00f3gico del Colegio Oficial de Psicolog\u00eda de Catalu\u00f1a. Barcelona: Colegio Oficial de Psicolog\u00eda de Catalu\u00f1a<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Doyle, T. P. (2003). Roman Catholic clericalism, religious duress, and clergy sexual abuse. Pas\u00adtoral Psychology, 51(3), 189-231.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Doyle, T. P. (2009). The spiritual trauma expe\u00adrienced by victims of sexual abuse by catholic clergy. Pastoral Psychology, 58, 239-260.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dressing, H., D\u00f6lling, D., Hermann, D., Horten, B., Kruse, A., Schmitt, E., \u2026, Salize, H. J. (2017). Sexual abuse of minors within the Catholic Church and other institutions. A literature re\u00adview. Neuro-psychiatrie. DOI 10.1007\/s40211-017-0223-4<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dube, S. R., Anda, R. F., Whitfield, C. L., Brown, D. W., Felitti, V. J., Dong, M., \u2026, Giles, W. H. (2005). Long-term consequences of child\u00adhood sexual abuse by gender of victim. Ame\u00adrican Journal of Preventive Medicine, 28 (5), 430-438.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Faust, J., Runyon, M. K. y Kenny, M. C. (1995). Fa\u00admily variables associated with the onset and impact of intrafamilial child sexual abuse. Cli\u00adnical Psychology Review, 15(5), 443-456.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Feiring, C., Taska, L. y Lewis, M. (1999). Age and \u00a0Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a Psicopatol. salud ment. 2020, M4, 45-5853 \u00a0gender differences in children\u2019s and adoles\u00adcents\u2019 adaptation to sexual abuse. Child Abu\u00adse &amp; Neglect, 23(2), 115-128.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Finkelhor, D., Ormrod, R. y Turner, H. (2007). Poly-victimization: A neglected component in child victimization. Child Abuse &amp; Neglect, 31(1), 7-26.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ford, J. D. (2015). Complex PTSD: research di\u00adrections for nosology\/assessment, treatment, and public health. European Journal of Psychotraumatology, 6(1), 27584.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Friedrich, W. N. (1993). Sexual victimization and sexual behavior in children: a review of recent literature. Child Abuse &amp; Neglect, 17, 59-66. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Garnefski, N. y Diekstra, R. F. W. (1997). Child sexual abuse and emotional and behavioral problems in adolescence, gender differences. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 36(3), 323-329.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Granqvist, P., Mikulincer, M. y Shaver, P. R. (2010). Religion as attachment: Normative processes and individual differences. Personality and So\u00adcial Psychology Review, 14, 49-59.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Guido, J. J. (2008). A unique betrayal: Clergy sexual abuse in the context of the catholic re\u00adligious tradition. Journal of Child Sexual Abu\u00adse, 17(3-4), 255- 269.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Hall, T. A. (1995). Spiritual effects of childhood sexual abuse in adult christian women. Journal of Psychology and Theology, 23(2), 129-134.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Imbens, A. y Jonker, 1. (1992). Christianity and incest. Minneapolis: Fortress Press<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Isely, P. J., Isely, P., Freiburger, J. y McMackin, R. (2008). In their own voices: A qualitative study of men abused as children by Catholic clergy. Journal of Child Sexual Abuse, 17(3-4), 201-215.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Kendall-Tackett, K. A., Williams L. M. y Finkelhor, D. (1993). Impact of sexual abuse on children: A review and synthesis of recent empirical studies. Psychological Bulletin, 113(1), 164-180. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Lacelle, C., H\u00e9bert, M., Lavoie, F., Vitaro, F. y Tr\u00ademblay, R. E. (2012). Child sexual abuse and women\u2019s sexual health: The contribution of CSA severity and exposure to multiple forms of childhood victimization. Journal of Child Sexual Abuse, 21(5), 571-592.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">McGraw, D. M., Ebadi, M., Dalenberg, C., Wu, V., Naish, B. y Nunez, L. (2019). Consequences of abuse by religious authorities: A review. Traumatology. Advance online publication. \u00a0<a style=\"color: #808080;\" href=\"http:\/\/dx.doi.org\/10.1037\/trm0000183\">http:\/\/dx.doi.org\/10.1037\/trm0000183<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">McLaughlin, B. R. (1994). Devastated spiritua\u00adlity: The impact of clergy sexual abuse on the survivor\u2019s relationship with god and the church, Sexual Addiction &amp; Compulsivity, 1(2), 145-158.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mennen, F. E. y Meadow, D. (1995). The relation\u00adship of abuse characteristics to symptoms in sexually abused girls. Journal of Interpersonal Violence, 10 (3), 259-274. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Olafson, E., Corwin, D. L. y Summit, R. C. (1993). Modern history of child sexual abuse aware\u00adness: Cycles of discovery and suppression. Child Abuse &amp; Neglect, 17(1), 7-24.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pereda, N., Abad, J. y Guilera, G. (2016). Lifetime prevalence and characteristics of child sexual victimization in a community sample of Spa\u00adnish adolescents. Journal of Child Sexual Abu\u00adse, 25(2), 142-58. Rosenthal, R. (1991). Metaanalytic procedures for social research (2nd ed.). Newbury Park, CA: Sage. Rossetti, S. J. (1995). The impact of child se\u00adxual abuse on attitudes toward God and the Catholic Church. Child Abuse &amp; Neglect, 12, 1469-1481.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Rudolfsson, L. y Tidefors, I. (2014). I have cried to Him a thousand times, but it makes no di\u00adfference: Sexual abuse, faith, and images of God. Mental Health, Religion &amp; Culture, 17(9), 910-922.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ruggiero, K. J., McLeer, S. V. y Dixon, J. F. (2000). Sexual abuse characteristics asso\u00adciated with survivor psychopathology. Child Abuse &amp; Neglect, 24 (7), 951-964.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">S\u00e1ez Mart\u00ednez, G. J. (2015). Aproximaci\u00f3n hist\u00f3\u00adrica a los abusos sexuales a menores. EGUZKI\u00adLORE, 29, 137-170<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Shaw, J. A., Lewis, J. E., Loeb, A., Rosado, J. y Rodriguez, R. A. (2000). Child on child sexual abuse: Psychological perspectives. Child Abu\u00adse &amp; Neglect, 24 (12), 1591-1600.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Smith, S. (2004). Exploring the interaction of trau\u00adma and spirituality. Traumatology, 10, 231-243.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tamarit, J. M., Abad, J. y Hern\u00e1ndez-Hidalgo, P. (2015). Las v\u00edctimas de abuso sexual infantil ante el sistema de justicia penal: estudio sobre sus actitudes, necesidades y experiencia. Re\u00advista de Victimolog\u00eda, 2, 27-54.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tedeschi, R. G. y Calhoun, L. G. (1996). The Post\u00adtraumatic Growth Inventory: Measuring the positive legacy of trauma. Journal of Trauma\u00adtic Stress, 9, 455-471.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Terry, K. J. (2008). Stained glass: The nature and scope of child sexual abuse in the Catholic Church. 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Recuperado de: \u00a0<a style=\"color: #808080;\" href=\"https:\/\/jamanetwork.com\/journals\/jama\/fullarticle\/1760318\">https:\/\/jamanetwork.com\/journals\/jama\/fullarticle\/1760318<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Encontrar\u00e1n las tablas correspondientes de este art\u00edculo en el PDF adjunto.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Noem\u00ed Pereda, Anna Segura y Laura Sicilia <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1035],"tags":[],"class_list":["post-30512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monografico-4"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Caracter\u00edsticas del Abuso Sexual Infantil por representantes de la Iglesia cat\u00f3lica en Espa\u00f1a - 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