{"id":22060,"date":"2019-03-04T08:42:40","date_gmt":"2019-03-04T07:42:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=22060"},"modified":"2019-04-24T13:26:27","modified_gmt":"2019-04-24T11:26:27","slug":"el-bebe-el-nino-y-la-violencia-de-accesoal-lenguaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-bebe-el-nino-y-la-violencia-de-accesoal-lenguaje\/","title":{"rendered":"El beb\u00e9, el ni\u00f1o y la violencia de accesoal lenguaje"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">El beb\u00e9, el ni\u00f1o y la violencia de accesoal lenguaje<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Bernard Golse<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-c8bf1771a96ca4efe25ea1d1dcf5212b\">\n.avia-image-container.av-av_image-c8bf1771a96ca4efe25ea1d1dcf5212b img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-c8bf1771a96ca4efe25ea1d1dcf5212b .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-c8bf1771a96ca4efe25ea1d1dcf5212b av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Golse-Bernard-5.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Despu\u00e9s de considerar el acceso a la intersubjetividad y el duelo del objeto primario que condicionan, desde el punto de vista psicoanal\u00edtico, la posibilidad de acceso al lenguaje verbal, el autor trata de manera sucesiva el tema de los dos grandes tipos de comunicaci\u00f3n (anal\u00f3gica y digital) y el de la voz materna en calidad de \u00f3pera para el beb\u00e9 (es decir, a modo de intercambio que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de la separaci\u00f3n entre la m\u00fasica y el significado), antes de enfocar la problem\u00e1tica de la narratividad y sus diferentes ra\u00edces epistemiol\u00f3gicas. Explica, tambi\u00e9n, la investigaci\u00f3n realizada por Necher, sobre los precursores temporales y comportamentales del acceso al lenguaje verbal en el ni\u00f1o. Acaba con la vivencia de p\u00e9rdida de las palabras que se da, algunas veces, en el sujeto psic\u00f3tico. PALABRAS CLAVE: beb\u00e9, comunicaci\u00f3n, intersubjetividad, lenguaje, narratividad, precursores del lenguaje verbal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">THE BABY, THE CHILD AND THE VIOLENCE OF ACCESS TO LANGUAGE. The author considers the access to intersubjectivity and the mourning of the primary object which determine, from a psychoanalytical perspective, the possibility to access verbal language. The two main modes of communication (analogical and digital) and the maternal voice as an opera for the baby, that is, as an exchange that goes beyond the separation between music and meaning, are examined. The problem of narrative and its different epistemic roots is also reviewed. Research conducted by Necher on the temporary and behavioural precursors of verbal language in children is explained. The experience of loss of words in some psychotic patients is finally considered. KEY WORDS: baby, communication, intersubjectivity, language, narrative, precursors of verbal language.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El BEB\u00c8, EL NEN I LA VIOL\u00c8NCIA D\u2019ACC\u00c9S AL LLENGUATGE. Despr\u00e9s de considerar l\u2019acc\u00e9s a la <\/span><span style=\"color: #808080;\">intersubjectivitat i el dol de l\u2019objecte primari que condicionen, des del punt de vista psicoanal\u00edtic, la possibilitat d\u2019acc\u00e9s al llenguatge verbal, l\u2019autor tracta de manera successiva els dos grans tipus de comunicaci\u00f3 (anal\u00f2gica i digital) i la veu materna en qualitat d\u2019\u00f2pera per al beb\u00e8 (\u00e9s adir, a modus d\u2019intercanvi que se situa m\u00e9s enll\u00e0 de la separaci\u00f3 entre la m\u00fasica i el significat), abans de considerar el problema de la narrativitat i les diferents arrels epistemol\u00f2giques. Explica, tamb\u00e9, La investigaci\u00f3 realitzada per Necher, sobre els precursors temporals i comportamentals de l\u2019acc\u00e9s al llenguatge verbal en el nen, i acaba amb la viv\u00e8ncia de p\u00e8rdua de les paraules que es d\u00f3na, algunes vegades, en el subjecte psic\u00f2tic. PARAULES CLAU: Beb\u00e8, comunicaci\u00f3, intersubjetivitat, llenguatge, narrativitat, precursors del llenguatge verbal. Del lenguaje: logra hacer comprender lo incomprensible, hacer visible lo invisible. J.B. Pontalis, en: <em>Travers\u00e9e des ombres (2003)<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">No existe ning\u00fan progreso que pueda ser creativo, sin ser tambi\u00e9n defensivo frente al alejamiento o a la p\u00e9rdida del objeto primario. Y este es el caso, por ejemplo, del entendimiento afectivo, del caminar y, por lo que nos concierne, del lenguaje. El lenguaje constituye un sistema incre\u00edblemente poderoso y econ\u00f3mico, y es incre\u00edble lo que se puede decir con el lenguaje, por poco que se acepte su aparente dimensi\u00f3n reductora, aunque esto pueda parecer una paradoja. Es por este motivo que no se tiene acceso al lenguaje sin una cierta forma de violencia, y esto quiz\u00e1s porque el pensamiento es, sobre todo, sincr\u00f3nico, mientras que el lenguaje verbal es principalmente diacr\u00f3nico. Este paso de un pensamiento sincr\u00f3nico a un discurso diacr\u00f3nico \u2013paso que tiene valor de transformaci\u00f3n\u2013 suscitar\u00e1 algunas dificultades, como podemos ver en los tartamudeos fisiol\u00f3gicos del ni\u00f1o (alrededor de los tres a\u00f1os) o de las taquilalias, por vulnerabilidad narcisista en el tiempo de apertura del enunciado. Pero, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer para que esta violencia no se transforme en destructividad? Tomaremos aqu\u00ed cuatro ejemplos de violencia en el campo del desarrollo del lenguaje:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">La violencia del acceso a la intersubjetividad necesaria, sin embargo en la emergencia del lenguaje<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La violencia de la divisi\u00f3n del lenguaje materno entre m\u00fasica y significado<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La violencia del paso de la narratividad anal\u00f3gica (preverbal) a la narratividad&#8230; digital (verbal)<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Y la violencia de las vivencias de p\u00e9rdida de las palabras pronunciadas, para acabar.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">El acceso a la intersubjetividad y el duelo del objeto primario<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bajo el t\u00e9rmino de intersubjetividad designamos, sin m\u00e1s, la vivencia profunda que nos hace dar cuenta de que el \u201cyo\u201d y el \u201cotro\u201d somos dos. La cosa es simple de enunciar y de representar, aunque los mecanismos \u00edntimos que sostienen este fen\u00f3meno son probablemente muy complejos y no han sido todav\u00eda comprendidos del todo. Esta cuesti\u00f3n de la intersubjetividad es actualmente central y nos parece que articula el eterno debate entre los partidarios de lo interpersonal y los partidarios de lo intraps\u00edquico. Pero existe, tambi\u00e9n, otro debate igualmente de actualidad sobre la emergencia progresiva o, al contrario, la irrupci\u00f3n de esta intersubjetividad. Para decir las cosas esquem\u00e1ticamente podemos avanzar la idea de que los autores europeos ser\u00edan m\u00e1s partidarios de una instauraci\u00f3n gradual y necesariamente lenta de la intersubjetividad, mientras que los autores anglosajones son partidarios de una intersubjetividad primaria, de alg\u00fan modo programada gen\u00e9ticamente (Trevarthen, 2003; Stern, 1989), por ejemplo). Stern insiste particularmente sobre el hecho de que el beb\u00e9 reci\u00e9n nacido es apto inmediatamente para percibir, representar, memorizar y sentirse agente de sus propias acciones (proceso de agentializaci\u00f3n de los cognitivistas) y que, por este hecho, no hace falta recurrir al dogma de una indiferenciaci\u00f3n f\u00edsica inicial, tan querido por los psicoanalistas (cualesquiera que sean sus referencias te\u00f3ricas, o casi). Dogma, que, dig\u00e1moslo de paso, apela infaliblemente a un punto de vista fenomenol\u00f3gico. Los psicoanalistas por el contrario, y no solamente en Europa, insisten en la din\u00e0mica progresiva del doble gradiente de diferenciaci\u00f3n (extra e intraf\u00edsico), elogio de la lentitud que se fija especialmente en la observaci\u00f3n cl\u00ednica de los ni\u00f1os que se estancan en los primeros pasos de esta ontog\u00e8nesis y que se inscriben entonces en el campo de las patolog\u00edas llamadas arcaicas (autismos y psicosis precoces), incluso si esta concepci\u00f3n de las cosas no implica necesariamente una visi\u00f3n estrictamente desarrolladora de estas diferentes patolog\u00edas. Como siempre en este tipo de pol\u00e9micas, existe una tercera v\u00eda, m\u00e1s dial\u00e9ctica y que nosotros defenderemos con gusto. Esta tercera v\u00eda consiste en pensar que el acceso a la intersubjetividad no se juega al todo o nada sino, al contrario, se juega de manera din\u00e1mica entre momentos de intersubjetividad primaria con algunes posibles irrupciones, pero subjetivos, y probables momentos de indiferenciaci\u00f3n, siendo precisamente problema del beb\u00e9 y de sus interacciones con su entorno, estabilizar progresivamente estos primer\u00edsimos momentos de intersubjetividad haci\u00e9ndoles tomar el paso, de manera m\u00e1s estable y continua, sobre los tiempos de indiferenciaci\u00f3n primitiva. Nos parece, por ejemplo, que la descripci\u00f3n que hace Meltzer (1980) sobre las tomas del pecho, como un tiempo \u201cde atracci\u00f3n consensual m\u00e1xima\u201d evoca bien este proceso ya que, seg\u00fan este autor, en el momento de mamar el beb\u00e9 habr\u00eda notado que las diferentes percepciones sensitivo-sensoriales procedentes de la madre (su olor, imagen visual, sabor de su leche, su calor, su calidad t\u00e1ctil, etc.) no son independientes unas de otras; esdecir, no est\u00e1n separadas o \u201cdesmanteladas\u201d seg\u00fan las diferentes l\u00edneas de su sensorialidad personal (del beb\u00e9) sino al contrario, se encuentran juntas unidas temporalmente, durante el tiempo de la toma, y en estas condiciones el beb\u00e9 tendr\u00eda acceso a la vivencia puntual que existe realmente: la existencia de un ser exterior, verdadero preobjeto que marca ya la existencia de un tiempo de intersubjetividad primario. Despu\u00e9s de mamar, esta vivencia de sensaciones conjuntas se para de nuevo, predomina de nuevo el desmantelamiento y, entre toma y toma, el beb\u00e9 trabajar\u00e1 y volver\u00e1 a trabajar esta oscilaci\u00f3n de montar y desmantelar para lograr al final hacer prevalecer el montaje y, por lo tanto, la posibilidad de acceso a una intersubjetividad en lo sucesivo estabilizada. Esta concepci\u00f3n de un gradiente din\u00e1mico y progresivo entre indiferenciaci\u00f3n primitiva e intersubjetividad, solamente ha sido posible gracias a la existencia del n\u00facleo de intersubjetividad primaria presente en todos los ni\u00f1os, pero tambi\u00e9n en los ni\u00f1os autistas o psic\u00f3ticos (quiz\u00e1s se trate aqu\u00ed de las partes no aut\u00edsticas que \u00c1lvarez (1992) describe en los ni\u00f1os autistas de cualquier grado y que podr\u00edamos, por analog\u00eda con los \u201cislotes autistas\u201d \u2013descritos por Klein, 1980 y Tustin, 1989 en sujetos neur\u00f3ticos\u2013 denominar los islotes no autistas de los sujetos autistas). El acceso a la intersubjetividad corresponder\u00eda entonces a un movimiento de conflu\u00e8ncia y de convergencia progresivo de estos n\u00facleos de intersubjetividad primaria. Los trabajos de Roussillon (1987) que van en el mismo sentido, indican que el primer otro s\u00f3lo puede ser otro especular, suficientemente parecido y un poco no-parecido al yo (para retomar, aqu\u00ed, la terminolog\u00eda de G. Haag), caracter\u00edsticas del primer otro que invitan a representarse el acceso a la intersubjetividad como un proceso de liberaci\u00f3n lento pero precozmente medido por momentos de diferenciaci\u00f3n accesibles en el seno de las interacciones. Sabemos que Roussillon integra profundamente en su reflexi\u00f3n los trabajos de Winnicott (1975) sobre la \u201ctransici\u00f3n\u201d, y los de Milner (1990) sobre las caracter\u00edsticas de \u201cseparabilidad\u201d del objeto; perspectivas que no excluyen en absoluto la perspectiva de esta tercera v\u00eda aqu\u00ed presentada. Seg\u00fan nuestra concepci\u00f3n, la intersubjetividad, una vez adquirida, no es sin embargo, un dato definitivamente estable. Es una conquista que hay que preservar durante toda la vida. Hay que saber ponerla de nuevo en juego o en cuesti\u00f3n, en algunas circunstancias como el amor, el reparto de emociones (especialmente est\u00e9ticas), en las experiencias de grupo y, <em>last but not least<\/em>, en el pensamiento de la muerte. En cualquier caso, independientemente que la intersubjetividad sea secundaria o adquirida gradualmente, esta din\u00e1mica de diferenciaci\u00f3n extra f\u00edsica acarrea el riesgo de una cierta violencia en la medida en que puede realizarse de manera demasiado r\u00e1pida o demasiado brutal; es decir: de manera traum\u00e1tica. Podemos incluso preguntarnos si no existe un m\u00ednimo de violencia incluso cuando esta din\u00e1mica se juega felizmente, lo que autores como Pontalis (1986) y Kristeva (1987) han mostrado con respecto a la g\u00e9nesis del lenguaje, uno en referencia a la separaci\u00f3n y el otro al \u201cduelo\u201d del objeto primario; lo que Abraham y Torok (1972) han igualmente se\u00f1alado al hablar del \u201cpaso de la boca vac\u00eda de pecho a la boca llena de palabras\u201d, lo que Quinodoz (1991) subraya, tambi\u00e9n, cuando diferencia las \u201cangustias de diferenciaci\u00f3n\u201d de las angustias de separaci\u00f3n propiamente dichas. Y lo que G. Haag (1991, 2002) nos invita, tambi\u00e9n, a considerar cuando ella evoca el fen\u00f3meno de \u201cde mutismo por vocalizaci\u00f3n exclusiva\u201d, de algunos autistas que buscan pat\u00e9ticamente entrar en un lenguaje que no sea sin\u00f3nimo de arrancamiento intersubjetivo. Todo esto para decir que este acceso a la intersubjetividad condiciona, como ya sabemos, la posibilidad de acceso al lenguaje y que en este primer plano de nuestra reflexi\u00f3n aparece una cierta forma de violencia como consubstancial al mismo desarrollo del lenguaje.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Entre m\u00fasica y el significado<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los dos grandes tipos de comunicaci\u00f3n (y su intrincaci\u00f3n en el seno mismo del lenguaje verbal) Se ha convertido en un cl\u00e1sico oponer los dos grandes registros de la comunicaci\u00f3n que son la comunicaci\u00f3n anal\u00f3gica (infraverbal o preverbal, o preling\u00fc\u00edstica) de una parte, y la comunicaci\u00f3n \u201cdigital\u201d (verbal o ling\u00fc\u00edstica) de otra parte. Desde un cierto punto de vista todo las separa y todo las opone. La comunicaci\u00f3n anal\u00f3gica estar\u00eda, sobre todo, soportada por el hemisferio cerebral menor (para los diestros), ser\u00eda b\u00e0sicament de tipo sint\u00e9tico y transmitir\u00eda principalmente las emociones y los afectos, y ello a trav\u00e9s de elementos no codificados \u2013en el sentido de los signos de Saussure (1978)\u2013, pero mucho m\u00e1s globales y anal\u00f3gicos, en cuanto al material a trasmitir (de ah\u00ed el t\u00e9rmino escogido para definirla). La comunicaci\u00f3n digital estar\u00eda suportada por el hemisferio mayor (el izquierdo para los diestros), ser\u00eda sobre todo de tipo anal\u00edtico y transmitir\u00eda principalmente conceptos por medio de elementos codificados de tipo \u201cd\u00edgitos\u201d de informaci\u00f3n (de ah\u00ed la elecci\u00f3n de su t\u00e9rmino gen\u00e9rico). Dicho de otro modo, la comunicaci\u00f3n anal\u00f3gica tratar\u00eda, especialmente, de la transmisi\u00f3n no verbal de mensajes de tipo emocional o afectivo, por medio de comportamientos no ling\u00fc\u00edsticos (m\u00edmicas, miradas, gestos, etc.) mientras que la comunicaci\u00f3n digital tratar\u00eda de la transmisi\u00f3n verbal de mensajes de tipo conceptual o de ideas, por medio de comportamientos ling\u00fc\u00edsticos (palabras, frases, locuciones). Sin embargo, no ser\u00eda correcto querer hacer de la comunicaci\u00f3n anal\u00f3gica un equivalente de la comunicaci\u00f3n preverbal, y de la comunicaci\u00f3n digital un sin\u00f3nimo de la comunicaci\u00f3n verbal. Asimismo, ser\u00eda ilusorio pensar que la comunicaci\u00f3n anal\u00f3gica estar\u00eda solamente de la parte de la metonimia y que la comunicaci\u00f3n digital solo de la parte de la met\u00e1fora. En efecto, las cosas son, claro, mucho m\u00e1s complejas. En lo que quisi\u00e9ramos insistir es que, en realidad, existe una concatenaci\u00f3n estrecha entre estos dos tipos de comunicaci\u00f3n, que cada uno de ellos puede servir conjuntamente \u2013dibujos meton\u00edmicos y metaf\u00f3ricos (lo que nos env\u00eda de nuevo al concepto de \u201coscilaci\u00f3n met\u00e1foro\u2013meton\u00edmica\u201d de Rosolato, 1978)\u2013 y, sobre todo, que hay parte anal\u00f3gica en lo digital, si podemos expresarnos as\u00ed. Es decir, que existe una parte no verbal del verbal en s\u00ed mismo. Esta \u00faltima noci\u00f3n es esencial para comprender la entrada del infante en el orden del lenguaje. La cadena del habla se compone de un contenido y un continente:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">La idea del contenido verbal nos env\u00eda a los elementos del enunciado (fonemas, monemas, s\u00edlabas, palabras o frases seg\u00fan el tipo de desglose que se adopte, el cual se materializa en los conceptos de l\u00e9xico o de sem\u00e1ntica).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La idea de continente verbal nos env\u00eda, por una parte, a las reglas de la enunciaci\u00f3n que organiza el enunciado (gram\u00e1tica o sintaxis) y, por otra parte, a lo que podr\u00edamos llamar la m\u00fasica del lenguaje (prosodia, timbre, tono e intensidad de la voz, ritmo, elocuci\u00f3n, silencios). La cadena del habla se compone, pues, de una parte segmentaria, o mejor dicho segmentable, a saber: su enunciado ling\u00fc\u00edstico propiamente dicho; y de una parte no segmentaria, no segmentable o suprasegmentaria, a saber: su enunciaci\u00f3n de tipo musical (de ah\u00ed la importancia de lo que denominamos el \u201ctono\u201d en el seno del juego teatral). La parte segmentaria del lenguaje verbal implica la parte informativa propiamente dicha del mensaje, mientras que su parte suprafragmentaria implica probablemente la parte m\u00e1s emocional y de motivaci\u00f3n de \u00e9ste, es decir, la expresi\u00f3n de las condiciones afectivas de su enunciaci\u00f3n. Lo que es importante subrayar es que el beb\u00e9, contrariamente a lo que Dolto (1987) y otros han podido sostener en su tiempo, no entra sin ninguna duda en el lenguaje por su parte simb\u00f3lica y digital, sino m\u00e1s bien por su parte afectiva y anal\u00f3gica. En efecto, el beb\u00e9 parece mucho m\u00e1s sensible primero a la m\u00fasica del lenguaje y los sonidos (el que oye y el que produce) que al significado de los signos en s\u00ed mismos (la integraci\u00f3n del v\u00ednculo entre significante y significado representa, sin duda, m\u00e1s un acto de aprendizaje que alguna forma de revelaci\u00f3n inmediata). Para entrar en el orden del lenguaje (simb\u00f3lico verbal) el beb\u00e9 necesita<em>,<\/em> no saber sino comprobar y sentir profundamente que el lenguaje del otro (y especialmente el de su madre) le afecta y le conmueve, y que ella est\u00e1 asimismo afectada y conmovida por las primeras emisiones vocales suyas. Este es el motivo por el que, en el campo del desarrollo precoz, la ling\u00fc\u00edstica de Saussure nos aporta menos que una ling\u00fc\u00edstica m\u00e1s din\u00e1mica y del sujeto (Austin, 1970; Bruner, 1983, 1987), pues e parece que en este campo necesitamos m\u00e1s la ling\u00fc\u00edstica de la enunciaci\u00f3n que una ling\u00fc\u00edstica del enunciado, a semejanza de los trabajos de Umberto Eco (1992) que se centran m\u00e1s sobre las condiciones din\u00e1micas de la producci\u00f3n de signos que sobre la organizaci\u00f3n est\u00e1tica de los mismos. Desde esta perspectiva comprendemos, pues, el posible impacto de las depresiones maternales sobre la instauraci\u00f3n y el desarrollo del lenguaje en el ni\u00f1o, en la medida en que estas depresiones afectan a veces profundamente a las cualidades de la voz y de la m\u00fasica del lenguaje de la madre. Si la voz de la madre no le afecta y si las emisiones vocales del beb\u00e9 no tienen ning\u00fan efecto sobre la madre, demasiado absorta por su estado depresivo (o por uno u otro movimiento psicopatol\u00f3gico), entonces, desde el punto de vista del beb\u00e9: \u201c\u00bfpara qu\u00e9 hablarle, pues?\u201d<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La voz materna en tanto que \u00f3pera para el beb\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En su bonito libro titulado <em>L\u2019op\u00e9ra ou le cri de l\u2019ange <\/em>(\u201cLa \u00f3pera o el grito del \u00e1ngel\u201d), Michel Poizat (1986) cita un pasaje de Levi-Strauss (1971) que dice: \u201cLa m\u00fasica tambi\u00e9n habla, sin duda, pero solamente en raz\u00f3n de su relaci\u00f3n negativa con la lengua y por que separ\u00e1ndose de ella, la m\u00fasica ha conservado la huella&#8230; de su estructura formal y de su funci\u00f3n semi\u00f3tica: no habr\u00eda m\u00fasica sin el lenguaje que le precede y del cual contin\u00faa dependiendo, para decirlo as\u00ed, como una propiedad privada. La m\u00fasica es el lenguaje menos el sentido; desde entonces se entiende que el que escucha, ante todo un sujeto hablante, se sienta irresistiblemente empujado a suplir este sentido ausente como un amputado que atribuye al miembro desaparecido las sensaciones que \u00e9l siente y que se localizan en el mu\u00f1\u00f3n\u201d. Est\u00e1 claro que actualmente, respecto a todas las investigaciones referidas a la m\u00fasica, se podr\u00eda criticar esta frase de Levi-Strauss seg\u00fan la cual la m\u00fasica se refiere al lenguaje despojado de su dimensi\u00f3n de significado. Las cosas son probablemente mucho m\u00e1s complejas. Toda la reflexi\u00f3n de Poizat (1986) consiste en sostener la idea de que los amantes de la \u00f3pera en el fondo buscan el lugar precoz de la voz materna, antes de la separaci\u00f3n entre m\u00fasica y significado, separaci\u00f3n que para el beb\u00e9 puede, sin duda, revestir una cierta dimensi\u00f3n de obligada violencia. El amor a la \u00f3pera como equivalente al amor a la voz materna: la idea es verdaderamente seductora pero a condici\u00f3n de pensar en la madre de los inicios; es decir, aquella cuyo lenguaje nos afectaba todo y que la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de sus palabras se nos escapaba en gran parte. Personalmente ver\u00eda gustosamente un argumento que apoyara la tesis de Poizat en el art\u00edculo un poco m\u00e1s antiguo de Rosolato (1982), titulado: \u201cEl odio a la m\u00fasica\u201d. Aqu\u00ed es el odio a la m\u00fasica y no el amor a la \u00f3pera el que se ve cuestionado, pero las conclusiones son de alguna manera convergentes, en el sentido en que el odio a la m\u00fasica estar\u00eda apoyado por la dificultad de algunos sujetos a reencontrar esta voz materna antes de la separaci\u00f3n entre m\u00fasica y significado. Del amor al odio, ya lo sabemos, a menudo s\u00f3lo hay un paso&#8230; De todas formas, son los v\u00ednculos entre la m\u00fasica y la voz los que forman el n\u00facleo de estas dos reflexiones, y ya hemos dicho antes hasta qu\u00e9 punto la voz forma parte de la m\u00fasica del lenguaje, es decir, de sus elementos suprasegmentarios que conmueven y afectan al beb\u00e9 y por los cuales el beb\u00e9 busca, muy pronto, conmover y afectar al adulto que le cuida. Pero volvamos un momento a la \u00f3pera. Existen por supuesto otros elementos que hacen de la \u00f3pera un arte relacionado directamente con nuestros ritmos m\u00e1s o menos arcaicos. Pensemos, por ejemplo, en esos momentos particulares donde, a partir de un aparente caos de sonidos, emerge y se organiza \u2013muy lenta y gradualmente\u2013 una frase cantada que, finalmente, inunda y domina el caos, y prevalece sobre el material sonoro inicialmente an\u00e1rquico. \u00bfNo existe en este caso una figuraci\u00f3n del movimiento mismo de la emergencia del lenguaje, el cual tambi\u00e9n debe liberarse de una trama sonora percibida \u2013por el ni\u00f1o\u2013 como algo an\u00e1rquico y aleatorio? Y con m\u00e1s raz\u00f3n porque el caos inicial s\u00f3lo es aparente, como lo es probablemente el conjunto de sonidos (internos y externos) percibidos por el feto en el \u00fatero materno, especialmente al final del embarazo. En realidad estos sonidos no son tan an\u00e1rquicos como a \u00e9l le parecen. Est\u00e1n formados por sonidos <em>internos <\/em>procedentes del cuerpo materno, sonidos regulares (palpitaciones card\u00edacas y a\u00f3rticas, etc.) o irregulares (ruidos digestivos, voz materna trasmitida a trav\u00e9s de los tejidos del cuerpo de la madre&#8230;) y por sonidos <em>externos<\/em>, todos imprevisibles y entre los cuales, de nuevo, est\u00e1 la voz materna pero que esta vez llega al feto desde el exterior, atravesando el cuerpo \u2013de la madre\u2013 y el l\u00edquido amni\u00f3tico. La voz materna es, pues, al mismo tiempo <em>interna <\/em>y <em>externa, <\/em>si es que el feto puede registrar esta distinci\u00f3n. Y convendr\u00eda recordar aqu\u00ed la interesante hip\u00f3tesis de Maiello (1991) seg\u00fan la cual la imprevisibilidad de la voz materna (es decir, \u201cel objeto sonoro\u201d) proporciona al beb\u00e8 una especie de matriz protot\u00edpica de su problem\u00e1tica posterior relacionada con la dial\u00e9ctica entre ausencia y presencia y que, como tal, ayudar\u00eda a la g\u00e9nesis del objeto en s\u00ed mismo. Pero esta vivencia inicial del ruido de fondo contin\u00faa, durante un tiempo, despu\u00e9s del nacimiento y significa para el beb\u00e9, toda la importancia que tiene la voz materna cuyo ruido buscar\u00e1 el beb\u00e9 para extraer, poco a poco, el c\u00f3digo profundo de la lengua, de su lengua. Si no olvidamos que la voz materna refleja evidentemente algo del investimento del ni\u00f1o por su madre (de su existencia, de su nacimiento, de sus rasgos espec\u00edficos, etc.) veremos claramente que el desarrollo precoz de lenguaje no puede concebirse en ning\u00fan caso fuera de toda la din\u00e1mica de las interacciones precoces y, especialmente, de las interacciones fant\u00e1smaticas, din\u00e1mica por la cual las representaciones mentales del ni\u00f1o en la psique de sus padres constituyen, ahora lo sabemos perfectamente, el eslab\u00f3n operacional. Pero sobre lo que queremos insistir es sobre la violencia con la cual finalmente y quiz\u00e1s necesariamente se encuentra confrontado el beb\u00e9 cuando debe distinguir entre la musicalidad y el significado del discurso materno, no para desintrincarlo sino para articularlos a un nivel sem\u00e1ntico superior.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">De la narrativa anal\u00f3gica a la narrativa digital: \u00bftraducci\u00f3n y\/o traici\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Primero una palabra&#8230;, las diferentes ra\u00edces epistemol\u00f3gicas del concepto de narrativa <em>Las ra\u00edces filos\u00f3ficas. <\/em>Aqu\u00ed pensamos por supuesto en Paul Ricoeur (1975) de cuya obra se habla m\u00e1s adelante en este art\u00edculo. En efecto, seg\u00fan \u00e9l la cuesti\u00f3n filos\u00f3fica planteada por el trabajo de composici\u00f3n es la de las relaciones entre el tiempo del discurso y el de la vida y la acci\u00f3n afectiva. Ricoeur (1986), en su trabajo <em>Temps<\/em> <em>et r\u00e9cit <\/em>realiza varios abordajes, principalmente, sobre la fenomenolog\u00eda del tiempo, la historiograf\u00eda y la teor\u00eda literaria del discurso, ya sea del discurso hist\u00f3rico, ya sea del discurso ficticio. Finalmente propone la idea de que la identidad del ser humano es de hecho, fundamentalmente, una \u201cidea narrativa\u201d. <em>Las ra\u00edces hist\u00f3ricas. <\/em>La historia es, por definici\u00f3n, una ciencia narrativa y esto hace que se reh\u00fasa menos el estatuto de ciencia a la historia que al psicoan\u00e1lisis, si bien los dos comparten la evidencia de no ser repetibles: la historia tartamudea algunas veces, pero no se repite nunca de una manera id\u00e9ntica! Sea como sea, el concepto de narratividad es primordial para los historiadores que est\u00e1n, al igual que los psicopat\u00f3logos, enfrentados a las dificultades de la dotaci\u00f3n del sentido inmediato, a la necesidad de una toma de distancia, a los efectos del despu\u00e9s e, inevitablemente, a tener en cuenta una cierta subjetividad, mientras que la verdadera modernidad no se define en absoluto por intentar eliminar cualquier subjetividad sino, al contrario, por el hecho de tenerla en cuanta en tanto que analista indirecto de los fen\u00f3menos y de los procesos observados. <em>Las ra\u00edces ling\u00fc\u00edsticas. <\/em>Aqu\u00ed se perfila toda la cuesti\u00f3n del enunciado del discurso y su estil\u00edstica. \u201cEl estilo, es el hombre\u201d, dec\u00eda ya en su tiempo Lacan (1966) y tambi\u00e9n conocemos todo el decriptaje ling\u00fc\u00edstico que un Barthes (1967) pudo hacer de algunos comportamientos de superficie (como la manera de vestirse), susceptibles de hacer connotaciones de la intimidad del sujeto. Existe, pues, una semiolog\u00eda de la apariencia, que tiene valor de narraci\u00f3n de la visi\u00f3n del mundo y que el individuo se hace de s\u00ed mismo y de su entorno. <em>Las ra\u00edces psicoanal\u00edticas. <\/em>De hecho nos remiten a la cuesti\u00f3n de los procesos llamados de enlace.<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">\u201cA buen se\u00f1or, buen honor\u201d. Podemos decir que la narrativa del sue\u00f1o se ha tomado evidentemente en cuenta, lo que no pasaba desde hac\u00eda mucho tiempo. Desde \u201cla interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u201d (Freud, 1900), hasta los trabajos de A. Garma (1981) sobre la funci\u00f3n antitraum\u00e1tica del sue\u00f1o, el trabajo de narraci\u00f3n on\u00edrica se ha puesto en evidencia en la reflexi\u00f3n psicoanal\u00edtica, trabajo de narraci\u00f3n extremadamente complejo puesto que el sujeto so\u00f1ador es a la vez autor del sue\u00f1o, su director y su (o sus diferentes) actor(es), a trav\u00e9s de los procesos de difracci\u00f3n identificatoria<em>.<\/em> A esta complejidad narrativa le ha sacado provecho la narrativa moderna y, en el plano cinematogr\u00e1fico, recordamos la pel\u00edcula <em>R\u00eaves <\/em>(\u201cSue\u00f1os\u201d) de Kurosawa la cual, a su manera, mostraba bien el trabajo de primarizaci\u00f3n de los significantes arcaicos u originarios que el sue\u00f1o, cada noche, vuelve a construir incansablemente y el cual, a causa de su actividad de puesta en escena, reactualiza algunas etapas del desarrollo precoz y repara de este modo los envoltorios ps\u00edquicos puestos eventualmente <em>\u00e0 mal <\/em>durante el d\u00eda (<em>La pellicule du rev\u00e9<\/em>, de Anzieu, 1985).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Para apoyar estos temas sobre las relaciones entre el sue\u00f1o y el traumatismo, perm\u00edtanme aventurarme a ir m\u00e1s all\u00e1 del registro psicoanal\u00edtico en su sentido estricto, para evocar el formidable texto de Jorge Semprun (<em>L\u2019\u00e9criture ou la vie,<\/em>1994) dedicado a la funci\u00f3n vital de la escritura frente a las consecuencias de la <em>Shoah<\/em>, trabajo de supervivencia que hace eco a una frase citada a menudo: \u201cTodas las penas son soportables si se hace un relato con ellas\u201d, entendiendo que en el relato de la vida no cambia el pasado sino <\/span><span style=\"color: #808080;\">la relaci\u00f3n que una persona mantiene con su propia historia.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">El trabajo del preconsciente se puede conceptuar, en t\u00e9rminos de actividad narrativa, a trav\u00e9s de un proceso de doble inscripci\u00f3n, consciente e inconsciente, de las representaciones de las cosas y su conexi\u00f3n con las representaciones de sus palabras correspondientes.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Diatkine (1994), ha insistido en las relaciones funcionales entre la narratividad del beb\u00e9 y la \u201ccapacidad de so\u00f1ar\u201d de la madre (Bion). Seg\u00fan \u00e9l, durante el segundo semestre de la vida, el beb\u00e9 es capaz de decirse a s\u00ed mismo que \u201csi su madre no est\u00e1 ah\u00ed es que est\u00e1 en otra parte\u201d, elaboraci\u00f3n min\u00fascula pero crucial que tiene valor de relato de la ausencia.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La narrativa tambi\u00e9n se ve implicada en la teor\u00eda del despu\u00e9s&#8230;.puesto que la dial\u00e9ctica de doble sentido (Laplanche, 1999) entre el pasado y el presente funciona como una re-escritura permanente de sus contactos rec\u00edprocos (el pasado ilumina el presente, pero el presente permite tambi\u00e9n hablar del pasado de manera retroactiva).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Citar\u00e9, para acabar, los trabajos de Hochmann (1997) sobre la narratividad y los de Milner (1976, 1990) sobre la maleabilidad del objeto primario, para indicar la importancia que el psicoan\u00e1lisis otorga actualmente a la narrativa en tanto que fuerza de inscripci\u00f3n y de relaci\u00f3n que permite autentificar la ontog\u00e9nesis y las interrelaciones del sujeto con su entorno, lo cual convierte a este concepto en una herramienta crucial en el seno de la reflexi\u00f3n metapsicol\u00f3gica.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Las ra\u00edces del desarrollo. <\/em>Algunas de ellas se han citado m\u00e1s arriba y ahora solamente indicaremos aquellas cuya importancia es actualmente incontestable.<\/span><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">El sentido de un yo verbal o de un yo narrativo, estudiado por Stern (1992) en su libro titulado <em>Journal d\u2019un beb\u00e9. <\/em>El autor ha intentando mostrarnos, poni\u00e9ndose en cierto modo en la piel y en la mirada de un beb\u00e9, todo el trabajo que deben hacer los ni\u00f1os para conseguir unir entre si las diferentes experiencias y los diferentes episodios interactivos que viven a lo largo del d\u00eda y que, si no, solamente representar\u00edan hechos sucesivos, independientes, tan solo yuxtapuestos y sin relaci\u00f3n de unos con los otros. Es evidente que aqu\u00ed se encuentra convocado todo el proceso de subjetivaci\u00f3n ya que, sin el sentimiento de una cierta continuidad de la existencia (Winnicott, 1958), en tanto que individuo separado y diferenciado, no existe ning\u00fan hilo rojo que el ni\u00f1o pueda identificar como enlace de los diferentes episodios ocurridos durante su jornada. Dicho de otra manera, lo que puede hacer de enlace entre estos episodios, es el sentimiento del sujeto de ser siempre el mismo a lo largo de un per\u00edodo de tiempo determinado, lo cual implica la instauraci\u00f3n de un narcisismo primario, pero en el seno de un movimiento en que lo rec\u00edproco tambi\u00e9n es verdadero, ya que es el acceso a la narratividad el que condiciona, a la vez, la instauraci\u00f3n de este narcisismo. Seg\u00fan Stern (2003), la realidad ps\u00edquica del beb\u00e9 puede dividirse en una sucesi\u00f3n de unidades temporales elementales, una sucesi\u00f3n de \u201cahoras\u201d que \u00e9l experimenta de manera independiente y que comportan, cada una de ellas, su propia din\u00e1mica, de un punto de vista que podr\u00edamos llamar fenomenol\u00f3gico. De ah\u00ed la idea de <em>envoltura<\/em>&#8230; desarrollada por este autor y que en el fondo representa la unidad de base de la realidad ps\u00edquica infantil preverbal. De hecho se trata de un concepto sacado de los trabajos de Nelson (1986) \u201crepresentaciones de sucesos\u201d; de Mandler (1983), \u201cesquemas de sucesos\u201d y de Schank y Abelson (1997),<em> scripts, <\/em>pero precisado aqu\u00ed con su orientaci\u00f3n hacia una finalidad \/deseo, su estructura de tipo narrativo (l\u00ednea dram\u00e1tica), su jerarquizaci\u00f3n y su estructura temporal. Es esta envoltura \u201cproto\u201d la que permitir\u00e1 al ni\u00f1o localizar los invariables a trav\u00e9s de repeticiones interactivas, representaciones que se inscribir\u00e1n en la psique bajo la forma de representaciones anal\u00f3gicas (\u201crepresentaciones de interacciones generalizadas\u201d) y que competir\u00e1n en la emergencia de un yo hacia la edad de dieciocho meses (tras las instauraciones sucesivas del sentido de un yo emergente entre cero y dos meses, del sentido de un yo-n\u00facleo entre dos y siete meses, y del sentido del yo subjetivo entre siete y dieciocho meses). Vemos de este modo que el sentido de un yo verbal o narrativo se enra\u00edza en el establecimiento de \u201cesquemas\u2013de estar\u2013juntos\u201d (<em>weness <\/em>para los autores anglosajones), en la repartici\u00f3n de los afectos y las emociones y, tambi\u00e9n, en la localizaci\u00f3n de episodios interactivos espec\u00edficos o generalizados de un yo verbal que ofrece al ni\u00f1o la posibilidad, no inmediata, de \u201cexplicarse\u201d a s\u00ed mismo su propia historia cotidiana.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las figuraciones y narraciones corporales protosimb\u00f3licas. Pensando, por ejemplo, en los trabajos de Haag (1985, 1991) sobre las identificaciones intracorporales o en los realizados en el Instituto Pikler-Lozy (Budapest, Hungr\u00eda) junto a Tardos (1991), sobre el funcionamiento de los beb\u00e9s durante sus primeros momentos llamados de \u201cactividad libre\u201d, podemos f\u00e1cilmente sostener la idea de que el ni\u00f1o tiene, desde muy pronto, la capacidad de representar de nuevo, en su teatro corporal o comportamental \u2013y esto en tanto que \u201cecuaci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d (Segal, 1970), los encuentros que acaba de realizar. En esta nueva representaci\u00f3n corporal o comportamental protosimb\u00f3lica, existen sin duda los g\u00e9rmenes de la narrativa posterior. Esta narrativa preverbal que se juega, por supuesto, en una atm\u00f3sfera de conciencia no t\u00e9tica, en el sentido que el ni\u00f1o no tiene todav\u00eda, la conciencia de su actividad simb\u00f3lica incipiente.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Afecto y narratividad. Este es un cap\u00edtulo importante de la reflexi\u00f3n contempor\u00e1nea en cuanto a narratividad y desarrollo siendo, en efecto, la hip\u00f3tesis de que la calidad de la narrativa se enra\u00edza profundamente en la cualidad de las relaciones de afecto precoces. Es precisamente esta hip\u00f3tesis la que ha marcado uno de los tiempos fuertes de la reintroducci\u00f3n de la representaci\u00f3n mental en el seno de la teor\u00eda del apego (Main, Kaplan y Cassidi, 1988), despu\u00e9s de un largo per\u00edodo durante el cual esta teor\u00eda era considerada, precisamente por los psicoanalistas, como una teor\u00eda que despejaba \u2013demasiado\u2013 de su campo cualquier actividad representativa. Desde entonces se han desarrollado muchos trabajos en esta perspectiva y se sabe que desde ahora, cada edad de la vida dispone de elementos que permiten evaluar la calidad de los esquemas de afecto: la <em>strange situation <\/em>(Ainsworth 1982), en los ni\u00f1os muy peque\u00f1os; las <em>Histories \u00e0 compl\u00e9ter, <\/em>en los ni\u00f1os en periodo peried\u00edpico y la <em>adult attachement interview <\/em>(AAI de Main, 1998) en los adultos, con algunes versiones modificadas utilizables en los adolescentes y los preadolescentes. Hay que precisar, sin embargo, que si la <em>strange situation <\/em>consituyen cierta forma de narratividad preverbal (la manera en que el ni\u00f1o acoge a la madre equivale, a su vez, en un relato comportamental de la estabilidad que \u00e9l ha forjado o no en su inscripci\u00f3n ps\u00edquica), las \u201chistorias para terminar\u201d y el AAI eval\u00faan la narratividad verbal del individuo a trav\u00e9s de un relato reconstruido y transformado por m\u00faltiples cambios y reconstrucciones ligadas a los efectos posteriores. Recordaremos que el dogma de una correlaci\u00f3n entre la calidad de la narratividad y las caracter\u00edsticas de los v\u00ednculos de apego precoces constituye, actualmente, una hip\u00f3tesis de desarrollo importante que se ha revelado desde ahora capaz de dar lugar a aperturas reflexivas y a pistas de investigaci\u00f3n profundas. Para acabar con las ra\u00edces del desarrollo del concepto de narratividad, remarcaremos simplemente que en realidad retoman las principales l\u00edneas de fuerza inherentes a las ra\u00edces epistemol\u00f3gicas nombrades anteriormente: el yo verbal y la fenomenolog\u00eda del tiempo (para las ra\u00edces filos\u00f3ficas), el relato y la historia (para las ra\u00edces hist\u00f3ricas), lo narrativo y la enunciaci\u00f3n (para las ra\u00edces ling\u00fc\u00edsticas), los procesos de relaci\u00f3n ylos efectos posteriores (para las ra\u00edces psicoanal\u00edticas). Dicho de otra manera, las diferentes ra\u00edces epistemol\u00f3gicas del concepto de narratividad que hemos tratado convergen de alguna manera en el abordaje del desarrollo actual y esto representa, sin ninguna duda, una de las m\u00faltiples riquezas de la psiquiatr\u00eda del beb\u00e9, de la cual conocemos su impresionante expansi\u00f3n en los \u00faltimos decenios.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los precursores corporales y comportamentales del acceso al lenguaje verbal (una investigaci\u00f3n actualment en curso en el Hospital Necker) Con el traslado de nuestro equipo desde el Hospital <em>Saint Vincent de Paul <\/em>al Hospital <em>Necker-Enfants Malades<\/em>, y con la reestructuraci\u00f3n del equipo de psiquiatr\u00eda infantil en este \u00faltimo centro, se puso en marcha un programa de investigaci\u00f3n sobre los precursores corporales y comportamentales del acceso del ni\u00f1o al lenguaje verbal. Este programa de investigaci\u00f3n llamado PILE (<em>Programme Internacional de recerche sur le<\/em> <em>langage de l\u2019enfant<\/em>) no habr\u00eda podido pensarse, lanzarse ni organizarse sin la colaboraci\u00f3n de Val\u00e9rie Desjardins, psic\u00f3logo-psicoterapeuta, el cual representa su verdadera alma (1). Se trata de una investigaci\u00f3n multiaxial que pretende especialmente analizar las producciones vocales, la mirada y los movimientos del beb\u00e9 cuando se encuentra confrontado a la palabra del adulto, en situaci\u00f3n di\u00e1dica o tri\u00e1dica. Se ha instalado una c\u00e1mara de video de alta tecnolog\u00eda con la colaboraci\u00f3n de Alain Casanova (con el que estamos trabajando desde hace muchos a\u00f1os en la colecci\u00f3n multimedia <em>A l\u2019aube de la<\/em> <em>vie, <\/em>de la cual hemos sido cofundadores junto con Serge Lebovici) y diversos equipos, entre ellos uno para el an\u00e1lisis del sonido, otro para el an\u00e1lisis de los movimientos y una c\u00e9lula de reflexi\u00f3n para el dif\u00edcil tema del an\u00e1lisis de las miradas. No trataremos aqu\u00ed sobre los datos referentes a los picos voc\u00e1licos del beb\u00e9 cuyos aspectos abren toda una serie de pistas de trabajo, aunque solamente sea por su duraci\u00f3n extremadamente breve y su sorprendente estructura, formada por hiperfrecuencias de hasta m\u00e1s de 50.000 Hz., con presencia de sonidos arm\u00f3nicos y del fen\u00f3meno llamado \u201cde ataque\u201d. Este espectro de frecuencias plantea, en cualquier caso, la cuesti\u00f3n de la funci\u00f3n de estos picos voc\u00e1licos, la respuesta de la cual variar\u00e1 seg\u00fan pueda demostrarse que la madre los oye o no (sabemos ya que s\u00ed los \u201coye\u201d, no por el canal auditivo cuya banda se encuentra fuera de esta zona de hiperfrecuencias, sino quiz\u00e1s por el canal cut\u00e1neo, al igual que los delfines que \u201coyen\u201d por su piel y en los cuales se ha buscado en vano durante a\u00f1os su o\u00eddo y, tambi\u00e9n, como el feto cuya piel es sensible a los sonidos que le llegan despu\u00e9s de haber atravesado el l\u00edquido amni\u00f3tico; de la misma manera que el lenguaje corriente se muestra a trav\u00e9s de expresiones de tipo caricias, por ejemplo) La investigaci\u00f3n trata tambi\u00e9n otros temas, como el saber lo que mira el beb\u00e9, en qu\u00e9 momento mira o no, cuando el adulto le habla, cuando se calla, cuando es la madre o el padre quien habla y, asimismo, en funci\u00f3n del contenido (tipo de enunciados) y del continente (tipo de enunciaci\u00f3n) del discurso que se le ofrece. Nuestro deseo es poder evidenciar las correlaciones entre estos diferentes ejes de la investigaci\u00f3n (sonidos, miradas, movimientos) y, si es posible, sacar algunos elementos de prevenci\u00f3n de un riesgo disf\u00e1sico (2). Vuelvo, pues, al problema de los movimientos del beb\u00e9 es situaci\u00f3n dial\u00f3gica y quisiera insistir sobre este punto. El hecho de interesarse en los movimientos del beb\u00e9 surge, en realidad, de la idea de que las capacidades de narraci\u00f3n verbal se originan de hecho en la aptitud del beb\u00e9 para una narraci\u00f3n comportamental o preverbal con la cual \u201cexplica\u201d algo de sus vivencias y de su historia (Golse, 2002). Esta narraci\u00f3n anal\u00f3gica o preverbal precede de la emergencia de la narraci\u00f3n verbal y eventualmente la condiciona, aunque no se trate de un encadenamiento lineal entre dos tipos de narratividad, ya que la narratividad preverbal (comunicaci\u00f3n de tipo anal\u00f3gico) persistir\u00e1 toda la vida, al lado de la narratividad verbal (comunicaci\u00f3n de tipo digital) de la cual representa una espacie de sombra. Dicho de otro modo, las ra\u00edces de algunos retrasos del lenguaje y especialmente de las disfasias, deben buscarse fuera del lenguaje propiamente dicho, en el campo de la narraci\u00f3n anal\u00f3gica y en el registro de las interacciones y de las emociones al cual \u00e9sta nos remite fundamentalmente. Algunos trabajos ya han demostrado que el beb\u00e9 tiene unos movimientos particulares de sus miembros superiores cuando se le dirige la palabra, movimientos lentos y m\u00e1s r\u00e1pidos, con un equilibrio din\u00e1mico probablemente sutil entre ambos. Hemos decidido, pues, centrarnos en el estudio de los movimientos del beb\u00e9 en situaci\u00f3n dial\u00f3gica, en un marco relativamente parecido al propuesto por E. Fivaz-Depeursinge y colaboradores (1999), en Lausana, bajo el t\u00e9rmino de <em>Trilogic Play Lausanne <\/em>(TPL). Actualmente nos encontramos en una fase preliminar de reflexi\u00f3n, en las primer\u00edsimas etapas de este programa de investigaci\u00f3n. Por lo tanto las l\u00edneas que vienen a continuaci\u00f3n tienen solamente valor de hip\u00f3tesis. Cuando hablamos, tenemos casi indefectiblemente movimientos de brazos y manos. Es posible que sobre este tema existan variaciones socioculturales (\u201chablamos m\u00e1s con las manos\u201d en unos pa\u00edses que en otros), pero es dif\u00edcil de imaginar un locutor estrictamente inm\u00f3vil, salvo que su interlocutor se encuentre en una situaci\u00f3n de perplejidad o extra\u00f1eza m\u00e1s o menos inquietantes. \u00bfCu\u00e1l es pues la funci\u00f3n de estos movimientos de acompa\u00f1amiento del lenguaje verbal, movimientos que parecen tan importantes y que ni siquiera cambian la naturaleza ling\u00fc\u00edstica del mensaje verbal en si mismo? Se trata de una cuesti\u00f3n delicada pero apasionante. De momento enfocamos tres pistas de reflexi\u00f3n:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Ante todo podemos imaginar que estos movimientos revisten un valor defensivo por medio de una \u201cenvoltura de agitaci\u00f3n motriz\u201d (Anzieu, 1985) con respecto a la vulnerabilidad narcisista propia al tomar la palabra. Hablar comporta siempre un riesgo: riesgo de no ser comprendido, de ser mal comprendido o juzgado de manera incorrecta, antes de acabar la frase o la idea. Entre el principio de la frase y su fin, se abre pues ineluctablemente una especie de apertura narcisista que empuja a algunos sujetos a hablar muy r\u00e1pido, en un intento a menudo ilusorio de colmar un poco este periodo de vulnerabilidad (un poco como los ni\u00f1os que descubren que andan pero que, siendo todav\u00eda inestables, corren m\u00e1s que andan para intentar reducir el lapso de tiempo entre el apoyo dejado y el apoyo encontrado). As\u00ed es la antinomia entre el lenguaje y el pensamiento: \u00e9sta se desarrolla sincr\u00f3nicamente (al momento) mientras que aquel se muestra diacr\u00f3nicamente (en el tiempo), lo que viene a significar que la frase posee una duraci\u00f3n, en tanto que el pensamiento est\u00e1 libre de este peso temporal. Desplazarse al hablar tendr\u00eda asimismo un funci\u00f3n de lucha con respecto a estas angustias inherentes al acto del habla.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Pero esto no es suficiente para la comprensi\u00f3n de estos movimientos de acompa\u00f1amiento ya que no se trata de un movimiento cualquier. Son caracter\u00edsticos los movimientos de los brazos y de las manos, En una especie de rotaci\u00f3n circular antero-posterior, las manos se propulsan arriba y abajo para volver hacia uno mismo en una direcci\u00f3n hacia abajo y hacia atr\u00e1s. Estos movimientos nos han recordado las famoses \u201ccurvas de devoluci\u00f3n\u201d descritas por Haag (1993, 2002) en los beb\u00e9s de pocos meses los cuales, al acceder a la intersubjetividad, descubren de alguna manera el circuito de la comunicaci\u00f3n y lo plasman as\u00ed, en estos movimientos de las manos que tienen valor de imagen motriz. Como dice Haag, es como si estos beb\u00e8 quisieran \u201cdemostrarnos\u201d que se han dado cuenta que pueden enviar a otro, diferente de ellos mismos, algo de si mismos (un mensaje o, sobre todo, una emoci\u00f3n) y que este material ps\u00edquico o protops\u00edquico encontrar\u00e1 en el otro un fondo a partir del cual hacer un retorno al emisor. Estos movimientos de las manos tendr\u00edan pues valor de relato, en el sentido que, en paralelo con el lenguaje verbal instaurado, conseguir\u00edan de alg\u00fan modo explicarnos, anal\u00f3gicamente, algo sobre el nacimiento mismo de la comunicaci\u00f3n. Se cotejar\u00edan de este modo dos relatos, separados hist\u00f3ricamente: un relato anal\u00f3gico de los or\u00edgenes y el descubrimiento de la comunicaci\u00f3n haciendo doblaje del relato digital, es decir, del relato verbal actual. Dos tiempos del relato y dos maneras del relato que nos llevan quiz\u00e1s a la cuesti\u00f3n de \u201cla identidad narrativa\u201d del ser humano, tan querida por Ricoeur (1975, 1986).<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">En fin, <em>last but not least<\/em>, estos movimientos de acompa\u00f1amiento del lenguaje verbal podr\u00edan igualment testimoniar la experiencia co-modal del beb\u00e9 y su necesidad de recuperarla a trav\u00e9s de la visi\u00f3n (visi\u00f3n del movimiento de su lenguaje). Desde ese momento, el movimiento de las manos descrito m\u00e1s arriba podr\u00eda eventualmente funcionar en co-modalidad y en transmodalidad perceptivas, en el sentido de que la visi\u00f3n de alejamiento y de acercamiento de las manos (durante su movimiento circular) dar\u00eda, a la vez, testimonio de la vivencia de p\u00e9rdida de la palabras emitidas (traducci\u00f3n co-modal) y reparar\u00eda esta p\u00e9rdida con una recuperaci\u00f3n visual (defensa transmodal).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">\u00bfTraducci\u00f3n y\/o traici\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A partir del momento en que se tienen en cuenta diferentes formas o diferentes niveles de narratividad, se plantea la cuesti\u00f3n de saber si el paso de una narratividad anal\u00f3gica a una narratividad digital puede concebirse sin riesgo de p\u00e9rdida o de traici\u00f3n, puesto que existe una traducci\u00f3n. Pero recordemos ante todo los diferentes tipos de narratividad que pueden considerarse. Hoy en d\u00eda, en el estado actual de los conocimientos, podemos efectivamente distinguir una narratividad sensorial bien descrita por Nassikas (2004), una narratividad comportamental que intentaremos precisar y profundizar con nuestro programa PILE y una narratividad verbal en fin. Las narraciones sensoriales y comportamentales son de tipo anal\u00f3gico, la narratividad verbal es de tipo digital.<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">La narratividad sensorial se expresa en el registro del ser, se organiza seg\u00fan una \u201csintaxis del sentir\u201d (Nassikas, 2004), lleva a una l\u00f3gica de envolturas y, como tal, se realizar\u00eda en una atm\u00f3sfera mon\u00e1dica.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La narratividad comportamental lleva, a la l\u00f3gica binaria de los enlaces primitivos, est\u00e1 aferrada al acceso de la intersubjetividad y se realizar\u00eda, pues, en una atm\u00f3sfera sobre todo di\u00e1dica.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La narratividad verbal se expresa en el registro del ser y del saber, se inscribe en la l\u00f3gica ternaria de las relaciones de objeto cl\u00e1sicas (siempre trianguladas, en referencia a un tercio real, imaginario o simb\u00f3lico) y se realizar\u00eda pues, en un ni\u00f1o peque\u00f1o, en una atm\u00f3sfera m\u00e1s bien tri\u00e1dica.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La violencia de la traducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A partir del momento que hay traducci\u00f3n, hay p\u00e9rdida de informaci\u00f3n \u2013y por lo tanto, \u201ctraici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u201d\u2013 en cada etapa del proceso; en definitiva, violencia con respecto al \u201ctexto\u201d inicial. Lo que es cierto en el paso de un texto verbal de una lengua a otra, es tambi\u00e9n cierto (si no m\u00e1s) en lo que concierne al paso de un \u201ctexto\u201d no verbal a un texto verbal; o sea, de una narratividad anal\u00f3gica (preverbal) a una narratividad digital (verbal). Esta problem\u00e1tica ya tenida en cuenta por Freud (1887-1902) en su correspondencia con Fliess sobre las inscripciones a nivel de los diferentes sistemas del aparato ps\u00edquico (inconsciente, preconsciente y consciente) ha sido, como sabemos, profundizada por Laplanche (1984, 1986, 1987) en el marco de su \u201cTeor\u00eda de la seducci\u00f3n generalizada\u201d, y cuyos rechazo y traducci\u00f3n, conjuntamente, han permitido describir la amn\u00e8sia infantil. Pero en el beb\u00e9 y en el ni\u00f1o muy peque\u00f1o, la violencia no solamente est\u00e1 ligada al proceso de traducci\u00f3n en s\u00ed mismo, sino sobre todo al hecho de que esta traducci\u00f3n depende del trabajo ps\u00edquico del otro, lo que Aulagnier (1975) indica con su concepto de funci\u00f3n \u201cportavoz\u201d de la madre (funci\u00f3n necesaria pero portadora de una indudable \u201cviolencia de la interpretaci\u00f3n\u201d), cosa que Haag (1985) recalca igualmente con su noci\u00f3n de \u201cinterpretaciones parentales\u201d, y que Laplanche (2002), de nuevo, avanza con su concepto de \u201csituaci\u00f3n antropol\u00f3gica fundamental\u201d, fundada sobre la reciprocidad, pero teniendo en cuenta la disimetr\u00eda de los funcionamientos ps\u00edquicos del beb\u00e9 y del adulto que le cuida. A su manera y en su trabajo sobre \u201cLa representaci\u00f3n de cosa entre pulsi\u00f3n y lenguaje\u201d, Green (1987) ha mostrado, igualmente, que la conducci\u00f3n interactiva de la madre para ayudar al ni\u00f1o en el paso de la simple mentalizaci\u00f3n a la figuraci\u00f3n de sus necesidades pulsionales era, esencialmente, un acto de violencia ps\u00edquica en tanto que llevaba a una intrusi\u00f3n de la madre en el mundo representacional del ni\u00f1o, cuya demostraci\u00f3n estaba hecha por las representacions que val\u00edan tambi\u00e9n, probablemente, como afectos. Finalmente, si en cada etapa de la traducci\u00f3n hay siempre p\u00e9rdida de informaci\u00f3n, nos queda por decir que lo que se pierde reviste, a la vez, el estatus de un sacrificio, en tanto que tributo pagado por una demanda de traducci\u00f3n, demanda a este otro del cual el beb\u00e9 necessita depender en los inicios de su vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Perder las palabras: le mutismo del ni\u00f1o psic\u00f3tico<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para el beb\u00e9, las vocalizaciones y las primeras palabras no son \u00fanicamente aire en una boca vac\u00eda. El los percibe, ante todo, como una verdadera sustancia sonora que llena la cavidad bucal y que como Abraham y Torok (1972) han demostrado, para acceder al lenguaje y a la posible simbolizaci\u00f3n de los objetos ausentes es necesario, sobre todo, que la boca est\u00e9 \u201cvac\u00eda de pecho\u201d antes de \u201cpoder llenarse de palabras\u201d. Es tambi\u00e9n lo que nos ense\u00f1an los ni\u00f1os autistas para quienes hablar y emitir sonidos puede dar lugar a profundas angustias arcaicas, no solamente de p\u00e9rdida sino de arrancamiento de una parte de s\u00ed mismos (Tustin 1977, 1982, 1986), lo que podemos encontrar en el material cl\u00ednico y, especialmente, en algunos mutismos psic\u00f3ticos que nos hacen temer a veces que las palabras emitidas vayan a hundirse en el fondo de una distancia intersubjetiva tan dolorosa de admitir para estos pacientes. Hablar puede, pues, experimentarse en t\u00e9rminos de p\u00e9rdida de palabras pronunciadas, palabras-sustancia, pero palabras invisibles. En la misma perspectiva, podr\u00edamos citar aqu\u00ed el concepto heur\u00edstico de \u201cMoi-tuyau\u201d \/David Rosenfeld citado por Tustin, 1989) que, en ciertos anor\u00e9xicos de estructura m\u00e1s psic\u00f3tica, permite comprender mejor su b\u00fasqueda, a veces pat\u00e9tica, de una especie de equilibrio din\u00e1mico entre el lenguaje (flujo saliente) y la alimentaci\u00f3n (flujo entrante). No insistiremos m\u00e1s sobre el mutismo en el marco de este trabajo. Pero nos parece, sin embargo, interesante e importante, hacer alusi\u00f3n a ello ya que, en el campo de la psicopatolog\u00eda, es siempre esencial que las investigaciones tengan resonancia en los cl\u00ednicos y los terapeutas que les permitan, sobre todo, dar coher\u00e8ncia y sentido a lo que viven en sus encuentros cl\u00ednicos y terap\u00e9uticos, con sujetos con dificultades de verbalizar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Conclusiones<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">De la comunicaci\u00f3n y sus diferentes modalidades hemos llegado a la cuesti\u00f3n de los precursores del lenguaje verbal, pasando por la cuesti\u00f3n de la voz materna, a la interfaz de la m\u00fasica y del sentido. Nos parece que el camino val\u00eda la pena ya que este acontecimiento del lenguaje verbal se realiza en el cruce exacto de diferentes procesos fundamentales a lo largo de su ontog\u00e9nesis: procesos de subjetivaci\u00f3n, de simbolizaci\u00f3n, sem\u00e1nticos y, m\u00e1s ampliamente, semi\u00f3ticos. Para concluir, sin embargo, nos parece que son necesarias algunas puntualizaciones: \u2013 Es importante, a pesar de todo, no separar los registros del sentido y el de la m\u00fasica, figurativa o no, ya que sabemos que la m\u00fasica aut\u00e9ntica, generalmente no lo hace. Por tanto, as\u00ed como el afecto ya no es considerado como un simple elemento de coloraci\u00f3n del representante-representaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n (Freud 1915), sino como portador de su propia funci\u00f3n de representaci\u00f3n (Green 1973, 1987; Stern 1989, 1993); de la misma manera podemos concebir que la enunciaci\u00f3n no es una simple valencia del enunciado, sino que dispone de su propio valor significativo, de su propia carga de significado. La voz y el afecto se revelan de este modo indisociables. La m\u00fasica del lenguaje no solamente da el tono, tiene sentido por s\u00ed misma y es esto, principalmente, lo que hemos querido decir con la propuesta de comparar la voz materna con una verdadera \u00f3pera para el beb\u00e9: algunos de nosotros guardar\u00e1n un amor incondicional para esta forma del arte l\u00edrico, otros fraguar\u00e1n un odio indefectible para la m\u00fasica en su conjunto. \u2013 En cuanto a la voz materna, es muy probable que el beb\u00e9 no \u201cla oiga\u201d solamente por las orejas. Hemos hablado anteriormente de la cuesti\u00f3n de la comodalidad en que cada sentido se junta con las otras formes sensoriales, por lo menos en los momentos de interacci\u00f3n en que se encuentran fuertemente involucrados. Pero la voz materna, como cualquier est\u00edmulo sensorial, necesita estar segmentada para poder ser percibida. No hay voz&#8230;inm\u00f3vil!, excepto quiz\u00e1s, en la voz de la madre deprimida que, por otra parte, se revela muy poco estimulante en cuanto al desarrollo del lenguaje del beb\u00e9. Por este motivo, podemos imaginar que el ni\u00f1o se encuentra, de alguna manera, entre presionado entre el desmantelamiento (Meltzer, 1980) y la segmentaci\u00f3n. El concepto de <em>desmantelamiento <\/em>permite al ni\u00f1o, pues, separar las sensaciones seg\u00fan sus propios ejes, con el fin de escapar a las vivencias de un est\u00edmulo que solicita los cinco sentidos simult\u00e1neamente. Se trata as\u00ed de un proceso de tipo \u201cintersensorial\u201d del cual su inverso, su articulaci\u00f3n, permite, por el contrario, que el ni\u00f1o empiece a percibir que existe una fuente exterior a \u00e9l y com\u00fan a sus diferentes sensaciones. <em>La segmentaci\u00f3n <\/em>posibilita sentir cada est\u00edmulo sensorial como un fen\u00f3meno din\u00e1mico y no est\u00e1tico, en que tan s\u00f3lo lo que est\u00e1 en movimiento puede ser percibido. Se trata, pues, de un fen\u00f3meno \u201cintrasensorial\u201d. Nos parece que el equilibrio din\u00e1mico entre desmantelamiento y segmentaci\u00f3n deber\u00eda ser considerado como el coraz\u00f3n mismo de los procesos perceptivos, ya que una sola segmentaci\u00f3n de los flujos sensoriales <em>seg\u00fan<\/em> <em>ritmos compatibles <\/em>permite la articulaci\u00f3n de las sensaciones y de ah\u00ed el acceso a la intersubjetividad. Dicho de otra manera, la puesta en movimiento de los flujos sensoriales es esencial en la llegada del lenguaje, en la medida en que \u00e9ste se origina fundamental e irreductiblemente en la intersubjetividad la cual es, sin ning\u00fan g\u00e9nero de duda, la condici\u00f3n <em>sine qua non<\/em>. La voz materna ocupar\u00eda aqu\u00ed un lugar particular, en relaci\u00f3n con la segmentaci\u00f3n visual tan fisiol\u00f3gicamente suelta (gracias a la ritmo del esf\u00ednter palpebral), como a la segmentaci\u00f3n auditiva tan delicada (en ausencia del esf\u00ednter auditivo, es necesario taparse las orejas para no o\u00edr, lo cual solamente algunos beb\u00e9s saben hacer). La voz materna, cuya importancia conocemos para la \u201csemiotizaci\u00f3n\u201d del mundo del ni\u00f1o, s\u00f3lo pude segmentarse de dos maneras: a partir del ni\u00f1o mismo (variando su estado de atenci\u00f3n), o a partir del discurso de la madre (cuando realiza variaciones sobre la m\u00fasica de su lenguaje). Esto supone que los procesos de atenci\u00f3n del beb\u00e9 sean intactos y suficientemente m\u00f3viles, y que el lenguaje materno no resulte demasiado mon\u00f3tono a causa de alguna psicopatolog\u00eda, especialmente depresiva. En el interfaz interior-exterior, beb\u00e9madre, la voz materna se muestra como un eslab\u00f3n central para el desarrollo del ni\u00f1o y su acceso al lenguaje verbal, como un eslab\u00f3n que requiere e induce a la vez las aptitudes del beb\u00e9 a recibirla de manera \u00fatil y a las capacidades maternas a emitirla de manera eficaz. La madre ser\u00eda como el director de orquesta de las diferentes segmentaciones sensoriales del beb\u00e9; como un director de orquesta que le ayuda a segmentar los diferentes flujos sensoriales seg\u00fan ritmos compatibles y al hacerlo le ayuda al montaje de sus sensaciones, acompa\u00f1ando as\u00ed a su hijo hacia una intersubjetividad estabilizada. El conjunto de estos diferentes mecanismos se revelan eminentemente sutiles y, por muy delicados y necesarios que sean, pueden ser vividos por el infante como dolorosos y portadores de una violencia de desarrollo probablemente indeformable: violencia del acceso a la intersubjetividad, violencia de la separaci\u00f3n de la voz de la madre entre m\u00fasica y significado, violencia del paso de la narrativa anal\u00f3gica a la narrativa digital, violencia de la vivencia de p\u00e9rdida de las palabras emitidas. Todo esto nos recuerda que el lenguaje se inscribe profundamente en el registro del deseo, el cual nos confronta infaliblemente a la sexualidad, al sufrimiento y a la muerte y que el acceso al lenguaje, en tanto que nueva etapa del desarrollo, viene a retomar y a trabajar de nuevo, a su nivel, los procesos de las etapes precedentes. De esta manera, la afirmaci\u00f3n f\u00e1lica del yo por el acto de la palabra viene as\u00ed, poco o mucho, a reactualizar algo de la \u201cviolencia fundamental\u201d inicial (Bergeret, 1984), y esto nos servir\u00e1, por ahora, de palabra final. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Traducci\u00f3n de Montserrat Domingo<\/em><\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Recibimos importantes ayudas y queremos manifestar aqu\u00ed, la particular generosidad de los socios siguientes: la filial francesa de EADS (European Aeronautic Space Company), la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Radiot\u00e9l\u00e9phone (SFR) y tambi\u00e9n la Fundaci\u00f3n BETTENCOURT-SCHUELLER.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Con el t\u00e9rmino \u201cdisfasia\u201d entendemos una de las formas m\u00e1s graves de retrasos en el lenguaje infantil, que puede predominar en el lado receptivo o en el lado expresivo, pero que demuestra siempre un obst\u00e1culo importante en la integraci\u00f3n del ni\u00f1o en la gram\u00e1tica profunda del lenguaje (especialmente la sintaxis). Generalmente estas disfasias no se integran en el marco del trastorno de organizaci\u00f3n de la personalidad (como pod\u00eda pensarse antes), son muy dif\u00edciles de diagnosticar con certeza antes de la edad de seis a\u00f1os y en el estado actual de las cosas no se reconocen signos precursores que permitir\u00edan prevenirlas eficazmente. Su pron\u00f3stico no est\u00e1 todav\u00eda claro, amenaza el acceso el lenguaje escrito pero tambi\u00e9n, y es todav\u00eda m\u00e1s grave, el acceso a posibilidades de comunicaci\u00f3n oral normales o sueltas.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABRAHAM, N. et TOROK, M (1972). Introjecter-Incorporer. Deuil ou M\u00e9lancolie. <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, 6, \u00abDestins du cannibalisme\u00bb, 111-122.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AINSWORTH, M (1982). Attachment: retrospect and prospect, 3-30. En: <em>The place of attachment in human behaviour, <\/em>C.M. Parkes &amp; J. Stevenson-Hinde, Ed., Basic Books, New York.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ALVAREZ, A (1992). <em>Live company<\/em>, Routledge, London. Traducci\u00f3n francesa: <em>Une pr\u00e9sence bien vivante (le travail de psychoth\u00e9rapie psychanalytique avec les enfants autistes, borderline, abus\u00e9s, en grande carence affective, <\/em>Editions du Hublot \u2013<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Regards sur les Sciences Humaines, Coll. Tavistock clinic, Larmor-Plage, 1997.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AULAGNIER, P (1975). <em>La violence de l\u2019interpr\u00e9tation \u2013 Du pictogramme \u00e0 l\u2019\u00e9nonc\u00e9<\/em>. PUF, Coll. Le fil rouge, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ANZIEU, D (1985). <em>Le Moi-peau, <\/em>Dunod, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AUSTIN, J. L (1970). <em>Quand dire c\u2019est faire<\/em>. Le Seuil, Coll. L\u2019ordre philosophique, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BARTHES, R (1967). <em>Syst\u00e8me de la mode<\/em>. Le Seuil, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BERGERET, J (1984). <em>La violence fondamentale \u2013 L\u2019in\u00e9puisable. <\/em>OEdipe. Dunod, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BION, W. R (1962). <em>Aux sources de l\u2019exp\u00e9rience<\/em>. PUF, Coll. Biblioth\u00e8que de Psychanalyse, Paris, (1979).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BION, W. R (1963). <em>El\u00e9ments de psychanalyse<\/em>. PUF, Coll. Biblioth\u00e8que de Psychanalyse, Paris, (1979, 1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BION, W.R (1965). <em>Transformations \u2013 Passage de l\u2019apprentissage \u00e0 la croissance<\/em>. PUF, Paris, (1982 1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUNER, J. S (1983). <em>Le d\u00e9veloppement de l\u2019enfant : savoir faire, savoir dire<\/em>. PUF, Coll. Psychologie d\u2019aujourd\u2019hui, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUNER, J. S (1987). <em>Comment les enfants apprennent \u00e0 parler<\/em>. Retz, Coll. Actualit\u00e9 P\u00e9dagogique, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DIATKINE, R (1979). Le psychanalyste et l\u2019enfant avant l\u2019apr\u00e8s-coup ou le vertige des origines<em>. Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, 19, \u00abL\u2019enfant \u00bb, 49-63.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DIATKINE, R (1994). <em>L\u2019enfant dans l\u2019adulte ou l\u2019\u00e9ternelle capacit\u00e9 de r\u00eaverie<\/em>. Delachaux et Niestl\u00e9, Neuch\u00e2tel, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DIATKINE, R (1994). Enfance \u2013 Le traumatisme. En: <em>Rivages<\/em>, Rouen, (Actes de la sixi\u00e8me Journ\u00e9e d\u2019Etude du Groupe Haut-Normand de P\u00e9dopsychiatrie, consacr\u00e9e au th\u00e8me: \u00abEnfance et traumatisme\u00bb).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DOLTO, F (1987). <em>Tout est langage<\/em>. Vertiges du Nord\/Carrere, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ECO, U (1992). <em>La production des signes<\/em>. Librairie G\u00e9n\u00e9rale Fran\u00e7aise, Hachette, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FIVAZ-DEPEURSINGE, E et CORBOZ-WARNERY, A (1999). <em>Le triangle primaire \u2013 Le p\u00e8re, la m\u00e8re et le b\u00e9b\u00e9<\/em>. Editions Odile Jacob, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1887-1902). Lettres \u00e0 W. Fliess. En : <em>La naissance de la psychanalyse <\/em>. PUF, Paris, (4\u00e8me \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1967). <em>L\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/em>. PUF, Paris, (1900).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1962). <em>Trois essais sur la th\u00e9orie de la sexualit\u00e9<\/em>. Gallimard, Coll. Id\u00e9es, Paris, (1905).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1976). Pulsions et destins des pulsions, 11-44. En: <em>M\u00e9tapsychologie, <\/em>Gallimard, Paris, (1915).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GARMA, A (1981). <em>Le r\u00eave &#8211; Traumatisme et hallucination<\/em>. PUF, Coll. Biblioth\u00e8que de Psychanalyse, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GOLSE, B (2001). Pour grandir : la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une histoire, 41-56. En <em>: Na\u00eetre et grandir autrement <\/em>(sous la direction de C. Bergeret-Amselek), Descl\u00e9e de Brouwer, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GOLSE, B (2002). Les interactions pr\u00e9coces comme espace de r\u00e9cit, 133-142. En : <em>Raconter avec Jacques Hochmann <\/em>(ouvrage collectif). Les \u00e9ditions Grepp, Coll. Monographie, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GOLSE, B et DESJARDINS, V. Du corps, des formes, des mouvements et du rythme comme pr\u00e9curseurs de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019intersubjectivit\u00e9 et de la parole chez le b\u00e9b\u00e9 (Une r\u00e9flexion sur les d\u00e9buts du langage verbal). <em>Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant <\/em>(en prensa)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GREEN, A (1973). <em>Le discours vivant<\/em>. PUF, Coll. Le fil rouge, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GREEN, A (1987). La repr\u00e9sentation de chose entre pulsion et langage. <em>Psychanalyse \u00e0 l\u2019universit\u00e9<\/em>, 12 (47), 357-372.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HAAG, G (1985). La m\u00e8re et le b\u00e9b\u00e9 dans les deux moiti\u00e9s du corps. <em>Neuropsychiatrie de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence<\/em>, 33 (2-3), 107-114.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HAAG, G (1991). Nature de quelques identifications dans l\u2019image du corps \u2013 Hypoth\u00e8ses <em>Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/em>, 10, 73-92.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HAAG, G (1993). Hypoth\u00e8se d\u2019une structure radiaire de contenance et ses transformations, 41-59. En: <em>Les contenants de pens\u00e9e <\/em>(ouvrage collectif). Dunod, Coll. Inconscient et Culture, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HAAG, G (2002). Le th\u00e9\u00e2tre des mains. Communication au Sixi\u00e8me Congr\u00e8s international sur l\u2019observation des nourrissons selon la m\u00e9thode d\u2019Esther Bick (communication non publi\u00e9e). Cracovie, septembre.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HOCHMANN, J (1997). <em>Pour soigner l\u2019enfant autiste \u2013 Des contes \u00e0 r\u00eaver debout<\/em>. Editions Odile Jacob, Coll. Opus, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KLEIN, S (1980). Autistic phenomena in neurotic patients. <em>International Journal of Psychoanalysis<\/em>, 61, 395-401.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KRISTEVA, J (1987). <em>Soleil noir \u2013 D\u00e9pression et m\u00e9lancolie<\/em>. Gallimard, Coll. Nrf, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LACAN, J (1966) . Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse, 111-208. En: <em>Ecrits <\/em>, tome I, Le Seuil, Coll. Points, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J (1984). La pulsion et son objet-source; son destin dans le transfert, 9-24. En: <em>La pulsion, pour quoi faire? <\/em>(ouvrage collectif). D\u00e9bats, Documents, Recherches de l\u2019Association Psychanalytique de France, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J (1986). <em>De la th\u00e9orie de la s\u00e9duction restreinte \u00e0 la th\u00e9orie de la s\u00e9duction g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. <\/em>Etudes Freudiennes, 27, 7-25.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J (1987). <em>Nouveaux fondements pour la psychanalyse<\/em>. PUF, Coll. Biblioth\u00e8que de Psychanalyse, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J (1999). Notes sur l\u2019apr\u00e8s-coup, 57-66. En: <em>Entre s\u00e9duction et inspiration : l\u2019homme<\/em>, PUF, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE, J (2002). Entretien avec Jean Laplanche (r\u00e9alis\u00e9 par Alain Braconnier) <em>Le Carnet-PSY<\/em>, 70, 26-33.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LEVI-STRAUSS, C (1971). <em>Mythologiques, IV: L\u2019homme nu<\/em>. Plon, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MAIELLO, S (1991). L\u2019objet sonore \u2013 Hypoth\u00e8se d\u2019une m\u00e9moire auditive pr\u00e9natale. <em>Journa l de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/em>, 2O (Le corps), 40-66.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MAIN, M; KAPLAN, R et CASSIDY, J (1988). Security in infancy, childhood and adulthood : a move to the level of representations. En: <em>Growing points of attachment theory and research, <\/em>I. Bretherton &amp; E. Waters, Ed., Monographs of the Society for research in child development, 50, 1-2, serial N\u00b0. 209, 66-104.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MAIN, M (1998). Discours, pr\u00e9diction et \u00e9tudes r\u00e9centes sur l\u2019attachement: implications pour la psychanalyse En: <em>Le b\u00e9b\u00e9 et les interactions pr\u00e9coces <\/em>(sous la direction de A. Braconnier et J. Sipos), PUF, Coll. Monographies de Psychopathologie, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MANDLER, J. M (1983). Representation, 420-494. En: <em>Cognitive development<\/em>, J.H. Flavell &amp; E.M. Markman, Ed., Vol. 3, Handbook of Child Psychology, Wiley, New York, (4th edition).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MELTZER, D. et al (1980). <em>Explorations dans le monde de l\u2019autisme<\/em>. Payot, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MILNER, M (1976). <em>L\u2019inconscient et la peinture<\/em>. PUF, Coll. Le fil rouge, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MILNER, M (1990). Le r\u00f4le de l\u2019illusion dans la formation du symbole\u2013Les concepts psychanalytiques sur les deux fonctions du symbole. <em>Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/em>, 8, 244-278<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">NELSON, K (1986). <em>Event knowledge: structure and fuction in development<\/em>. Hillsdale N.J., Lawrence Erlbaum Associates.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">POIZAT, M (1986). <em>L\u2019op\u00e9ra ou le cri de l\u2019ange \u2013 Essai sur la jouissance de l\u2019amateur d\u2019Op\u00e9ra<\/em>. Editions A.M. M\u00e9taili\u00e9, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PONTALIS, J-B (1986). <em>L\u2019amour des commencements<\/em>. Gallimard, Coll. Nrf, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PONTALIS, J-B (2003). <em>Travers\u00e9e des ombres<\/em>. Gallimard, Coll. Nrf, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">QUINODOZ, J-M (1991). <em>La solitude apprivois\u00e9e<\/em>. PUF, Coll. Le fait psychanalytique, Paris, 1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RICOEUR, P (1975). <em>La m\u00e9taphore vive<\/em>. Le Seuil, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RICOEUR, P (1986). <em>Essais d\u2019herm\u00e9neutique<\/em>. Le Seuil, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROSOLATO, G (1978). L\u2019oscillation m\u00e9taphoro-m\u00e9tonymique, 52-80. En: <em>La relation d\u2019inconnu, <\/em>Gallimard, Coll. Connaissance de l\u2019Inconscient, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROSOLATO, G (1982). La haine de la musique, 153-177. En: <em>Psychanalyse et musique <\/em>(ouvrage collectif), Les Belles Lettres, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROUSSILLON, R (1987). Le paradoxe de l\u2019origine. En: <em>Hypnose et Psychanalyse<\/em>, Dunod, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROUSSILLON, R (2001). <em>Paradoxes et situations limites de la psychanalyse<\/em>. PUF, Coll. Quadrige, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROUSSILLON, R (2001). <em>Le plaisir et la r\u00e9p\u00e9tition \u2013 Th\u00e9orie du processus psychique<\/em>. Dunod, Coll. Psychismes, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SAUSSURE de F (1978). <em>Cours de linguistique g\u00e9n\u00e9rale <\/em>(\u00e9dition critique pr\u00e9par\u00e9e par Tullio de Mauro). Payot, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SCHANK, R.C et ABELSON, R (1977). <em>Scripts, plans, goals and understanding<\/em>. Hillsdale N.J., Lawrence Erlbaum Associates.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SEGAL, H (1970). Notes on symbol formation. <em>Int. J. Psycho-Anal<\/em>., 1957, 37 (6), 391-397 Traduction fran\u00e7aise: Notes sur la formation du symbole. <em>Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse<\/em>, XXXIV, 4, 685-696.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SEMPRUN, J (1994). <em>L\u2019\u00e9criture ou la vie<\/em>. Gallimard, Coll. Nrf, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STERN, D. N (1989). <em>Le monde interpersonnel du nourrisson\u2013Une perspective psychanalytique et d\u00e9veloppementale<\/em>. PUF, Coll. Le fil rouge, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STERN, D. N (1992). <em>Journal d\u2019un b\u00e9b\u00e9<\/em>. Calmann-L\u00e9vy, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STERN, D. N (1993). L\u2019enveloppe pr\u00e9-narrative. <em>Journal de la psychanalyse de l\u2019enfant<\/em>, 14, 13-65.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STERN, D. N (1995). <em>La constellation maternelle<\/em>. Calmann-L\u00e9vy, Coll. Le pass\u00e9 recompos\u00e9, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STERN, D. N (2003). <em>Le moment pr\u00e9sent en psychoth\u00e9rapie \u2013 Un monde dans un grain de sable. <\/em>Editions Odile Jacob, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TARDOS, A et DAVID, M (1991). De la valeur de l\u2019activit\u00e9 libre dans l\u2019\u00e9laboration du Self- R\u00e9sultats et discussion de quelques recherches de l\u2019Institut Emmi PIKLER \u00e0 Budapest, <em>Devenir<\/em>, 3 (4), 9-33.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TREVARTHEN, C et AITKEN, K. J (2003). Intersubjectivit\u00e9 chez le nourrisson: recherche, th\u00e9orie et application clinique, <em>Devenir<\/em>, 15 (4), 309-428.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TUSTIN, F (1982). <em>Autisme et psychose de l\u2019enfant<\/em>. Le Seuil, Coll. Points, Paris (1977).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TUSTIN, F (1986). <em>Les \u00e9tats autistiques chez l\u2018enfant<\/em>. Le Seuil, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TUSTIN, F (1989). <em>Le trou noir de la psych\u00e9 \u2013 Barri\u00e8res autistiques chez les n\u00e9vros\u00e9s<\/em>. Le Seuil, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WINNICOTT, D. W (1958). <em>La capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre seul<\/em>, 205-213. En: <em>De la p\u00e9diatrie \u00e0 la psychanalyse<\/em>. Payot, Paris (1969 et 1975).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WINNICOTT, D. W (1975). <em>Jeu et r\u00e9alit\u00e9 \u2013 L\u2019espace potentiel<\/em>. Gallimard, Coll. Connaissance de l\u2019Inconscient, Paris..<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WINNICOTT, D. W (1990). <em>La nature humaine<\/em>. Gallimard, Coll. Connaissance d\u2019l\u2019Inconscient, Paris, (1\u00e8re \u00e9d.)<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bernard Golse<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[726],"tags":[],"class_list":["post-22060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-5"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El beb\u00e9, el ni\u00f1o y la violencia de accesoal lenguaje - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-bebe-el-nino-y-la-violencia-de-accesoal-lenguaje\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El beb\u00e9, el ni\u00f1o y la violencia de accesoal lenguaje - 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