{"id":26371,"date":"2019-05-22T13:16:20","date_gmt":"2019-05-22T11:16:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=26371"},"modified":"2019-05-22T13:16:20","modified_gmt":"2019-05-22T11:16:20","slug":"la-narracion-autobiografica-de-los-adolescentes-en-crisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/la-narracion-autobiografica-de-los-adolescentes-en-crisis\/","title":{"rendered":"La narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica de los adolescentes en crisis"},"content":{"rendered":"<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-0366cc7376be6c9e82a3e9cc8987b64f '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-1  el_after_av_textblock  el_before_av_textblock  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-2  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><strong><span style=\"color: #808080;\">La narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica de los adolescentes en crisis<\/span><\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"color: #808080;\">Anna Maria Nicol\u00f2 y Laura Accetti<\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-9b46dfc84f70824a54618a21cba07dbf\">\n.avia-image-container.av-av_image-9b46dfc84f70824a54618a21cba07dbf img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-9b46dfc84f70824a54618a21cba07dbf .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-9b46dfc84f70824a54618a21cba07dbf av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-4  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Nicolo-A-29.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-5  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El adolescente grave lleva consigo una historia autobiogr\u00e1fica o bien defectuosa o bien saturada de objetos parasitarios y pat\u00f3genos que se introducen en la construcci\u00f3n de un espacio privado del <em>self<\/em>. Cuando se crean, estas construcciones tienden a configurarse como caricaturescas y podemos considerarlas similares a un falso <em>self <\/em>defensivo pero inconsciente. Examinaremos c\u00f3mo trabajar eficazmente en estos casos, localizando en el relato autobiogr\u00e1fico los recuerdos traum\u00e1ticos que impiden al paciente organizar su propia historia, recuerdos expl\u00edcitos e impl\u00edcitos, desconocidos para \u00e9l, pero influyentes en la organizaci\u00f3n de su <em>self<\/em>. PALABRAS CLAVE: autobiograf\u00eda, identidad narrativa, memoria, psicosis, crisis adolescente, <em>self<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Autobiographical narrative of adolescents in crisis. Adolescents with serious disorders tend to have a defective vi\u00adsion of their own autobiographical history, or one that is dominated by parasitic and pathogenic objects that are inserted into the construction of the private space of the <em>self<\/em>. When they are created, these constructions tend to take the shape of caricatures, and we can consider them to be similar to a defensive but unconscious false <em>self<\/em>. We will examine how to work effectively in these cases, locating the traumatic memories in the autobiographical account that prevent the patient from organizing his own history. These are explicit and implicit memories, unknown to him or her, but influential in the organization of the <em>self<\/em>. KEY WORDS: autobiography, narrative identity, memory, psychosis, developmental break, <em>self<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La narraci\u00f3 autobiogr\u00e0ficadels adolescents en crisi. L\u2019adolescent greu porta amb ell mateix una hist\u00f2ria autobiogr\u00e0fica o b\u00e9 defectuosa o b\u00e9 saturada d\u2019objectes parasitaris que s\u2019introdueixen en la construcci\u00f3 d\u2019un espai privat del <em>self<\/em>. Quan es creen, aquestes construccions tendeixen a configurar-se com a caricaturesques i podem considerarles similars a un fals <em>self <\/em>defensiu per\u00f2 inconscient. Examinarem com treballar efica\u00e7ment amb aquests casos, localitzant en el relat autobiogr\u00e0fic els records traum\u00e0tics que impedeixen al pacient organitzar la seva pr\u00f2pia hist\u00f2ria, records expl\u00edcits i impl\u00edcits, desconeguts per ell, per\u00f2 influents en l\u2019organitzaci\u00f3 del seu <em>self<\/em>. PARAULES CLAU: autobiografia, identitat narrativa, mem\u00f2ria, psicosi, crisi adolescent, <em>self<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-7  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este trabajo examinaremos el relato autobiogr\u00e1fico en los adolescentes graves y debatiremos las carac\u00adter\u00edsticas de la autobiograf\u00eda psic\u00f3tica. El adolescente grave, psic\u00f3tico o <em>borderline<\/em>, lleva consigo una historia autobiogr\u00e1fica o bien defectuosa o bien saturada de objetos parasitarios y pat\u00f3genos que se introducen en la construcci\u00f3n de un espacio privado del <em>self<\/em>. Cuando se crean, estas construcciones tienden a configurarse como caricaturescas y podemos considerarlas similares a un falso <em>self <\/em>defensivo pero inconsciente, una especie de cicatriz hipertr\u00f3fica que aparentemente sostiene el <em>self <\/em>pero que en realidad lo oculta y no permite reconstruir los vac\u00edos. Para el analista, podr\u00eda ser angustiante afrontar la continua repetici\u00f3n que este tipo de pacientes hace de los fragmentos de su historia de vida o de la historia familiar, que en realidad tanto desvelan como cubren la verdad. Examinaremos c\u00f3mo trabajar eficazmente en estos casos, localizando en el relato autobiogr\u00e1fico los recuerdos traum\u00e1ticos que impiden al paciente organizar su propia historia, recuerdos expl\u00edcitos e impl\u00edcitos (estos \u00faltimos desconocidos para \u00e9l) pero influyentes en la organizaci\u00f3n de su <em>self<\/em>. Para ello, el an\u00e1lisis necesita elaboraciones fecundas en la pareja anal\u00edtica, dotadas tanto de las asociaciones libres como de la experiencia viva de la transferencia, para fundar una nueva identidad y, al mismo tiempo, favorecer a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de nuevos nexos y significados un desplazamiento de aquellos objetos internos patol\u00f3gicos y pat\u00f3genos que usurpan el <em>self <\/em>de su esencia. La labor del analista ser\u00e1 la de ayudar a desarrollar una narraci\u00f3n progresiva que, al permitir la clarificaci\u00f3n de la historia, d\u00e9 luz a nuevos aspectos de \u00e9sta, como una nueva experiencia estructurante y vital que refunde el pasado o encauce el olvido de los aspectos traum\u00e1ticos. Y en estos casos, dir\u00eda Winnicott, es necesario dar tiempo al paciente para articular su mundo interno; un tiempo para poder construir su historia, transformada por las nuevas experiencias y por las nuevas comprensiones se\u00f1aladas en el proceso anal\u00edtico. Pero antes de empezar es necesario partir de una premisa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Memorias y autobiograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si trabajamos con la autobiograf\u00eda de un paciente, descubriremos nuevas tramas desconocidas para el na\u00adrrador que nos hacen contactar con partes del <em>self <\/em>que han excedido la consciencia de quien escrib\u00eda. \u00bfPero cu\u00e1ntos recuerdos est\u00e1n presentes en la narraci\u00f3n, a pesar de estar transformados por el narrador? \u00bfCu\u00e1ntos inconscientes se pueden entrever en la narraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ntas historias se esconden en aquella novela familiar del adolescente o en la autobiograf\u00eda que \u00e9l construye? Antes de proseguir nuestro discurso, es importante hacer una reflexi\u00f3n sobre estos puntos. Al inicio del <em>Proyecto de psicolog\u00eda <\/em>(1895), Freud subray\u00f3 \u201cel car\u00e1cter tendencioso de nuestra memoria\u201d (Freud, 1924, p. 57). \u00c9l llam\u00f3 \u201crecuerdos de cobertura\u201d (1899a, p. 436), a \u201c[\u2026] aquellos recuerdos que deben su validez no tanto a su contenido sino a la relaci\u00f3n que existe entre \u00e9ste y otro contenido reprimido\u201d (p. 450). Con la fantas\u00eda, por tanto, construimos y reconstruimos los recuerdos de nuestra vida en un continuo ir y venir entre verdadera historia y construcci\u00f3n fant\u00e1stica. En La <em>interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os <\/em>(1899b), Freud definitivamente confirm\u00f3 que, en realidad, los recuerdos deforman los acontecimientos realmente ocurridos bajo la presi\u00f3n de las fantas\u00edas y de los deseos o de las pulsiones del presente. Para Freud, el analista es un historiador y un explorador que reconstruye y \u201ctransforma\u201d las experiencias removidas o archivadas. Pero Freud era tambi\u00e9n un extraordinario cl\u00ednico y le parec\u00eda intuitivamente reconocer c\u00f3mo, junto a la memoria expl\u00edcita y autobiogr\u00e1fica (Fonagy, 2001, p. 218) con la que se tiene acceso a todo cuanto pertenece al inconsciente din\u00e1mico del paciente, existe una memoria (1), que hoy definimos impl\u00edcita, es decir, \u201cel conjunto de experiencias, fantas\u00edas y defensas precoces, pre simb\u00f3licas y pre verbales, que fundan el inconsciente y la personalidad del sujeto\u201d (Merciai y Cannella, 2009, p. 253). \u201c[\u2026]En la vida ps\u00edquica nada puede desaparecer una vez que se ha formado [\u2026], de un modo u otro se conserva y [\u2026], en circunstancias oportunas, por ejemplo a trav\u00e9s de una regresi\u00f3n que lleve a bastante lejos, cada cosa puede ser tra\u00edda a la luz\u201d (Freud, 1929, p. 562). A nuestro parecer, Freud mostraba con estas afirma\u00adciones, bastante oscuras en aquel per\u00edodo, su intuici\u00f3n sobre la existencia, no s\u00f3lo de recuerdos que se some\u00adten al olvido, sino tambi\u00e9n de otro tipo de memorias. Dif\u00edcil ejercicio el del analista, ya que se encuentra ante dos tipos de memoria diferentes. Con una, la expl\u00edcita, el analista construye (2) y reconstruye el material olvi\u00addado que tomar\u00e1 forma y sentido propio gracias a sus intervenciones. Con la otra, la impl\u00edcita, el analista tendr\u00e1 un trabajo m\u00e1s complejo, dado que este tipo de memorias consttuidas por \u201crepresentaciones pre verbales y pre simb\u00f3licas contin\u00faan actuando tambi\u00e9n en el adulto\u201d (Mancia, 2004, p. 42) y, seg\u00fan muchos autores, las podemos reencontrar en la transferencia y en el sue\u00f1o, y quiz\u00e1s incluso en aquelles narraciones autobiogr\u00e1ficas (3) que, igual que el sue\u00f1o narrado, el paciente construye y re\u00adconstruye.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La experiencia autobiogr\u00e1fica<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Todos somos un poco nuestros propios bi\u00f3grafos. Nos contamos a los amigos, a los desconocidos cuando nos damos a conocer, pero sobre todo nos contamos a nosotros mismos. Cada d\u00eda construimos nuestras experiencias sobre un continuum creado por la continuidad de nuestros recuerdos; continuidad reconstruida en la memoria y recreada en nuestra imaginaci\u00f3n juntamente con el retorno de nosotros que viene del otro. Nuestro idioma, para utilizar el evocativo t\u00e9rmino de Bollas, est\u00e1 constituido por una gama original de \u201cefectos personales\u201d (Bollas, 1992b), hechos vividos, investidos y escogidos como representativos de acontecimientos, con todas sus \u201cjoyas, duelos y&#8230; tambi\u00e9n estropicios\u201d (Goethe, 1808) y en ellos se conserva nuestra realidad emotiva, que se combina con nuestra fantas\u00eda, que los recrea y los deforma.La narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica podr\u00eda considerarse como un trabajo articulado y organizado de transformaci\u00f3n de estos relatos internos nuestros y adquiere significado al conseguir objetivos que van m\u00e1s all\u00e1 del simple relato interno. La finalidad es <em>crear la vida <\/em>para que sea reconocida como propia y que la mente, capaz de simbolizar y crear met\u00e1foras, sea el aparato transformador. Podemos as\u00ed pensar que reconstruir la propia vida hace posible cambiarla y reconocer que nuestra historia autobiogr\u00e1fica es \u201cuna materia en transformaci\u00f3n\u201d.No podemos, entonces, excluir que, en cada obra de arte, el autor nos hable de s\u00ed mismo y de aspectos de su vida interior. Freud consideraba la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os su autobiograf\u00eda, hasta el punto de escribir: \u201ceste libro tiene de hecho para m\u00ed otro significado subjetivo, que me ha sido aclarado s\u00f3lo despu\u00e9s de haberlo llevado a t\u00e9rmino\u201d (Freud, 1899b, p. 5).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Autobiograf\u00eda y adolescencia<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero la narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica o la necesidad de hacerla es, sobretodo, fisiol\u00f3gica y un instrumento \u00fatil en determinadas etapas de la vida. A menudo, los adolescentes se encuentran con el problema de explicarse y explicar de s\u00ed mismos a los dem\u00e1s. La novela familiar y el diario \u00edntimo son las manifestaciones m\u00e1s comunes de esta actividad que gira alrededor del problema de la construcci\u00f3n del <em>self <\/em>y de su consciencia. En la base de la necesidad de explicarse, est\u00e1 la pregunta fundamental que el adolescen\u00adte nos hace y se hace: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d \u00c9sta es, naturalmente, una construcci\u00f3n compleja, porque es una actividad a la vez personal y creativa, absolutamente subjetiva y, adem\u00e1s, en esta construcci\u00f3n no se puede prescindir del otro: el compa\u00f1ero, el padre, la historia familiar transmitida, las memorias presentes o pasadas que los dem\u00e1s cuentan. En ello toma particular relevancia la funci\u00f3n de la autorreflexi\u00f3n a partir de la realidad subjetiva pero dentro de una relaci\u00f3n a dos. No hay construcci\u00f3n identitaria sino a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n del otro, como espejo (Winnicott, 1967), como portador de la palabra y del significado (Aulagnier, 1984). Este proceso culmina en la adolescencia cuando, por la v\u00eda de su nuevo funcionamiento ps\u00edquico, el adolescente se encuentra ante una tarea parad\u00f3jica: por un lado, es empujado a deshacerse de la propia historia infantil, de la historia de sus propios padres, para encontrar por <em>s\u00ed <\/em>mismo respuestas nuevas; por el otro, el descubrimiento de que si el sentido es m\u00faltiple le puede parecer una insoportable p\u00e9rdida de sentido la cohesi\u00f3n del <em>self<\/em>. De hecho, las im\u00e1genes de s\u00ed mismo, las de la infancia y las de la innovaci\u00f3n adolescente son m\u00faltiples. En este sentido, la necesidad del adolescente de hablar de s\u00ed mismo parece responder a la exigencia de una \u201cpuesta en marcha\u201d identitaria, permitiendo que se unifiquen las numerosas im\u00e1genes que constituyen su <em>self <\/em>en construcci\u00f3n. De la b\u00fasqueda de una imagen de s\u00ed mismo puede surgir un retrato autobiogr\u00e1fico en el que el adolescente, como en el \u201cdoble\u201d de Dorian Gray, por una parte puede ver aquello que ha sido y por el otro aquello en lo que se convierte. Este conjunto de im\u00e1genes conscientes e inconscientes est\u00e1 en continuo movimiento en el entramado identitario que, como un calidoscopio, se permite crear nuevas formas, incompletas o temporales, de \u201cprueba\u201d, donde quedan reflejadas las negociaciones entre las experiencias del pasado y las actuales. Todo este esfuerzo y estos contenidos son naturalmente recreados en la fantas\u00eda; y en esta operaci\u00f3n de dar sentido, el adolescente, pero tambi\u00e9n en general cualquier persona, debe usar una imaginaci\u00f3n creativa. El uso de la fantas\u00eda en este sentido puede adquirir una funci\u00f3n de apoyo cuando se utiliza como un instrumento de conocimiento; creando escenas, so\u00f1ando despierto, el adolescente puede revivir experiencias vividas positivamente o negativamente, o bien anticipar algunas todav\u00eda no vividas antes de atravesar lo desconocido y lo imprevisible de lo nuevo. La autobiograf\u00eda se convierte entonces en un dispositivo narrativo muy articulado, que contiene elementos de base del funcionamiento mental del sujeto e indicaciones de su futura evoluci\u00f3n. Al analista le interesa de qu\u00e9 manera el adolescente se sit\u00faa ante s\u00ed mismo, c\u00f3mo se representa, c\u00f3mo oscila entre la representaci\u00f3n ideal del <em>self <\/em>y el c\u00f3mo \u201ces\u201d, pero para el analista es tambi\u00e9n importante saber qu\u00e9 lugar ocupan las im\u00e1genes del pasado en \u00e9l, si dejan espacio para una imagen de s\u00ed mismo nueva o bien si paralizan esa creaci\u00f3n atrap\u00e1ndolo indefinidamente. Mientras que en el adolescente sin problemas su narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica, quiz\u00e1s trasladada al diario, es un modo de explorarse a s\u00ed mismo, crear y fijar el <em>self <\/em>que queda a pesar de estar continuamente en evoluci\u00f3n, en el adolescente problem\u00e1tico la situaci\u00f3n es del todo diferente. En la historia de estos pacientes, el v\u00ednculo con el recuerdo se pierde, queda oculto, mientras que la narraci\u00f3n se convierte en expresi\u00f3n de sus defensas, de sus construcciones organizadas y fantasiosas. El hilo conductor a veces se interrumpe para dar paso a saltos l\u00f3gicos, y los vac\u00edos de memoria se sustituyen por fantas\u00edas que quitan la capacidad mental para elaborar. El tiempo es circular y repetitivo. Podemos encontrar el mismo esquema narrativo, la misma trama que se repite a lo largo del tiempo. Y, no obstante, sabemos que lo que el adolescente en crisis trata de hacer con la narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica es un intento desesperado para encontrarse, para dar sentido a un <em>self <\/em>que se desconoce, quiz\u00e1s disperso y confuso. En el conjunto de la narraci\u00f3n, el analista puede descubrir el funcionamiento actual de la mente y la manifestaci\u00f3n enmascarada de antiguas memorias traum\u00e1ticas que est\u00e1n en la base. Veamos qu\u00e9 le sucede a un adolescente que ha estado a punto de entrar en crisis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Santiago y el uso de las puertas correderas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Santiago tiene 17 a\u00f1os. Es un brillante estudiante de bachillerato, pero ha decidido dejar de estudiar. Son muchas las cosas que desear\u00eda hacer y no soporta la idea de que escoger una de ellas pueda significar excluir las dem\u00e1s. Lo define el uso de las \u201cpuertas correderas\u201d: imaginarse en las mil ocasiones o las mil vidas que habr\u00eda podido vivir. F\u00edsicamente parece amorfo y va vestido de oscuro. No ha tenido nunca novia, aunque tampoco piensa en ello. Con los amigos, se define como \u201cdespegado\u201d. Sabe ingeni\u00e1rselas hasta que se habla en t\u00e9rminos intelectuales; entonces, no sabe qu\u00e9 decir. Sus \u00fanicas pasiones son la m\u00fa\u00adsica y el canto, que le ayudan a so\u00f1ar. Santiago fue adoptado por una pareja italiana. Su vida hasta aquel momento hab\u00eda sido dif\u00edcil. Por la noche, en la oscuridad de la habitaci\u00f3n, o en momentos de espera o soledad, a menudo \u201cso\u00f1aba despierto\u201d con una madre que lo abrazaba e imaginaba sus facciones, la cara, el pelo. A los 5 a\u00f1os, le comunicaron que una pareja se lo llevar\u00eda. Al ver a la nueva madre, sinti\u00f3 una fuerte sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza: \u00a1no era la que siempre hab\u00eda imaginado! La madre de su historia ten\u00eda el mismo color de su piel, su pelo era negro azabache y era muy alejada a la madre real adoptiva. Este conflicto represent\u00f3 uno de los motivos por los cuales su experiencia de adopci\u00f3n no se constituy\u00f3 nunca como reparadora respecto a la experiencia traum\u00e1tica precedente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El uso de la imaginaci\u00f3n, que hab\u00eda desarrollado una funci\u00f3n de bienestar y sost\u00e9n en los momentos dif\u00edci\u00adles de su vida en el instituto, empez\u00f3 a transformarse en fantas\u00edas de puertas correderas, como si se hubiera organizado defensivamente para protegerse a s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Santiago cuenta que prefiere so\u00f1ar despierto un mundo en el que puede ser el director de su historia sin renunciar a nada en vez de vivir la vida real. Empieza as\u00ed a construir fragmentos de su autobiograf\u00eda fantaseada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta actitud, que result\u00f3 sustancial en su vida, penetra en todos sus investimentos adolescentes. En la pri\u00admera fase del proceso anal\u00edtico, partiendo del recuerdo de un sue\u00f1o, entra en una especie de estado oniroide que tiene por base su autobiograf\u00eda. Un d\u00eda, durante un viaje a una ciudad extranjera junto con sus padres, vio en un restaurante una foto de familia en la que un ni\u00f1o celebraba su cumplea\u00f1os y le pareci\u00f3 reconocer en ella a s\u00ed mismo y a su familia ideal. Las puertas correderas le permit\u00edan entrar en otro mundo, su retiro interno, a la vez extra\u00f1o, delirante y protector con el que reconstru\u00eda otra de sus historias autobiogr\u00e1ficas. Empezaba as\u00ed otra historia particular donde colocaba los pocos recuerdos de su pasado y los fragmentos del presente que escog\u00eda con cuidado de la infinidad de acontecimientos cotidianos. Esta historia, de hecho, le extra\u00f1a a s\u00ed mismo pero, al mismo tiempo, le da una coherencia interna. Hay, en alguna parte de su mente, un <em>self <\/em>que ha tenido un pasado y tambi\u00e9n relaciones de confianza. Seg\u00fan Fonagy, personas con graves patolog\u00edas del <em>self <\/em>tienen profundas limitaciones en la estructuraci\u00f3n de las representaciones m\u00faltiples de s\u00ed mismos desde una \u201cperspectiva autobiogr\u00e1fica\u201d (Fonagy <em>et al<\/em>., 2002). La autobiograf\u00eda que Santiago crea no da acceso a la historia, aunque la recrea totalmente. Santiago utiliza un mecanismo particular, tambi\u00e9n usado por muchos otros pacientes <em>borderline <\/em>o psic\u00f3ticos: recoge del entorno un elemento sacado de contexto, un fragmento de realidad, para utilizarlo despu\u00e9s en su construcci\u00f3n fant\u00e1stica. Este paciente nos expone as\u00ed una continua paradoja: su historia autobiogr\u00e1fica fant\u00e1stica (que tiene como tem\u00e1tica el reencuentro de la continuidad en sus or\u00edgenes, encontrar un <em>self<\/em>, una madre, una familia que representen lo id\u00e9ntico a s\u00ed mismo) no es m\u00e1s que fantas\u00eda y no existe. Pero Santiago, por otra parte, es incapaz de construir una continuidad en su vida, aceptando y elaborando el duelo de sus p\u00e9rdidas traum\u00e1ticas, su realidad actual, sus padres de piel blanca que siente como extra\u00f1os y <em>extra\u00f1antes<\/em>. La otra cara de este problema, de hecho, es <em>la extra\u00f1eza de s\u00ed mismo hacia s\u00ed mismo<\/em>; es la presencia constante de un ajeno dentro de \u00e9l y la continua confusi\u00f3n sobre qu\u00e9 parte de s\u00ed mismo no le pertenece. La defensa utilizada por \u00e9l es, de hecho, de una eficacia extraordinaria. Gracias a este tipo de construcci\u00f3n autobiogr\u00e1fica, Santiago mantuvo un ilusorio sentido de continuidad del <em>self<\/em>, no marcado por el reconocimiento del otro como separado. Se priv\u00f3 de la relaci\u00f3n con el objeto que habr\u00eda podido reunir los fragmentos esparcidos del <em>self<\/em>, pero que habr\u00eda vivido como el monstruo que lo pod\u00eda envolver. \u00bfPodemos llegar a la afirmaci\u00f3n parad\u00f3jica que cualquier narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica puede ser considerada \u00fatil para el mantenimiento de un <em>self<\/em>, aunque en el caso de la psicosis sea prot\u00e9sica y parcialmente alejada de la verdad hist\u00f3rica? No debemos olvidar, de hecho, lo que dijo Freud (1910) acerca de que en todo delirio hay un n\u00facleo de verdad y en el caso cl\u00ednico del presidente Schreber, afirma: \u201cel paranoico reconstruye el mundo, no mejor en verdad, pero al menos de tal forma que puede nuevamente vivir en \u00e9l. Lo reconstruye con el trabajo de su delirio. La formaci\u00f3n delirante que nosotros consideramos el producto de la enfermedad constituye en realidad el intento de curaci\u00f3n, su reconstrucci\u00f3n\u201d (p. 396). As\u00ed, la autobiograf\u00eda del psic\u00f3tico, por muy alejada que est\u00e9 de la realidad, es tambi\u00e9n un modo de sobrevivir y encontrar una cierta continuidad a un <em>self <\/em>que presenta interrupciones, fragilidades, inconsistencias y que, a pesar de todo, tiene un n\u00facleo de verdad hist\u00f3rica. En la quinta lecci\u00f3n de psicoan\u00e1lisis, Freud escribe que all\u00ed donde la reminiscencia parece fracasar, resulta una proliferaci\u00f3n de proyecciones fantasm\u00e1ticas que tratan de colmar este vac\u00edo; es la creaci\u00f3n de aquella cicatriz hipertr\u00f3fica de la que habl\u00e1bamos al principio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La autobiograf\u00eda psic\u00f3tica<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Podemos preguntarnos respecto a Phil Dick, uno de los m\u00e1s grandes escritores de ciencia ficci\u00f3n, cu\u00e1ntos de los grandes traumas que caracterizaron su vida de ni\u00f1o no habr\u00eda explicado en su famoso <em>Blade Runner <\/em>(1968). Nacido de un parto gemelar, su hermanita muri\u00f3 al nacer y sus padres inscribieron en la l\u00e1pida el nombre y fecha de nacimiento tanto de la ni\u00f1a como de Phil, y, a su muerte, Phil Dick fue tambi\u00e9n sepultado en aquella tumba. Quiz\u00e1s \u00e9l fue un replicante toda su vida, como los protagonistas de sus libros, intentando desesperadamente encontrar en sus historias futuristas una especie de autoterapia fallida, dado que finalmente se suicid\u00f3. Por otro lado, estamos acostumbrados a considerar a las autobiograf\u00edas formas m\u00e1s o menos logradas de autoterapia. Lo hemos visto con Schreber y tambi\u00e9n con Althusser. Althuser fue tratado en un hospital psiqui\u00e1trico por el homicidio de su mujer. Depresiones y delirios inun\u00addaron su vida y escribi\u00f3 su autobiograf\u00eda en pocas semanas, mientras se encontraba en per\u00edodo de recu\u00adperaci\u00f3n. Tal y como escribi\u00f3 Petrella (2001), \u201csu autobiograf\u00eda tiene un significado claramente autoterap\u00e9utico y rehabilitador en el sentido cl\u00ednico y psiqui\u00e1trico del t\u00e9rmino, cada vez m\u00e1s claro a lo largo de sus casi 300 p\u00e1ginas\u201d. Con ella intent\u00f3 reconquistar el derecho a la palabra, se hizo amo de la propia historia, pero sobretodo procur\u00f3 dar sentido al caos y a la confusi\u00f3n. Tendremos, entonces, no ya una narraci\u00f3n autobio\u00adgr\u00e1fica que, aunque reconstruida por la fantas\u00eda tiene aspectos de coherencia, continuidad, l\u00f3gica y respeto por los acontecimientos pasados; sino m\u00e1s bien una construcci\u00f3n m\u00e1s o menos fant\u00e1stica o delirante que tiene como objetivo la organizaci\u00f3n de una estructura prot\u00e9sica o grandiosa para el narcisismo destructivo omnipotente. En la psicosis hay tambi\u00e9n una compleja negocia\u00adci\u00f3n con los datos autobiogr\u00e1ficos, que a veces trata de cancelar. Es un intento a dar sentido a un origen per\u00addido, sin que nunca se haya accedido a \u00e9l (Aulagnier, 1984). De hecho, el psic\u00f3tico no tiene acceso al origen de la propia vida ni al significado de las experiencias que lo conciernen. \u00c9l crea \u00e1reas secretas en la mente a las cuales no se puede acceder con el pensamiento, \u00e1reas selladas en las que pueden estar contenidos los secretos relacionados con los or\u00edgenes o que evocan temas acerca de dudas sobre la existencia. Es enton\u00adces inevitable una concepci\u00f3n de s\u00ed mismo como ser auto-realizado, renunciando a las identificaciones y a la relaci\u00f3n con el otro. El aislamiento de estas partes, determinado por la falta de un <em>self <\/em>capaz de contener los pensamientos sobre la propia existencia, generar\u00e1 una continua b\u00fas\u00adqueda de respuestas precisamente con el objetivo de tapar esta falta. Esta operaci\u00f3n confirma la repetici\u00f3n atemporal t\u00edpica del funcionamiento psic\u00f3tico. La per\u00adcepci\u00f3n del tiempo permite asumir una perspectiva hist\u00f3rica de la propia vida. En el psic\u00f3tico, en cambio, el pensamiento es un fen\u00f3meno cerrado y circular, el tiempo permanece est\u00e1tico, la narraci\u00f3n concreta, pri\u00advando de un orden cronol\u00f3gico que anude los diversos episodios de la existencia. El psic\u00f3tico se percibe, en sentido literal, v\u00edctima de un cambio que no le pertene\u00adce, o de enigmas irresolubles que funestan su historia, por cuanto no puede subvertir la inquietante sensaci\u00f3n de ser transformado en otro, construyendo un delirio sobre el propio origen, una \u201cnovela familiar delirante\u201d que, de un modo u otro, supla una continuidad identi\u00adtaria y una nueva historia que pueda ser quiz\u00e1s narrable aunque no sea cre\u00edble. La autobiograf\u00eda se convierte entonces en un inten\u00adto de representaci\u00f3n del <em>self <\/em>en substituci\u00f3n o como abolici\u00f3n de los propios or\u00edgenes y de la creaci\u00f3n de otro, un intento de autoconstrucci\u00f3n en la que el psi\u00adc\u00f3tico se esfuerza constantemente por \u201cdar forma\u201d a experiencias traum\u00e1ticas, como en el caso de Schreber.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La utilidad del relato autobiogr\u00e1fico<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero \u00bfpor qu\u00e9 es \u00fatil explicarse y explicar de s\u00ed mismo al otro, espec\u00edficamente al analista, incluso en pacien\u00adtes graves? \u00bfQu\u00e9 se consigue en este proceso? Ricoeur (1996) habla de la identidad narrativa como el punto de encuentro de dos modelos de narraci\u00f3n: uno his\u00adt\u00f3rico, relacionado con la memoria, los documentos de mi propia existencia, las fotos de familia. El otro, pertenece al orden de la \u201cficci\u00f3n\u201d, una exposici\u00f3n del imaginario: es el relato de m\u00ed mismo, la novela de mi vida, hecha de entresijos de mi existencia. Tambi\u00e9n Bion (1970) distingue entre memoria literal y recordar. A este \u00faltimo podemos reconocer el sentido de \u201cre\u00adportar al coraz\u00f3n\u201d (re-cordar). Desde esta perspectiva, el intento por reconocer los or\u00edgenes de la novela fa\u00admiliar (Freud) parece como una b\u00fasqueda de sentido a partir de la creaci\u00f3n de una auto-lectura, una lectura en la que nuestros recuerdos pueden ser reelaborados mentalmente y pueden transformarse en imaginacio\u00adnes tal y como sucede en los sue\u00f1os; pueden ser trans\u00adfigurados al contacto vivificante con las emociones en ese reportar al coraz\u00f3n, que es el verdadero recuerdo. \u00bfPodemos, entonces, afirmar que el relato autobiogr\u00e1\u00adfico est\u00e1 situado en un \u00e1rea intermedia entre la verdad y la fantas\u00eda? Un relato interno, de hecho, no es un informe est\u00e1\u00adtico ni objetivo sino que se puede modificar, plasmar al ser confrontado con el <em>self <\/em>y, desde una \u00f3ptica rela\u00adcional, se genera a partir del di\u00e1logo, del intercambio de palabras, representaciones e im\u00e1genes con el otro de s\u00ed mismo, o aquel otro <em>self <\/em>imaginario y disociado con el que el narrador se confronta en su realizaci\u00f3n. Este otro tiene entonces una funci\u00f3n de observaci\u00f3n. Si la narraci\u00f3n es tambi\u00e9n eso (un otro que escucha o lee), en la autobiograf\u00eda, el otro es un desdoblamiento del <em>self<\/em>, un aspecto del <em>self <\/em>separado que lo represen\u00adta. Se genera una disociaci\u00f3n generadora: el indivi\u00adduo explica a s\u00ed mismo y es como el personaje del <em>self<\/em>, como el so\u00f1ador que sue\u00f1a y el que escucha el sue\u00f1o (Grotstein, 2000). Pero para construir la nueva historia deber\u00e1n deshacerse los nudos que bloquearon la otra; deber\u00e1n observarse los vac\u00edos, los saltos de la historia presente; se deber\u00e1 hacer aquella compleja operaci\u00f3n que disuelve y reanuda al mismo tiempo. Ferro (2014) habla de deconstruir los nexos embrollados, y \u00e9ste es un aspecto cuanto menos delicado y complejo. El resultado es un relato que posibilita una forma de individuaci\u00f3n en la que fantas\u00eda y autobiograf\u00eda se entrelazan para construir un nuevo discurso del <em>self<\/em>. Reconstruir los momentos de la vida puede suponer tambi\u00e9n un intento de reparar con sentimientos de dis\u00adpersi\u00f3n que est\u00e1n en contacto con partes de la memo\u00adria, con experiencias que pueden ser re-evocadas; un intento de sobrevivir al recuerdo y por tanto conservar los estados del <em>self <\/em>(Bollas, 2009).El recuerdo puede ser entendido como una proyec\u00adci\u00f3n para comprender el funcionamiento mental del paciente desde el momento en que lo podemos leer, igual que en el sue\u00f1o. As\u00ed, los objetivos del analista con estos pacientes son m\u00faltiples. En primer lugar, pondr\u00e1 en marcha un proceso que relaciona dial\u00e9cticamente las huellas del pasado con la experiencia del presente -un presente capaz de <em>operar <\/em>sobre el pasado (4)-, es\u00adtableciendo una influencia mutua en la formaci\u00f3n del <em>self<\/em>. Esta operaci\u00f3n no es s\u00f3lo respecto a los recuerdos expl\u00edcitos sino tambi\u00e9n a ese conocido no pensado que muy a menudo constituye el dep\u00f3sito de los traumas no elaborados y cotidianos que han constituido la vida temprana de estos pacientes. Otro objetivo es dar co\u00adherencia y continuidad a un <em>self <\/em>hist\u00f3rico permitiendo su definici\u00f3n, y con esta operaci\u00f3n favorecer en el paciente una capacidad activa de <em>autohistorizarse<\/em>. Pero el aspecto m\u00e1s importante es otro, muy similar a lo que Bolognini (2008) afirma en su trabajo sobre estilos y t\u00e9cnicas de exploraci\u00f3n de los estados incons\u00adcientes, haciendo hincapi\u00e9 en que la integraci\u00f3n de la experiencia puede tener lugar en el preconsciente: cuando se nos ofrece la posibilidad de \u201c&#8230;flotar, fluc\u00adtuar, confiar en una realidad que sigue c\u00f3digos diferen\u00adtes e inesperados pero que no nos es prohibida&#8230; el r\u00edo asociativo disuelve el cemento de la <em>puerta amurallada<\/em>, la <em>pared <\/em>se agrieta poco a poco, sin precipitaciones rui\u00adnosas, abriendo zonas que antes eran inaccesibles\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Caso cl\u00ednico<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mateo es un joven de 15 a\u00f1os, segundo y \u00faltimo hijo de padres bastante mayores. Llega a psicoan\u00e1lisis en si\u00adtuaci\u00f3n de crisis nerviosa con importantes problemas de identidad, comportamiento, socializaci\u00f3n y escolares. Seis meses despu\u00e9s de un comienzo dif\u00edcil, siempre aburrido en las sesiones (<em>\u00a1siempre igual!<\/em>), en las que a menudo falta y durante las cuales a veces me agrede verbalmente, me pregunta un d\u00eda (la primera sesi\u00f3n de la semana) si puede hablarme de las asignaturas. Quer\u00eda hablarme de Historia. Le digo que quiz\u00e1s quiere hablarme de su historia.Me contesta que no sabe si tiene que ver; de todos modos, empez\u00f3 justo as\u00ed: en 1979 era muy cerrado; en 1978 era muy cerrado pero ten\u00eda algunos compa\u00f1eros; en 1977 iba a otra escuela. La semana siguiente, en la primera sesi\u00f3n, se muestra de nuevo aburrido. Decide retomar la historia. No recuerda sus primeros cinco a\u00f1os de vida. Sobre los 5 o 6 a\u00f1os, empez\u00f3 a ver la televisi\u00f3n. Su hermano se quejaba porque, a diferencia de \u00e9l, empez\u00f3 a verla a los 10 o 12 a\u00f1os. Hace el listado de cada a\u00f1o de las \u201ccanzonissime\u201d (5), citando tambi\u00e9n a los presentadores: Vianello, la Goggi, etc. En 1975, muri\u00f3 la abuela. Su mente empez\u00f3 a abrirse en el 77 o 78 y, actualmente (1980), va mejor. Ahora en la escuela ha dicho s\u00f3lo dos o tres frases sin sentido que con el tiempo desaparecieron. Hace el listado de los cassettes que ha tenido. Los rompe porque los lava en alcohol y otros se los arreglan.Cuando le pido que me hable de la muerte de la abuela me dice que estaba muy unido a ella pero que ten\u00eda miedo de re\u00edrse en el funeral. De vez en cuando, Mateo comenta nuestra relaci\u00f3n: \u201cpasa un rio entre usted y yo, al igual que pasa un rio entre mis compa\u00f1eros y yo\u201d, dice. \u201cHay algunos puentes, pero est\u00e1n sobre el rio\u2026\u201d. \u201cEstos puentes son la comuni\u00f3n de palabras, pero a veces saltan. Es la mayor\u00eda la que hace saltar los puentes que la oposici\u00f3n construye. Mejor dicho, la mayor\u00eda se asoma entre la oposici\u00f3n y la divide en dos\u201d.Con esta terminolog\u00eda de las sesiones anteriores parec\u00eda como que Mateo entend\u00eda que hab\u00eda partes de s\u00ed mismo en contraposici\u00f3n, de las cuales s\u00f3lo la que el defin\u00eda \u201cla oposici\u00f3n\u201d me era confiada. Yo misma, en este momento de la terapia, sent\u00eda el riesgo de convertirme en la oposici\u00f3n.Despu\u00e9s de un a\u00f1o, Mateo empez\u00f3 a contarme que estaba escribiendo un libro. Era la historia de un em\u00adperador, s\u00f3lo que la novela era la continuaci\u00f3n de su vida, sin saber d\u00f3nde empezaba una y d\u00f3nde acababa la otra, como con la televisi\u00f3n, cuando se sent\u00eda uno de los personajes de las pel\u00edculas. En esa \u00e9poca no escrib\u00eda m\u00e1s, pero segu\u00eda viviendo en la novela. Acordamos que me contar\u00eda todo. Era una historia llena de genealog\u00edas, conexiones familia\u00adres, relaciones complejas, fechas. Parec\u00eda que hablaba de hechos realmente ocurridos y a veces parec\u00eda que la fantas\u00eda atrapaba la realidad y viceversa. Durante los meses siguientes, profundizamos en la historia de la que, a veces, en los a\u00f1os o incluso en la distancia de meses, retomaba la narraci\u00f3n Era la historia de un emperador traicionado por su es\u00adposa, que lo hace matar, al que sucede su propio hijo, quien asume la regencia. Pero las traiciones se suceden unas tras otras y un hermano quiere tambi\u00e9n mandar ma\u00adtar al joven. Se establecieron alianzas internacionales con el duque de Aosta, dado que el emperador era democr\u00e1\u00adtico y la monarqu\u00eda, constitucional. En verdad, al nacer el ni\u00f1o, hab\u00eda habido una substituci\u00f3n y el hijo de un em\u00adpresario hab\u00eda sido substituido por el hijo del emperador. Una multitud de elementos de la vida real fueron usa\u00addos por Mateo como partes de su novela. Por ejemplo, un broche en mi vestido que era una peque\u00f1a palo\u00adma se convert\u00eda en el escudo de un \u00e1guila rampante. \u00c9l tambi\u00e9n pens\u00f3 en hacerse un escudo con un \u00e1guila sobre fondo azul y blanco. Pero, en general, durante m\u00e1s sesiones especialmente a lo largo del primer a\u00f1o, cuando en la novela surg\u00edan temas sobre la monarqu\u00eda, yo era en el an\u00e1lisis una especie de \u201cconsejera del rey\u201d, o, tal vez, un juglar destinado a divertirlo. Confieso que al principio me hab\u00eda quedado bastante sorprendida por su forma de tratarme. Durante mucho tiempo me he preguntado d\u00f3nde y con qu\u00e9 me equi\u00advocaba. Sus reacciones iniciales sobre cualquier tipo de interpretaci\u00f3n me hab\u00edan llevado a ser muy cautelosa y a cambiar mi estilo. Escuchaba, por lo tanto, el desarro\u00adllo de sus sesiones o su historia e intentaba participar de una forma diferente, confront\u00e1ndolo, reflexionando, conectando y, en menor medida, interpretando. La historia progresivamente se transform\u00f3 y cuando al a\u00f1o siguiente Mateo conoci\u00f3 a Elisa, la joven hija de un peque\u00f1o empresario, en una sesi\u00f3n me cont\u00f3 que hab\u00eda imaginado recibir la herencia. Con aquella canti\u00addad -continuaba su novela-, compraba una industria de sistemas de radio-televisi\u00f3n, pero los <em>relatives <\/em>entraban en la industria y controlaban los puntos neur\u00e1lgicos. \u00c9l lo permit\u00eda porque ten\u00eda un acuerdo secreto. Con el t\u00e9rmino <em>relatives <\/em>indicaba los familiares y, a mi pregunta espec\u00edfica, se refer\u00eda al t\u00edo y los primos. Cuando le preguntaba si la historia ten\u00eda que ver con el reciente encuentro con Elisa, Mateo se re\u00eda y aclaraba que en la historia Elisa se casaba con otro aunque hu\u00adbiera un acuerdo empresarial.En otra sesi\u00f3n, lo confront\u00e9 con el hecho que en\u00adtonces su novela hab\u00eda cambiado: antes \u00e9l era empera\u00addor, ahora era un empresario que fundaba una empre\u00adsa con una herencia. Quiz\u00e1s reconsiderara la herencia de los padres, quiz\u00e1s hab\u00eda mayor adherencia con la vida cotidiana.Protest\u00f3 pero luego sostuvo que, para ser indepen\u00addiente, deb\u00eda matar algunos lazos con los padres. Con\u00adtinuaba diciendo que, en la empresa, uno de los <em>relatives <\/em>era el hermano, y as\u00ed \u00e9l pod\u00eda controlarlo. Le habl\u00e9 de este control suyo y de ser controlado por la familia, y de c\u00f3mo quer\u00eda controlar al hermano que por otro lado envidiaba.Mateo segu\u00eda explicando que la empresa formaba parte de un <em>holding <\/em>financiero que pose\u00eda inicialmen\u00adte una f\u00e1brica de videos pornogr\u00e1ficos para personas anormales, que despu\u00e9s habr\u00eda comprado las televisio\u00adnes y luego las acciones de Alfa Romeo. Le comento que este <em>holding <\/em>es una especie de madre que tiene de todo dentro, pero que \u00e9l tiene miedo de que el hermano y el padre la ocupen.A este comentario respondi\u00f3 con vivas protestas y resisti\u00e9ndose, diciendo que, con todas aquellas cosas, yo le imped\u00eda contar su historia. En realidad, a lo largo de los meses, la historia se transform\u00f3, mostrando las vicisitudes internas de Mateo y sus intentos por alcan\u00adzar un nuevo orden, as\u00ed como su miedo a otro colapso nervioso.En el trabajo, me parece que las cosas se aclaraban progresivamente. Curiosa por su relato anterior sobre la sustituci\u00f3n de los dos ni\u00f1os, el hijo del empresario por el ni\u00f1o del emperador, le pregunt\u00e9 sobre su naci\u00admiento.Me dijo que supo que cuando naci\u00f3 esperaban a una ni\u00f1a y que le contaron que la madre hab\u00eda reaccionado mal al ver que el reci\u00e9n nacido era un var\u00f3n, pero que de esta historia \u00e9l no se acuerda. Se trata de algo poco significativo que le contaron los t\u00edos.Mateo demuestra, a pesar de todo, haber mantenido cierta conciencia y una peque\u00f1a capacidad de reflexi\u00f3n. En la segunda sesi\u00f3n de la semana, siete d\u00edas antes de las vacaciones de verano y tras aproximadamente un a\u00f1o de trabajo, Mateo me cuenta que la familia real, marcada por el modelo empresarial, se hab\u00eda recluido en algunas islas, islas segregadas desde los tiempos en que las personas viv\u00edan con los h\u00e1bitos del siglo XVII. Algunas personas -aunque tiene que organizar bien la historia- tienen que ser encontradas para ser tra\u00eddas a nuestra civilizaci\u00f3n. Me pregunta angustiado el moti\u00advo de su identificaci\u00f3n masiva con estos personajes. \u201c\u00bfEstoy loco?\u201d, me pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me identifico tanto?\u201d. Le contesto que \u201cidentificarse tanto con un personaje permite entenderlo mejor. Hay cosas que no est\u00e1n ni locas ni sanas; pero que se pueden transformar como hace progresivamente con su historia.\u201dLe pregunto el porqu\u00e9 de esta segregaci\u00f3n. Mateo me contesta que \u201cquer\u00edan quedarse aislados porque de\u00adseaban vencer a la muerte\u201d. La conexi\u00f3n, aunque s\u00f3lo se\u00f1alada, con las numerosas muertes ocurridas en su familia, parec\u00eda tan natural como lo era la futura inte\u00adrrupci\u00f3n por el per\u00edodo de verano. Mateo luego hablar\u00eda de las armas antiguas de los habitantes de la isla. \u00c9stas tambi\u00e9n eran cosas de un mundo \u201csecreto\u201d, y luego a\u00f1adir\u00eda que \u00e9l ten\u00eda cosas apartadas de s\u00ed mismo, incluso del propio cuerpo (el paciente se muestra muy avergonzado).Le pregunt\u00e9 si hablaba del \u00e1rea genital (t\u00e9rmino uti\u00adlizado por \u00e9l) y del hecho que quiz\u00e1s tambi\u00e9n por su edad la percibiera como segregada. Es m\u00e1s, a veces \u00e9l mismo se aislaba en su habitaci\u00f3n (se re\u00eda nervioso). Cont\u00f3 que tambi\u00e9n hablaba de eso. Pero en realidad te\u00adn\u00eda miedo de estar completamente solo. Ten\u00eda tambi\u00e9n miedo por los suyos si \u00e9l no estaba. Recuerda (estos recuerdos son muy raros) cuando entre los cuatro y los seis a\u00f1os estaba solo en casa con el hermano y la mujer de la limpieza. El hermano abri\u00f3 la nevera y bebi\u00f3 el \u00e1cido b\u00f3rico que se usaba para des\u00adinfectar los ojos de Mateo. Estuvo a punto de morir, la luz se apag\u00f3 y no se pod\u00eda avisar a nadie. Sus padres no estaban. Le comento que lo que sirve para ver puede doler. Quiz\u00e1s como se detecta en su novela, \u00e9l estaba muy enfadado tambi\u00e9n con su hermano.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Comentario<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mateo escribi\u00f3 y narr\u00f3 una novela familiar que, poco a poco, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una especie de auto\u00adbiograf\u00eda. Recompuso los trozos conocidos del puzle de su historia para resolver la diferencia entre la imagen idealizada y la imagen real de sus padres, pero sobre todo para reconstituir, en un primer momento de for\u00adma omnipotente, su auto-construcci\u00f3n. Mateo naci\u00f3 cuando sus padres eran mayores y estaban ya cansados. En su lugar esperaban a una ni\u00f1a. Para entonces el pa\u00addre trabajaba en una empresa, mientras que la familia materna de Mateo ten\u00eda or\u00edgenes nobles. Su educaci\u00f3n fue bastante formal. Los primeros a\u00f1os, a pesar de su edad, vest\u00eda siempre traje y corbata. El padre, a menu\u00addo ausente y especialmente d\u00e9bil, fue suplantado por la madre. Pero, sobre todo, su t\u00edo materno, despu\u00e9s del suicidio de su esposa, influy\u00f3 especialmente respecto a las normas. Las dos familias casi se fusionaron. Todos los domingos Mateo ten\u00eda que estar con la familia del t\u00edo mon\u00e1rquico. En la cita de la primera sesi\u00f3n, el recuerdo que Mateo hace de su historia personal es, en el fondo, la secuencia casi desanimada de su relaci\u00f3n con las m\u00e1quinas. La televisi\u00f3n y los diversos programas representan recuer\u00addos de relaciones con algo distinto de s\u00ed mismo, aunque inanimado, una especie de \u201cserie hist\u00f3rica\u201d (para usar la expresi\u00f3n de Bollas) que condensa la historia infantil de una parte verdadera del <em>self<\/em>. Al crear su historia, Mateo debe integrar diferentes y discordantes vivencias como las representadas por esta serie con las referidas en la historia compleja que los padres le imponen, una historia que predefine tambi\u00e9n su identidad y le asigna r\u00edgidamente un lugar. Pero, des\u00adde el principio, este mismo lugar es puesto en duda: se esperaba una ni\u00f1a en su nacimiento y no hay lugar para \u00e9l despu\u00e9s del suicidio de su t\u00eda materna, que fusion\u00f3 las dos familias. La novela familiar del emperador, con sus transfor\u00admaciones sucesivas, tiene una calidad psic\u00f3tica por su gravidez y difusi\u00f3n, as\u00ed como por los factores de con\u00adfusi\u00f3n entre fantas\u00eda y realidad, hasta el punto de con\u00advertirse en una especie de vida en paralelo y, en cierta medida, des-subjetivada, caracter\u00edsticas \u00e9stas que la dis\u00adtinguen de la novela familiar neur\u00f3tica.Sin embargo, se trata de un intento complejo y en parte exitoso de articular diferentes momentos e his\u00adtorias como las de su pasado infantil, de la familia, de su vida diaria, de su relaci\u00f3n con la analista. Probable\u00admente, tambi\u00e9n es una forma de crear, en el <em>setting<\/em>, una historia nueva. A trav\u00e9s de ella, Mateo hace numerosas identificaciones de prueba, como las relacionadas a la madre-emperador o al padre-empresario o, mejor, al confuso mundo de la una y de la otra. Poco a poco, estos experimentos de identificaci\u00f3n son abandonados y\/o procesados e integrados, a la vez que Mateo, na\u00adrrandose a s\u00ed mismo en la sesi\u00f3n, va experimentando una relaci\u00f3n novedosa. Mediante la din\u00e1mica metaf\u00f3rica de la novela\/auto\u00adbiograf\u00eda, Mateo se acerca tambi\u00e9n a cuestiones com\u00adplejas para \u00e9l, incomprensibles o embarazosas, como su identidad de g\u00e9nero o sobre qu\u00e9 hacer con la novedad de su cuerpo sexuado, o la cuesti\u00f3n de la segregaci\u00f3n familiar, personal y de partes del <em>self<\/em>. A lo largo del tiempo y en el desarrollo de las sesiones, la multiplicaci\u00f3n de las vivencias que Mateo iba contan\u00addo llam\u00f3 la atenci\u00f3n de la analista sobre el hecho de que no era tan importante la historia, como la narraci\u00f3n en s\u00ed, por una especie de proceso con m\u00faltiples funciones: 1) el reestablecerse de una continuidad temporal en el sentido lineal, 2) la reflexi\u00f3n sobre la propia identidad hist\u00f3rica y narrativa a trav\u00e9s de un desdoblamiento del <em>self<\/em>, y 3) quiz\u00e1s el aspecto m\u00e1s importante, la intro\u00adyecci\u00f3n y la consolidaci\u00f3n de una funci\u00f3n ps\u00edquica: la capacidad de crear y recrear continuamente la propia historia. Ligada a \u00e9sta se encuentra la constituci\u00f3n de la consciencia de una historia, lo que Bollas denomina \u201cconsciencia hist\u00f3rica\u201d que, al mismo tiempo, reenv\u00eda a una \u201czona receptiva en la mente del analista que con\u00adsiente al analizante desarrollar la parte de la psique que conoc\u00eda la historia del <em>self<\/em>\u201d (Bollas, 1989). Podemos en\u00adtonces preguntarnos si la sustituci\u00f3n de los dos ni\u00f1os, el hijo del emperador y el hijo del empresario, no era sino una forma de recordar algo muy primitivo, ligado a la decepci\u00f3n y la depresi\u00f3n que la madre tuvo en su nacimiento, cuyas consecuencias ha padecido.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Como conclusi\u00f3n: transformar la historia en herra\u00admientas para el self<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para resumir nuestro argumento, podemos reiterar la importancia de la narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica al cons\u00adtituirse como lugar de expresi\u00f3n del <em>self <\/em>en el orden espacial y temporal, no tanto definidos como sistemas objetivos, cronol\u00f3gicos y topogr\u00e1ficos, sino como in\u00addicativos de la distancia y\/o proximidad de los \u201cobje\u00adtos\u201d en nuestro interior, de las \u201cv\u00ednculos\u201d con ellos, las \u201cidentificaciones\u201d, las \u201ctransposiciones\u201d, pero tambi\u00e9n las nuevas construcciones que se han creado, como por ejemplo en el presente de la experiencia anal\u00edtica. Del mismo modo que el coraz\u00f3n en el cuerpo, nues\u00adtra historia y las memorias hablan as\u00ed de lo vivido, de lo que somos, lo que nos motiva, lo que nos alimenta, en su continua reconstrucci\u00f3n, y nos habla tambi\u00e9n de recuerdos desconocidos, pero depositados ah\u00ed, lo conocido no pensado de Bollas. Y este es el elemento m\u00e1s iluminador del descubri\u00admiento de Freud, citado en una carta a Fliess (6 di\u00adciembre 1896): \u201cestoy trabajando sobre la hip\u00f3tesis de que nuestro mecanismo ps\u00edquico est\u00e9 formado por un proceso de estratificaci\u00f3n: el material de huellas mn\u00e9\u00admicas existente es sometido de vez en cuando a una resistematizaci\u00f3n en base a nuevas relaciones, una es\u00adpecie de reescritura. La novedad esencial de mi teor\u00eda est\u00e1 por tanto en la tesis de que la memoria no est\u00e9 presente de forma un\u00edvoca sino m\u00faltiple y quede fijada por diversos tipos de signos\u201d. El analista sabe que cada \u201cestilo\u201d autobiogr\u00e1fico re\u00advela una \u201ceconom\u00eda\u201d interna, donde se declinan tam\u00adbi\u00e9n las \u201cpartes mudas\u201d del <em>self<\/em>, zonas inaccesibles que pueden relacionarse con vivencias irrepresentables, si\u00adlenciadas, disociadas, negadas o escindidas, o bien con fantasmas transgeneracionales que pertenecen a otros tiempos, respecto a los personales, que pueden obs\u00adtruir la capacidad de pensar y crear nuevas im\u00e1genes. Incluso cuando estas viejas im\u00e1genes representan una cadena inmovilizadora de una econom\u00eda defensiva, son para siempre utilizadas por el sujeto para darse sentido a s\u00ed mismo. Esto surge del continuo intento no para reencontrarse, sino para reinventarse, para reconstruir el sentido de continuidad perdido. La historia autobiogr\u00e1fica que el paciente intenta or\u00adganizar se presta entonces a una re-escritura fantasm\u00e1\u00adtica, que, como una \u201cm\u00e1scara\u201d, no es nunca verdadera o falsa, sino que esconde sus \u201csignificantes\u201d entre los pliegues y, como el falso <em>self <\/em>de Winnicott, protege de una creaci\u00f3n bloqueada o incompleta, fr\u00e1gil e inade\u00adcuada y, como tal, necesaria. Las interpretaciones orientadas a desenmascarar se\u00adr\u00edan traum\u00e1ticas, adem\u00e1s de violentas; no necesitamos una supuesta \u201cverdad\u201d; la apuesta es activar un pro\u00adceso de pensamiento atascado, para reactivar o iniciar un funcionamiento mental que ha sido obstaculizado, bloqueado a causa de un trauma no elaborado o impo\u00adsible de elaborar. En el caso de Santiago, hemos visto c\u00f3mo, a pesar de las nuevas experiencias de su vida, su estructura no se ha modificado y cada futuro ha quedado enredado en la historia de su pasado. Una historia que se convierte en su presente, que se esconde en cada mirada suya, cada gesto, cada palabra; sobrevive, no como un re\u00adcuerdo, sino como una manera de ser, de relacionarse con el mundo. Con el uso de las puertas correderas, entonces, puede escapar del asedio del pasado, para habitar otros mundos. Para Mateo, la lenta transformaci\u00f3n de la biograf\u00eda y de la novela familiar delirante recreada en la relaci\u00f3n con el analista permite progresivamente recuperar el control de las experiencias mantenidas alejadas de s\u00ed mismo, de un pasado a menudo dif\u00edcil de significar. Con la b\u00fasqueda de sus or\u00edgenes, por lo tanto, no se propone la restituci\u00f3n de la verdad, el reconocimiento de la realidad o el total conocimiento del ser, sino que el objetivo es un viaje en el espacio y en el n\u00facleo de la persona en el que el viajar mismo es la experiencia fundante, con el sujeto, al centro de lo que ocurre.En nuestra pr\u00e1ctica cl\u00ednica la mayor\u00eda de las veces no sabemos hasta d\u00f3nde podemos llegar, y debemos esperar a que el paciente pueda encontrar partes de su historia excluidas de diversas maneras, o que se han mantenido inaccesibles; una apertura que puede des\u00adplegar, fertilizar el trabajo del preconsciente. Y la au\u00adtobiograf\u00eda que se recrea en el an\u00e1lisis puede entonces representar la reinvenci\u00f3n de s\u00ed mismo y de la propia historia. \u00bfPodemos afirmar que tenemos que conver\u00adtirnos en artistas para la creaci\u00f3n de nuestras vidas? En cierta manera, remarca Gutton (2008): \u201cNarciso muere porque se ha quedado atrapado en su autorre\u00adtrato, porque no ha sido capaz de crear un objeto art\u00eds\u00adtico entre \u00e9l y su propia imagen\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(1) En <em>Recordar, repetir y reelaborar <\/em>(1914), tras haber afirmado que lo que no puede ser recordado con pa\u00adlabras es recordado en realidad por v\u00edas diversas, me\u00addiante la repetici\u00f3n del acto, a\u00f1ade: \u201cpor una especie de situaciones bastante importantes que se verifican en una situaci\u00f3n remota en la infancia [\u2026] no es posible suscitar el recuerdo. Se llega a tomar consciencia a tra\u00adv\u00e9s de los sue\u00f1os [\u2026]\u201d (Freud, 1914, p. 355).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(2) Para utilizar las palabras de Freud \u201c[\u2026] el ana\u00adlizante debe ser llevado a recordar cualquier cosa de s\u00ed mismo que haya vivido y recordado [\u2026]\u201d (Freud, 1937, p. 542) \u201cEl analista debe [\u2026] construir el mate\u00adrial olvidado a partir de las trazas que han quedado en ello\u201d (p. 543).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(3) Los estudios sobre psicolog\u00eda del desarrollo nos han mostrado de forma inequ\u00edvoca la importancia de la memoria en las primeras representaciones del <em>self <\/em>(Mancia, 1981). De modo muy significativo, mu\u00adchos psicoanalistas subrayan c\u00f3mo la emergencia de la capacidad autobiogr\u00e1fica es tard\u00eda en la evoluci\u00f3n del ni\u00f1o. Stern (1985), por ejemplo, afirma que el <em>self <\/em>narrativo definido en las narraciones autobiogr\u00e1ficas emerge s\u00f3lo con el advenimiento del lenguaje, aunque tales narraciones est\u00e1n naturalmente condicionadas por los estadios precedentes. Para estos autores, el <em>self <\/em>narrativo es uno de los estadios m\u00e1s evolucionados del desarrollo del s\u00ed mismo e incluye naturalmente los es\u00adtadios precedentes, y \u00e9ste es un punto crucial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(4) El inter\u00e9s del analista reside en la posibilidad de usar la tercera \u00e1rea cuando en el espacio anal\u00edtico la na\u00adrraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica \u201crenuncia a ser una cr\u00f3nica de vida v\u00edvida y deviene el resultado de una elaboraci\u00f3n de las fantas\u00edas inconscientes\u201d (Cupelloni, 2005).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(5) Se refiere a un programa televisivo musical (Nota de las T.)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Traducci\u00f3n del italiano de Montse Balcells y Elena Venuti.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aulagnier, P. (1984). <em>L\u2019apprendista storico e il maestro stregone. Dal discorso identificante al discorso delirante<\/em>. Bari\u2013Roma: La Biblioteca, 2002.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bion, W. R. (1970). <em>Attenzione e interpretazione. <\/em>Roma: Armando, 1973.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bolognini, S. (2008). <em>Passaggi segreti verso l\u2019inconscio: stili e tecniche di esplorazione<\/em>. Torino: Bollati Boringhieri.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bollas, C. (1992). <em>Essere un carattere<\/em>. Roma: Borla, 2007.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bollas, C. (2009). <em>Il mondo dell\u2019oggetto evocativo. <\/em>Roma: Astrolabio, 2009.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cupelloni, P. (2005). La funzione autobiografica de\u00adlla mente come fattore terapeutico in psicoanalisi. In: Berti Ceroni (comp), <em>Come cura la psicoanalisi<\/em>. Milano: Franco Angeli.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dick, P. K. (1968). <em>Do Androids Dream of Electric Sheep? <\/em>Nueva York (EEUU): Doubleday.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ferro, A. (2014). <em>Le viscere della mente. Sillabario emoti\u00advo e narrazioni<\/em>. Milano: Cortina.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fonagy, P. (2001). <em>Attachment theory and psychoanaly\u00adsis<\/em>. New York: Other Press.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E. L. y Target, M. (2002). <em>Affect regulation, mentalization, and the development of the self<\/em>. 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