{"id":26343,"date":"2019-05-22T13:11:49","date_gmt":"2019-05-22T11:11:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=26343"},"modified":"2019-05-23T11:30:09","modified_gmt":"2019-05-23T09:30:09","slug":"de-algunas-condiciones-necesarias-para-la-construccion-de-la-vida-psiquica-del-nino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/de-algunas-condiciones-necesarias-para-la-construccion-de-la-vida-psiquica-del-nino\/","title":{"rendered":"De algunas condiciones necesarias para la construcci\u00f3n de la vida ps\u00edquica del ni\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">De algunas condiciones necesarias para la construcci\u00f3n de la vida ps\u00edquica del ni\u00f1o<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>Maren Ulriksen de Vi\u00f1as<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-6c6c235e952eeebf3f6828e2aa4918ed\">\n.avia-image-container.av-av_image-6c6c235e952eeebf3f6828e2aa4918ed img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-6c6c235e952eeebf3f6828e2aa4918ed .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-6c6c235e952eeebf3f6828e2aa4918ed av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Ulriksen-M-29.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El an\u00e1lisis de algunas condiciones necesarias para alcanzar la construcci\u00f3n del psiquismo del ni\u00f1o conjuga los cuidados del entorno humano con sus propias capacidades en desarrollo. Este proceso de <em>subjetivaci\u00f3n <\/em>conlleva la dependencia y subor\u00addinaci\u00f3n del ni\u00f1o a la madre a la vez que un proceso de radical autonom\u00eda y separaci\u00f3n. Recorremos algunos postulados de trabajos de psicoanalistas como Berg\u00e8s y Marcelli que subrayan procesos de gran complejidad, siempre en movimiento de construcci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n, de un di\u00e1logo corporal y afectivo marcado por la actualizaci\u00f3n del deseo, del ni\u00f1o y de la ma\u00addre, en un campo de interlocuci\u00f3n en el que se juega el reconocimiento del ni\u00f1o como otro. PALABRAS CLAVE: inmadurez, indefensi\u00f3n, dependecia, investido.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">About some necessary conditions for the construction of the psychic life of the child. This analysis of some of the conditions that must be met to attain the construction of the child\u2019s psyche considers both the care received from the human environment and children\u2019s own developmental capacities. This process of <em>subjectivation <\/em>entails the dependence and subordination of the child to the mother at the same time as a process of radical autonomy and separation. We turn to some postulates from works by psychoanalysts such as Berg\u00e8s and Marcelli, who emphasize that these are processes of great complexity, featuring constant construction and deconstruction, consisting of a corporal and affective dialogue marked by the updating of desire, of the child and the mother, in a field of interlocution in which the recognition of the child is played as another. KEY WORDS: immaturity, defenselessness, dependence, invested.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">D\u2019algunes condicions necess\u00e0ries per alaconstrucci\u00f3 de lavidaps\u00edquicadel nen. L\u2019an\u00e0lisi d\u2019algunes condicions necess\u00e0ries per assolir la construcci\u00f3 del psiquisme del nen conjuga la cura de l\u2019entorn hum\u00e0 amb les pr\u00f2pies capacitats de desenvolupament. Aquest proc\u00e9s de <em>subjectivaci\u00f3 <\/em>comporta la depend\u00e8ncia i subordinaci\u00f3 del nen a la mare al mateix temps que un proc\u00e9s de radical autonomia i separaci\u00f3. Recorrem alguns postulats de treballs de psicoanalistes com Berg\u00e8s i Marcelli que subratllen processos de gran complexitat, sempre en moviment de construcci\u00f3 i desconstrucci\u00f3, d\u2019un di\u00e0leg corporal i afectiu marcat per l\u2019actualitzaci\u00f3 del desig, de l\u2019infant i de la mare, en un camp d\u2019interlocuci\u00f3 en el qual es juga el reconeixement del nen com un altre. PARAULES CLAU: immaduresa, indefensi\u00f3, depend\u00e8ncia, investit.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c\">\n.flex_column.av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-b18ec1635791c30194c2fc90ea77ba9c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este art\u00edculo surge de la experiencia cl\u00ednica y docente en una zona de pobreza en Montevideo (Uruguay). Es\u00adtando en funciones de Profesora Agregada de la Cl\u00ednica de Psiquiatr\u00eda de Ni\u00f1os y Adolescentes del Hospital Pe\u00adreira Rossel, decidimos salir con un docente y un equipo de estudiantes de postgrado a realizar una experiencia de observaci\u00f3n y atenci\u00f3n en una Escuela P\u00fablica de Con\u00adtexto Cr\u00edtico, de tiempo completo, situada en una zona de pobreza en la periferia. La propuesta fue aceptada por las autoridades del Ministerio de Educaci\u00f3n y por la Ins\u00adpectora de Educaci\u00f3n Primaria de la zona. La experiencia permiti\u00f3 trabajar con la demanda de las maestras: entrevistar a los alumnos de esa escuela y, en algunos casos, visitar a las familias, previa aceptaci\u00f3n de las mismas. Lo m\u00e1s frecuente fue la demanda de entrevistas de las madres, quienes luego solicitaron un trabajo en grupo, donde las escuchamos y trabajamos las dificultades con sus hijos; en general, con una madre por vez, aunque m\u00e1s adelante concurr\u00edan juntas algunas vecinas, para hablar y pensar sus dificultades con sus hijos, que cursaban en la escuela. Tuvimos un gran apoyo de la directora, quien nos ad\u00adjudic\u00f3 una peque\u00f1a sala para las reuniones de nuestro equipo. Ella acept\u00f3 a algunos estudiantes de postgrado de Psiquiatr\u00eda infantil para realizar entrevistas con los alumnos que presentaban dificultades. Estuvimos dos a\u00f1os lectivos trabajando en esa escuela, logrando una relaci\u00f3n de confianza y reconocimiento de las docentes, los ni\u00f1os y las familias. Fue muy importante para la redacci\u00f3n de este art\u00edcu\u00adlo la visita a domicilio y el intercambio con las madres de los ni\u00f1os y conocer por su relato las dificultades en la crianza temprana: las dificultades econ\u00f3micas, las ca\u00adrencias de todo tipo, el desempleo o el frecuente alco\u00adholismo de los padres, atentando esta situaci\u00f3n social y cultural en las condiciones necesarias para el normal desarrollo del sistema nervioso central y de la vida ps\u00ed\u00adquica de ni\u00f1o peque\u00f1o. Destacamos la importancia de la escuela p\u00fablica que, adem\u00e1s de educaci\u00f3n, suministra desayuno y almuerzo, de lunes a viernes, a sus alumnos, estando las maestras en contacto permanente con la familia de los ni\u00f1os. De algunas condiciones necesarias para la construc\u00adci\u00f3n de la vida ps\u00edquica, de la subjetividad del infants Para que la vida ps\u00edquica de un sujeto se desarrolle y, m\u00e1s particularmente, para que lo haga el pensamien\u00adto y la actividad de pensar (en tanto que movimiento principal del mundo ps\u00edquico), deben reunirse un cierto n\u00famero de condiciones, que podemos esquematizar en tres categor\u00edas. Primero, hace falta un equipamiento som\u00e1tico, neu\u00adropsicol\u00f3gico, suficientemente adecuado y preforma\u00addo. Se hace necesario, tambi\u00e9n, un entorno que piense, que posea y que testimonie una vida mental, una vida ps\u00edquica; se puede decir que un sujeto no puede pensar si no es junto a otros pensantes, apuntal\u00e1ndose sobre el pensamiento de un otro o de otros. Hace falta, final\u00admente, que este entorno <em>invista <\/em>(1) al sujeto, al ni\u00f1o, y que le preste sus pensamientos. No se puede pensar solo; para pensar, se hace necesario a otro que nos in\u00advista. Se puede decir que uno piensa primero con el aparato para pensar de un otro. Una de las grandes lecciones de Freud (1895) es el poner en evidencia el hecho de que uno solo no ve cla\u00adro. Uno no puede comprender, simbolizar, representar sino con la ayuda de otro. Primero, de fuera de uno mismo; despu\u00e9s, interiorizado, metido dentro de uno mismo, constituido en objeto interno. La subjetividad se funda en la alteridad. El beb\u00e9 tiene, por lo tanto, necesidad del otro, la madre, el padre que le preste sus pensamientos, que lo imagine pensando y, entonces, interprete sus actos, sus gestos, sus posturas, sus m\u00edmicas, sus gritos, etc. La interpretaci\u00f3n parental es necesaria, aunque represen\u00adte, de una cierta manera, una violencia hecha al ni\u00f1o, como lo dice Piera Aulagnier (1977); es una violen\u00adcia necesaria. La interpretaci\u00f3n es una <em>inter-prestaci\u00f3n<\/em>, como dice Salom\u00f3n Resnik: el padre presta, o da, un pensamiento, una capacidad de pensar, un sentido a la expresi\u00f3n del beb\u00e9, y el beb\u00e9 a su tiempo gratifica al pa\u00addre de ese reconocimiento. \u00c9l reconoce al padre como padre y, entonces, lo hace nacer a la parentalidad. Es reconociendo el don del cual ha sido beneficiario que se vuelve \u201cdonante\u201d a su tiempo. La interpretaci\u00f3n parental (<em>inter-prestaci\u00f3n intersubjeti\u00adva <\/em>que, a la vez, funda la intersubjetividad y testimonia su llegada) reposa sobre una ilusi\u00f3n. Se trata de una ilu\u00adsi\u00f3n primaria necesaria, caracter\u00edstica de la matriz sim\u00adbi\u00f3tica postnatal: ilusi\u00f3n de que el beb\u00e9 es una persona, de que comprende lo que uno le dice y de que nosotros podemos comprender todo de \u00e9l. Esta ilusi\u00f3n, a la vez, dice o habla de la alteridad del beb\u00e9 (el beb\u00e9 es otro por lo cual nosotros le podemos hablar) y revela este punto de simbiosis originaria a partir del cual se podr\u00e1 constituir la alteridad (la alteridad del beb\u00e9 hacia el pa\u00addre y la alteridad del padre hacia el beb\u00e9), y entonces se constituye la subjetividad. La ilusi\u00f3n simbi\u00f3tica origina\u00adria es entonces paradojal, porque ella anuncia la sepa\u00adraci\u00f3n al mismo tiempo que la desconoce; reconoce y desconoce al mismo tiempo; la puede enunciar porque la desconoce; y el desconocimiento es necesario para su reconocimiento. El psicoan\u00e1lisis ha recorrido un largo camino cl\u00ednico y te\u00f3rico para representar y conceptuar la transforma\u00adci\u00f3n del estado de desamparo inicial del cachorro hu\u00admano, el <em>infans <\/em>(2), en sujeto hablante, gradualmente capaz de autonom\u00eda y de manifestarse como \u00fanico y singular, un otro, y a la vez, uno entre los otros. Veremos algunas condiciones para alcanzar la estruc\u00adturaci\u00f3n del psiquismo del ni\u00f1o, donde se conjugan sus capacidades nacientes y el funcionamiento del \u201centor\u00adno\u201d; la madre y su historia pueden orientarnos en el an\u00e1lisis y la b\u00fasqueda de sentido (<em>p. ej.<\/em>, frecuentes itine\u00adrarios traum\u00e1ticos del <em>infans <\/em>y sus padres). Para pensar en las fallas y carencia tempranas, des\u00adtacaremos algunas particularidades necesarias para el desarrollo de los primeros encuentros del ni\u00f1o con el entorno humano que est\u00e1 en estrecha relaci\u00f3n con \u00e9l. El ni\u00f1o nace en un estado de dependencia absoluta (<em>Hilfl\u00f6sigkeit<\/em>): el desamparo del peque\u00f1o humano. No podemos hablar de ni\u00f1o sin incluir al otro de quien de\u00adpende totalmente, representado en el comienzo de su vida por la madre. Uno m\u00e1s uno son siempre uno, hasta que el bebe logre su autonom\u00eda. Pero este ni\u00f1o com\u00adpletamente dependiente <em>posee <\/em>un n\u00facleo de autonom\u00eda e independencia. Para Winnicott (1941), el ni\u00f1o es este n\u00facleo, y lo ser\u00e1 a condici\u00f3n de que sea protegido de la intrusi\u00f3n, del abuso, de la usurpaci\u00f3n. Las caracter\u00edsticas del reci\u00e9n nacido, del beb\u00e9 peque\u00ad\u00f1o, implican varias paradojas. La impotencia total del reci\u00e9n nacido, su gran fragilidad, le otorgan una posi\u00adci\u00f3n central que obliga al entorno de su alrededor a transformarse para suplir lo que \u00e9l no puede hacer por s\u00ed mismo y le es vitalmente indispensable. La madre es transformada y se transforma de sujeto en objeto. Re\u00adnuncia a su autonom\u00eda para volverse aquello que el ni\u00f1o necesita. El <em>infans <\/em>que depende totalmente se vuelve <em>his majesty the baby<\/em>. Winnicott (1941) deduce otra paradoja: la experiencia autorreferente del beb\u00e9, de ser todo y lo \u00fanico, des\u00adconociendo su dependencia absoluta. Esos momentos de satisfacci\u00f3n y completud consolidan la experiencia de un <em>estado unitario <\/em>del \u201cyo\u201d precoz en la convicci\u00f3n de ser el \u00fanico. Consolidar una vivencia de suficiente omnipotencia, completud y perfecci\u00f3n en las primeras relaciones al <em>pecho <\/em>permitir\u00edan la experiencia alucinato\u00adria de ser el creador del objeto, fantas\u00eda fundadora del narcisismo primario: \u201cyo soy el pecho, por lo tanto yo soy\u201d, siendo ser una abreviaci\u00f3n de <em>ser amado<\/em>: existe en tanto es objeto de amor. La discriminaci\u00f3n <em>yo &#8211; no yo<\/em>, la noci\u00f3n de <em>t\u00fa y yo<\/em>, que est\u00e1n en la cultura y en el lenguaje, son grandes \u00e9xitos del desarrollo; ser\u00e1 reconocida en un segundo tiempo con la presencia de una instancia tercera que separa. La l\u00f3gica de la parentalidad, anticipada y prefigurada en la fantas\u00eda de los padres, entra en juego durante el emba\u00adrazo, antes del nacimiento. La familia habla de anhelos y proyectos, del nombre, de los parecidos esperados o temidos. Desde el inicio <em>la madre le habla al beb\u00e9<\/em>, lo nombra, lo califica, le adjudica sentidos, valores, cualidades, afec\u00adtos. Esta relaci\u00f3n madre-ni\u00f1o est\u00e1 tambi\u00e9n en el discur\u00adso del padre, de la familia, lo que sugiere que un <em>tercero ya est\u00e1 presente y vendr\u00e1 a obstaculizar esta relaci\u00f3n a dos madre-beb\u00e9<\/em>. En los primeros v\u00ednculos, el tercero tiende a ser excluido. Se ha pensado que \u201cla evoluci\u00f3n de las relaciones madre-ni\u00f1o son una evoluci\u00f3n de esta exclu\u00adsi\u00f3n inicial\u201d (Berg\u00e8s, 1999). Jean Berg\u00e8s se\u00f1ala que el punto de partida de la relaci\u00f3n con el hijo es el <em>desborde de la madre <\/em>en cuanto al control de su cuerpo. La cues\u00adti\u00f3n para la madre se juega entre quedar atrapada en un sistema de dominio y poder hacia el ni\u00f1o o dejarle un margen, no ser \u201ctodo\u201d para \u00e9l, no saturar la relaci\u00f3n. \u00bfPodr\u00e1 esta madre tomar conocimiento de que es el ni\u00f1o quien en el nacimiento y despu\u00e9s, durante su desa\u00adrrollo, la desborda haciendo fracasar su omnipotencia? Pueden presentarse <em>dos posiciones <\/em>para la madre: puede vivir a su hijo como <em>una prolongaci\u00f3n imaginaria de ella<\/em>, de su cuerpo, formulada en im\u00e1genes, fantas\u00edas y pala\u00adbras, cargada de temores y deseos que se construyen en el encuentro de su propia historia subjetiva y familiar con las particularidades de ese hijo, y, por otro lado, puede considerar que <em>el ni\u00f1o es parte de su cuerpo<\/em>, que se conformar\u00e1 de acuerdo a su deseo, vivi\u00e9ndolo como posesi\u00f3n, como cosa \u2013 objeto (el s\u00edndrome de M\u00fcn\u00adchausen <em>by proxy <\/em>ser\u00eda un ejemplo extremo de posesi\u00f3n del hijo). El desamparo f\u00edsico y ps\u00edquico del peque\u00f1o requiere del manejo (<em>ma\u00eetrise<\/em>) de la situaci\u00f3n por la madre, pero al mismo tiempo es necesario que acepte un margen donde el hijo, ni\u00f1a o ni\u00f1o, escapa a su control y pueda desbordarla. El ni\u00f1o desborda la capacidad de la madre de atender todos sus intereses. Su disponibilidad para soltar al beb\u00e9 y permitirle que vaya ampliando su espa\u00adcio de intercambio con el entorno humano es esencial desde los primeros momentos (<em>p. ej<\/em>., beb\u00e9 al pecho sin soltar el pez\u00f3n gira la cabeza, se estira, busca a su her\u00admanita con su mirada). \u201cDesplazamiento, desequilibrio, posibilidad de sustituci\u00f3n, pertenecen a la din\u00e1mica propia de lo sexual, condici\u00f3n de posibilidades de cam\u00adbio ps\u00edquico\u201d (Andr\u00e9, 1999). Winnicott (1941) califica como \u201cmadre suficien\u00adtemente buena\u201d al surgimiento de la \u201cpreocupaci\u00f3n materna primaria\u201d que le permite cumplir satisfactoria\u00admente sus funciones. Jacques Andr\u00e9 (1999) se\u00f1ala que Winnicott escribe <em>good enough: madre buena que marca un l\u00edmite (enough)<\/em>, un \u201cbasta\u201d necesario para no perpetuar el v\u00ednculo fusional, necesario para la separaci\u00f3n, para el desprendimiento. En los primeros tiempos del encuentro madre-beb\u00e9, se construye un sistema a dos, dual; apuntalados en los cuidados corporales y la atenci\u00f3n a las necesidades fi\u00adsiol\u00f3gicas del ni\u00f1o, son tambi\u00e9n esenciales la mirada de la madre y el intercambio sensorial con \u00e9l. Los cuidados corporales, las caricias, estimulan la rica sensorialidad del beb\u00e9. La piel es un envoltorio sensible; algunos psi\u00adcoanalistas han desarrollado la noci\u00f3n de cuerpo er\u00f3\u00adgeno precursor de la excitaci\u00f3n sexual a trav\u00e9s de los cuidados amorosos de la madre. En la mirada se juega la capacidad de desaparecer y reaparecer de la madre, que no satura la relaci\u00f3n con su presencia, anticipando en la <em>alternancia <\/em>presencia-ausencia el despliegue de la temporalidad, de los rit\u00admos, y de la presencia del tercero. Por otro lado, el beb\u00e9 manifiesta muy precozmente despu\u00e9s de nacer una ca\u00adpacidad de anticipaci\u00f3n viso-auditiva (Berg\u00e8s, 1999): el beb\u00e9 vuelve la cabeza y la mirada no s\u00f3lo hacia la fuente de sonido, sino que cuando la madre se calla, cuando hace silencio, gira la cabeza orientando la mirada hacia el lugar de donde proven\u00eda la voz. Se puede interpretar esta b\u00fasqueda visual y motora como una anticipaci\u00f3n, un primer \u00edndice de conocimiento de la ausencia de la voz de la madre por el beb\u00e9. Cuando solicita a su madre con el grito, es la respues\u00adta de la madre (su presencia) la que estimula el balbuceo del beb\u00e9, cre\u00e1ndose un movimiento interactivo donde el ni\u00f1o se satisface no solo al encontrar y reencontrar al <em>objeto-madre<\/em>, sino a trav\u00e9s de su actividad propia de producci\u00f3n de sonidos. En esta interacci\u00f3n se conjugan los dos movimientos de presencia y solicitaci\u00f3n de la madre al beb\u00e9, que res\u00adponde a trav\u00e9s de sus capacidades nacientes. En otro momento, el beb\u00e9 llama con la mirada, el balbuceo o los gritos a la madre silenciosa o ausente. Estos movi\u00admientos anticipatorios del beb\u00e9 suponen que su llama\u00adda va a ser respondida. La \u201cdisposici\u00f3n mim\u00e9tica\u201d (Arist\u00f3teles, 2006) (3), ap\u00adtitud a imitar al otro humano, es tambi\u00e9n fuente de los primeros aprendizajes y de los primeros conocimientos relacionados con el placer en la representaci\u00f3n. Cuan\u00addo la madre se compromete en un juego interactivo, los gestos de su rostro despiertan en el ni\u00f1o movimientos de imitaci\u00f3n muy precoces de los m\u00fasculos de la cara, mejillas, lengua, boca. El impulso que la madre comu\u00adnica a la relaci\u00f3n, por medio de su cuerpo o de su cara, anticipa las posturas que el ni\u00f1o va a ir encontrando progresivamente en acuerdo, en sinton\u00eda y sincron\u00eda con los movimientos de la madre. Lo esencial, enton\u00adces, es que exista anticipaci\u00f3n previsible y capacidad de la madre de asignarle, atribuirle al ni\u00f1o la posibilidad de manifestar una hip\u00f3tesis (Berg\u00e8s, 1999). Lo que impor\u00adta es el cr\u00e9dito que la madre le da al ni\u00f1o, ya que al ha\u00adblarle por ejemplo de modo interrogativo supone que \u00e9l puede responder, y que dispone de una capacidad, de un potencial que su pregunta va a movilizar; conf\u00eda y le adjudica contenidos mentales, pensamientos. Pero algunas madres s\u00f3lo pueden hablar de un modo asertivo, afirmativo; no pueden suponer ni descubrir en el ni\u00f1o peque\u00f1o su capacidad de respuesta, respuestas preverbales, de movimientos, gestos, mirada, balbu\u00adceos. La madre vulnerable, o m\u00e1s a\u00fan, vulnerada, de\u00adprimida, traumatizada, est\u00e1 en situaci\u00f3n de desamparo, con poca disponibilidad para reconocer en el reci\u00e9n na\u00adcido una capacidad de respuesta y de intencionalidad. En estas situaciones, se organizar\u00e1n las patolog\u00edas m\u00e1s graves en el ni\u00f1o (trastornos profundos del desarrollo, apat\u00eda, retraimiento o inquietud). Cuando, adem\u00e1s, en el cuerpo del ni\u00f1o se inscribe visiblemente un da\u00f1o, un defecto, una malformaci\u00f3n, se puede perder esta vertiente de disponibilidad imaginaria de reconocer un beb\u00e9 pensante, capaz de sintonizar, de responder y de anticipar. El defecto en el cuerpo ti\u00f1e, condiciona y limita las representaciones imaginarias del beb\u00e9 en la mente de la madre, fijando una \u00fanica imagen da\u00f1ada de su condici\u00f3n humana. A partir de los 6 meses, lo que hemos descrito an\u00adteriormente pierde su vigencia por la importancia del <em>estadio del espejo<\/em>, donde el ni\u00f1o encuentra en la mirada o en el cuerpo de la madre una imagen que le permite reconocer su naciente unidad a pesar de su prematurez motriz; cuando se mira en el espejo y mueve sus bra\u00adzos con satisfacci\u00f3n, vuelve la mirada hacia su madre, tom\u00e1ndola como referencia que confirme lo que \u00e9l ve en el espejo. Solicita la aptitud de su madre para hacer presente a ese otro, tercero, que lo reconoce. Desde otra perspectiva se describen dos operaciones l\u00f3gicas en el v\u00ednculo dual que es especular y fundante: <em>La alienaci\u00f3n <\/em>que implica que una madre pueda to\u00adlerar su propio enjenamiento en la uni\u00f3n con el beb\u00e9, soportarla sin que signifique encierro, y sin llenarla to\u00adtalmente con su presencia, condici\u00f3n de una separaci\u00f3n hacia la autonom\u00eda. En su art\u00edculo <em>La utilizaci\u00f3n del ob\u00adjeto<\/em>, Winnicott (1975) describe c\u00f3mo la madre-objeto puede reconquistar su autonom\u00eda, su subjetividad, a trav\u00e9s del \u201cregalo\u201d del desarrollo del ni\u00f1o. El uso por el ni\u00f1o de un espacio transicional, de ilusi\u00f3n, donde el juguete, el peluche, est\u00e1n disponibles para ser manipu\u00adlados en el lugar de la madre, como objeto transicional, constituye procedimiento de auxilio para transitar ese camino de pasaje de la fusi\u00f3n a la separaci\u00f3n. <em>La separaci\u00f3n<\/em>. En los primeros tiempos, la funci\u00f3n de la madre es esencial. Ella tiene sus propias condiciones para preservar su integridad ps\u00edquica, puesta a prueba en los momentos del parto y en los primeros tiempos del beb\u00e9. Puede no tener la capacidad para soportar la separaci\u00f3n y la p\u00e9rdida que implica el cambio de lugar simb\u00f3lico en las generaciones: nace un ni\u00f1o y nace una madre. Este cambio de lugar en la l\u00ednea de las genera\u00adciones implica hacer un duelo, operaci\u00f3n simb\u00f3lica de cambio de lugar ps\u00edquico, de hija a madre. Este salto de lugar implica un psiquismo suficientemente d\u00factil de la madre para soportar la modificaci\u00f3n y, a la vez, necesita un espacio para ello, donde tambi\u00e9n est\u00e9n presentes los otros que la reconocen en su nuevo estatuto de madre. Cuando el ni\u00f1o se encuentra en dificultad de entrar en relaci\u00f3n con la postura de la madre, hay ruidos, acuerdos y desacuerdos de ritmos, pero ella le habla a su beb\u00e9, tiene cosas para decirle. Es a trav\u00e9s de las palabras que introduce la ley del lenguaje, respetando la sintaxis, ordenando las palabras y formulando pre\u00adguntas: \u00bftienes hambre?, \u00bftienes sed?, suponiendo que pueda comprenderlas. Cuando el ni\u00f1o se queja, llora, reclama, la madre le da de beber, de comer, responde as\u00ed a la frustraci\u00f3n con un objeto que satisface. Pero cuando el ni\u00f1o se dirige a la madre no solo le comuni\u00adca una necesidad: le pide una mirada, una palabra, una recepci\u00f3n atenta. Es decir, el llamado que \u00e9l env\u00eda, des\u00adorganizado, que a\u00fan no forma un mensaje articulado, es simplemente sonido, ruido que \u00e9l es capaz de emitir; no corresponde meramente a una necesidad, sino a la demanda de atenci\u00f3n. El orden que trae la palabra es el no ser un objeto de necesidad. Es fundamental que la madre sea objetalizada, sepa\u00adrada, por la representaci\u00f3n que toma la v\u00eda simb\u00f3lica. La madre no es la comida que el ni\u00f1o incorpora, sino la mirada, las palabras y los gestos de su madre. Esta disyuntiva nos parece fundamental en la organizaci\u00f3n de tempranas <em>adicciones<\/em>, que luego se expresar\u00e1n como problemas alimentarios, bulimia, anorexia, o conduc\u00adtas de exigencia de golosinas y m\u00e1s tarde de juguetes, figuritas, etc. La madre que responde en ese plano, que no ha vivido el valor pleno de una palabra, una mirada que calma, no dispondr\u00e1 m\u00e1s que de objetos materia\u00adles para complacer a su hijo. La madre no debe quedar prendida a sus funciones de puericultora, sino al con\u00adtrario: debe permitir al ni\u00f1o que haga valer su propio funcionamiento, tanto m\u00e1s cuando \u00e9ste crece. Cuando el adulto confunde las conductas de su hijo con las propias, por ejemplo, cuando se orina encima y dice: \u201cse me orin\u00f3\u201d, ella muestra el dominio que ejer\u00adce sobre los objetos que fabrica el ni\u00f1o, tr\u00e1tese de sus materias, su orina, su transpiraci\u00f3n, como si no le per\u00adtenecieran, y no formaran parte de su funcionamien\u00adto. Muy diferente es una madre capaz de interrogar: \u00bfqu\u00e9 te pas\u00f3? \u00bfTe enfriaste?, abriendo con la pregunta lugar para el propio funcionamiento, como un lugar enigm\u00e1tico del cual ella no posee el saber. Esta forma posesiva de relaci\u00f3n de la madre con el ni\u00f1o conduce r\u00e1pidamente a un impasse: ella queda capturada en la distribuci\u00f3n de objetos de necesidad que reemplazan los objetos de amor. Hoy vivimos en una sociedad de consumo donde intentamos satisfacer las necesidades con objetos de intercambio. El ni\u00f1o no le pide a la ma\u00addre que sea un supermercado; le pide aquello que s\u00f3lo ella tiene el poder de dar. Si respondemos al ni\u00f1o con el objeto puntual que solicita, una galleta por ejemplo, \u00e9l va a reiterar su pedido 10, 20 veces, simplemente por\u00adque no es de eso que se trata. Esta relaci\u00f3n de la madre con el ni\u00f1o a trav\u00e9s de objetos es esencial. En el primer tiempo de la postura, de la mirada, es la madre el objeto que aparece y desaparece; es en esta dial\u00e9ctica de ausencia y presencia que surge la palabra, que re-presenta al objeto ausente, y festeja su reapari\u00adci\u00f3n. Esta perspectiva supone que lo que no est\u00e1 ah\u00ed puede volver a estarlo. En un tiempo ulterior, cuando la madre distribuye objetos, es decir, responde a las demandas, puede ser simb\u00f3lica porque distribuye objetos simb\u00f3licos de los que el ni\u00f1o se apropia. Entonces puede ausentarse por\u00adque el ni\u00f1o puede colocar en su lugar la palabra y el juego, como formas de simbolizaci\u00f3n. Pero si se queda en el objeto de intercambio y en el objeto de necesidad, fracasa al pasar a formar parte de los objetos no simbo\u00adlizables. Es decir, el ni\u00f1o no puede sustituir la ausencia de la madre por una palabra, por su imagen, por una representaci\u00f3n, sino que la necesita a ella en persona, en presencia. Ejemplos sobran de las dificultades de se\u00adparaci\u00f3n en muchos ni\u00f1os. Esta evoluci\u00f3n de la relaci\u00f3n no gira solamente alre\u00addedor de las im\u00e1genes, de la piel, del calor, del apunta\u00adlamiento, etc., todos elementos esenciales, sino, sobre todo, por el hecho que hay un tercero: el padre. No s\u00f3lo el padre carnal, sino el padre en tanto representante de la ley en la palabra de la madre, que hace irrupci\u00f3n en el v\u00ednculo dando la matriz para ordenar su experiencia. La palabra de la madre impulsa el surgimiento de la palabra del ni\u00f1o que, a partir de ah\u00ed, tiene necesidad de ser escuchado. Una madre deprimida no habla, ya sea porque cursa un duelo (de su propia madre, de un hijo), porque pier\u00adde sus ilusiones al nacimiento de su beb\u00e9, en particu\u00adlar porque ya no es m\u00e1s hija, sino madre: dura prueba para todas las mujeres. Es frecuente que est\u00e9 rodeada de personas que no hablan, la abuela, la ni\u00f1era. El ni\u00f1o hablar\u00e1 poco o nada. La figura traum\u00e1tica extrema de los efectos de la depresi\u00f3n materna la describi\u00f3 Andr\u00e9 Green en <em>La madre muerta <\/em>con sus efectos de deseca\u00adci\u00f3n del mundo interno del ni\u00f1o. No podemos terminar nuestra reflexi\u00f3n sin referir\u00adnos a la repetici\u00f3n de los traumas de padres y ni\u00f1os en situaci\u00f3n de pobreza y marginalidad. La continuidad hist\u00f3rica de la familia depende de las posibilidades de recibir, organizar, contener y pensar los muy diversos acontecimientos traum\u00e1ticos que ocurren en el curso de vida de las familias. En determinados sectores so\u00adciales de pobreza y marginalidad, la lucha diaria por la supervivencia adquiere una cualidad de traumatismo cr\u00f3nico que determina, en gran medida, formas de re\u00adlaci\u00f3n violenta, o el fracaso de la continuidad entre las generaciones, produciendo una suerte de repetici\u00f3n en las pautas de los v\u00ednculos y en los modos de tratar los conflictos. Esta historia cotidiana de padecimientos en las re\u00adlaciones sociales (discriminaci\u00f3n, desempleo, pobreza, exclusi\u00f3n, etc.) e intrafamiliares (maltrato, violencia, incesto, etc.) van a crear un da\u00f1o precoz en el ni\u00f1o, que se vuelve incapaz de tramitar la acumulaci\u00f3n de estas fallas relacionales, incrementando la experiencia de desamparo propio del ni\u00f1o en desarrollo. La madre, en tanto entorno humano privilegiado y organizador del psiquismo infantil, no puede, en estas condiciones, hacerse cargo de las tareas de cuidado indispensables para apuntalar y orientar la individuaci\u00f3n y la autono\u00adm\u00eda del hijo. En esta situaci\u00f3n, el sentimiento de ser v\u00edctima de un destino ineluctable, destino que el individuo siente como imposible de cambiar por su acci\u00f3n, lo deja ajeno a cualquier proyecto de participaci\u00f3n creativa. Sabemos cu\u00e1n dif\u00edcil es que alguien de un grupo social pobre o marginal cambie de lugar y se integre en sectores so\u00adciales de mejor status econ\u00f3mico y culturalmente di\u00adferentes. En situaciones de gran precariedad, observamos con frecuencia madres deprimidas, sobrecargadas en sus tareas cotidianas, que presentan una suerte de inercia ps\u00edquica en la relaci\u00f3n con el beb\u00e9, expresi\u00f3n del des\u00adborde y de su incapacidad, y la del entorno, de contener y elaborar los problemas que la acucian, impidi\u00e9ndole estar ps\u00edquicamente disponible para escuchar, atender y recibir las ansiedades propias del ni\u00f1o peque\u00f1o. Otro elemento en juego son las dificultades de los ni\u00f1os en situaci\u00f3n de riesgo para apropiarse de su his\u00adtoria de vida, de su biograf\u00eda, ya que no disponen de un relato transmitido por padres y abuelos que organice la relaci\u00f3n entre las generaciones. Disponer de una me\u00admoria biogr\u00e1fica de las lealtades y pertenencias, aco\u00adpio de conocimientos anclados en su historia familiar, donde se estructuran lugares, leyes y prohibiciones, a modo de organizadores ps\u00edquicos, estimula el deseo de conocimiento y empuja hacia los nuevos aprendizajes. El trabajo con estos ni\u00f1os nos muestra s\u00edntomas, efectos de una traumatizaci\u00f3n cr\u00f3nica vinculada a nece\u00adsidades b\u00e1sicas faltantes y a las carencias en los cuidados maternos y paternos primarios, que se expresan, en par\u00adticular, en una muy escasa -o en una excesiva- tolerancia a la frustraci\u00f3n, en dificultades de separaci\u00f3n y autono\u00adm\u00eda, en la construcci\u00f3n de su identidad, y en la lucha permanente contra el desmoronamiento depresivo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Conclusiones<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A partir de la experiencia en esta y en otras escue\u00adlas de contexto cr\u00edtico, nace este art\u00edculo: observaci\u00f3n y entrevistas en la escuela a los ni\u00f1os; por otra parte, visitas a las familias, y entrevista y contacto con la ma\u00addre, logrando una cercan\u00eda y confianza que les permit\u00eda abrirse al di\u00e1logo con nosotros y expresar sus vivencias, sus deseos y su sufrimiento vinculado a ser madres de una familia numerosa, con carencias econ\u00f3micas, m\u00e1s la dificultad en conseguir trabajo y lugar en una guar\u00adder\u00eda para los hijos menores; salvo aquellas madres con uno o dos hijos que lograban salir a trabajar, siempre en situaciones precarias. En algunas casos, se agregaba el alcoholismo del padre y las consiguientes situaciones de violencia familiar. De esta experiencia surgi\u00f3 este trabajo para destacar aquellas condiciones que, hist\u00f3ricamente, faltan en las poblaciones que viven en situaci\u00f3n de pobreza, donde a pesar de la obligatoriedad de asistencia a la escuela, \u00e9sta no tiene los recursos para crear un inflexi\u00f3n positi\u00adva en la construcci\u00f3n de la vida ps\u00edquica de estos ni\u00f1os. La escuela p\u00fablica es un oasis que permite a muchos ni\u00f1os un buen desarrollo de sus capacidades intelectua\u00adles y de sus intereses sociales junto a las adquisiciones escolares; es decir, lograr un contacto social sano y dis\u00adfrutable aprendido en el \u00e1mbito escolar de la Escuela P\u00fablica y gratuita. La Escuela P\u00fablica, Gratuita y Obligatoria en Uru\u00adguay, es un pilar fundamental para lograr revertir las consecuencias de la pobreza en el desarrollo global de los ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(1) El Diccionario de la Lengua Espa\u00f1ola define <em>investir <\/em>como \u201cconferir una dignidad o cargo impor\u00adtante\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(2) Por <em>infans <\/em>nos referimos al beb\u00e9 y ni\u00f1o peque\u00f1o antes de la adquisici\u00f3n del lenguaje.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">(3) La <em>mimesis po\u00e9tica<\/em>, en t\u00e9rminos de Arist\u00f3teles (Po\u00e9\u00adtica) tiene un doble sentido: la aproximaci\u00f3n de la poe\u00ads\u00eda a la historia a trav\u00e9s de la mimesis de acci\u00f3n repre\u00adsentada en el teatro por los personajes, y la <em>mimesis de caracteres<\/em>, en relaci\u00f3n a la pintura, plantea la cuesti\u00f3n del parecido, del retrato, es decir de la imitaci\u00f3n. A pesar de la ambig\u00fcedad sem\u00e1ntica del concepto en la filosof\u00eda griega, a diferencia de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles a trav\u00e9s de la referencia al modelo teatral le da el sentido de \u201crepre\u00adsentaci\u00f3n\u201d a la <em>mimesis<\/em>, inscribi\u00e9ndola en la naturaleza humana, asign\u00e1ndole una funci\u00f3n cognitiva al placer que trae la actividad mim\u00e9tica (Lichlenstein y Decultot, 2004).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Andr\u00e9, J. (1999). Introduction. L\u2019unique objet. En <em>Les \u00c9tats Limites. Nouveau Paradigme pour la Psychanaly\u00adse? <\/em>Par\u00eds: PUF.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Arist\u00f3teles (2006). <em>Po\u00e9tica<\/em>. Madrid: Alianza Edito\u00adrial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aulagnier, Piera(1977). <em>La violencia de la interpreta\u00adci\u00f3n<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Berg\u00e8s, J. (1999). L\u2019\u00e9volution de la relation entre l\u2019enfant et la m\u00e8re. En Julien Cohen-Solal y Bernard Golse (coord.), <em>Au D\u00e9but de la Vie Psychique. Le D\u00e9velop\u00adpement du Petit Enfant<\/em>. Par\u00eds: \u00c9ditions Odile Jacob.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Freud, S. (1895). <em>Proyecto de Psicolog\u00eda<\/em>. Obras Com\u00adpletas, T.1, Argentina: Amorrortu editores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Green, A. (1983). La madre muerta. En <em>Narcissisme de Vie Narcissisme de Mort<\/em>. Par\u00eds: Les \u00c9ditions de Minuit, 1980.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Lichlenstein, J. y Decultot, E. (2004). Mim\u00easis. En Cassin, B. (coord.). <em>Vocabulaire Europ\u00e9en des Philosophes <\/em>Par\u00eds: Edsitions du SEUIL\/ Dictioonaire Le Robert, P\u00e1g. 786-803.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Winnicott, D. W. (1941). <em>De la P\u00e9diatrie \u00e0 la Psycha\u00adnalyse<\/em>. Par\u00eds: Payot, 1969.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Winnicott, D. W. (1975). L\u2019utilisation de l\u2019objet et le mode de relation \u00e0 l\u2019objet au travers des identifications. En <em>Jeu et r\u00e9alit\u00e9<\/em>. Par\u00eds: Gallimard.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maren Ulriksen de Vi\u00f1as<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[922],"tags":[],"class_list":["post-26343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-29"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>De algunas condiciones necesarias para la construcci\u00f3n de la vida ps\u00edquica del ni\u00f1o - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/de-algunas-condiciones-necesarias-para-la-construccion-de-la-vida-psiquica-del-nino\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De algunas condiciones necesarias para la construcci\u00f3n de la vida ps\u00edquica del ni\u00f1o - 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