{"id":21863,"date":"2019-02-28T12:49:02","date_gmt":"2019-02-28T11:49:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=21863"},"modified":"2019-04-25T13:48:31","modified_gmt":"2019-04-25T11:48:31","slug":"el-cuerpo-adolescente-como-escenario-del-silencio-intergeneracional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-cuerpo-adolescente-como-escenario-del-silencio-intergeneracional\/","title":{"rendered":"El cuerpo adolescente como escenario del silencio intergeneracional"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo adolescente como escenario del silencio intergeneracional<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Maren Ulriksen de Vi\u00f1ar<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-dc4df7e103876070b6f4684b0aca5742\">\n.avia-image-container.av-av_image-dc4df7e103876070b6f4684b0aca5742 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-dc4df7e103876070b6f4684b0aca5742 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-dc4df7e103876070b6f4684b0aca5742 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Ulriksen-Maren-9.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las dictaduras del sur de Am\u00e9rica Latina en entre 1970-1990 dejaron profundas marcas en el cuerpo y el psiquismo de los ciudadanos. El encuentro cl\u00ednico con una joven que presenta una dismorfofobia permite acercarnos a reconocer la viol\u00e8ncia de la historia pasada silenciada, el impacto y los destinos del trauma en los tiempos fundadores del psiquismo, y los recursos defensivos y de reorganizaci\u00f3n del proceso adolescente. PALABRAS CLAVE: adolescencia, cuerpo, silencio entre generaciones, terror de Estado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">THE ADOLESCENT BODY AS A SCENERY OF INTERGENERATIONAL SILENCE. The dictatorships of the south of Latin America, between 1970 and 1990, left profound marks in the body and psyche of citizens. A clinical encounter with an adolescent girl presenting a body dysmorphic disorder enables us to recognise the violence of a silenced past history, the impact and destiny of the trauma during the foundation period of the psyche, and the defensive and reorganising mechanisms of the adolescent process. KEY WORDS: adolescence, body, silence between generations, State terror.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EL COS ADOLESCENT COM A ESCENARI DEL SILENCI INTERGENERACIONAL. Les dictadures del sud d&#8217;Am\u00e8rica Llatina en entre 1970-1990 van deixar profundes marques en el cos i el psiquisme dels ciutadans. L&#8217;encontre cl\u00ednic amb una jove que presenta una dismormof\u00f2bia permet apropar-nos a recon\u00e8ixer la viol\u00e8ncia de la hist\u00f2ria passada silenciada, l&#8217;impacte i els destins del trauma en els temps fundadors del psiquisme, i els recursos defensius i de reorganitzaci\u00f3 del proc\u00e9s adolescent. PARAULES CLAU: adolesc\u00e8ncia, cos, silenci entre generacions, terror d&#8217;Estat.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La feroz y prolongada represi\u00f3n pol\u00edtica durante las dictaduras militares en Am\u00e9rica del Sur, entre 1970 y 1990, provoc\u00f3 efectos de cat\u00e1strofe ps\u00edquica y de derrumbe del v\u00ednculo social, dejando marcas en el psiquisme que hoy se hacen presentes en la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica de muchos adolescentes y adultos j\u00f3venes, a trav\u00e9s de s\u00edntomas y anclajes ps\u00edquicos y corporales no representables de la cat\u00e1strofe de sus propias vidas y la de sus padres (Ka\u00ebs, 1989; M. y M. Vi\u00f1ar, 1993; M. Ulriksen- Vi\u00f1ar, 1989). La noci\u00f3n de &#8220;cat\u00e1strofe ps\u00edquica&#8221;, avanzada por Ka\u00ebs (1989), toma en cuenta situaciones donde el determinisme interno del traumatismo (en el sentido de trauma freudiano) no alcanza para dar cuenta de modo satisfactorio de su construcci\u00f3n y de la evoluci\u00f3n del mismo. El entorno, en tanto conjunto transubjetivo, falla en sus funciones de continencia y apuntalamiento. Ante el exceso de destructividad de la experiencia traum\u00e1tica, la elaboraci\u00f3n ps\u00edquica es perturbada, se incrementa el estado de desamparo y las vivencias de muerte y desintegraci\u00f3n. La confusi\u00f3n entre realidad traum\u00e0tica interna y entorno, puede llevar a una connivencia entre la organizaci\u00f3n fantasm\u00e1tica de la realidad interna y larealidad hist\u00f3rico-social. El grupo, la familia, expuestos a esta violencia destructiva, pueden organizarse alrededor de un &#8220;pacto denegativo&#8221;, acuerdo para mantener una zona de desconocimiento de aspectos dolorosos y conflictivos de la realidad con el fin de preservar algunas creencias que son el soporte identificatorio del grupo. Esta alianza de desconocimiento orientar\u00e1 la constituci\u00f3n o el fracaso de la funci\u00f3n de la represi\u00f3n. El &#8220;pacto de silencio&#8221;, puede dar lugar a la aparici\u00f3n de nuevos enunciados que desmientan el pasado de horror, en la ilusi\u00f3n de fundar una nueva y encubridora identidad. La violencia del terror confronta al sujeto directamente con la muerte f\u00edsica y ps\u00edquica. Haber sido incluidos en estas situacions extremas, humillantes e infamantes, obstaculiza la capacidad de pensar, de representar el traumatismo. El monto de angustia, la intensidad del afecto del terror subsiste enterrado en el psiquismo, desconectado, no disponible para poner en palabras y construir un relato de lo vivido. Las experiencias traum\u00e1ticas vividas y silenciadas por los padres pueden tener secundariamente un efecto traum\u00e1tico en el ni\u00f1o, si este se enfrenta, sin elaboraci\u00f3n previa, a su desorganizaci\u00f3n, a sus procesos de repetici\u00f3n y de proyecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica: Clara<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Hace varios a\u00f1os recibimos a Clara, quien se presenta como ejemplo paradigm\u00e1tico de una articulaci\u00f3n del pasado violento no tramitado por los padres, con marcas, en su estructuraci\u00f3n ps\u00edquica, de acontecimientos traum\u00e1ticos en su historia infantil y la emergencia sintom\u00e1tica que trae el impacto de la pubertad. La historia familiar comporta el peso de las exig\u00e8ncies y limitaciones del pasado, de sus v\u00ednculos con el entorno desde el momento de su concepci\u00f3n. Tambi\u00e9n implica una herencia transgeneracional fantasm\u00e1tica cuya transmisi\u00f3n es siempre enigm\u00e1tica. El trabajo Psicoanal\u00edtico permite, aunque no siempre, conjecturar hip\u00f3tesis acerca del origen de la expresi\u00f3n de estos restos en los sue\u00f1os, las palabras, las conductas y los s\u00edntomas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>Primeros encuentros con Clara y sus padres<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Clara, tiene diecis\u00e9is a\u00f1os. Es bonita, pero hosca, apenas saluda. La acompa\u00f1a su madre, m\u00e1s enojada que angustiada cuando se queja de su hija que los obliga a suspender las vacaciones familiares porque se niega a ir a la playa. &#8220;No entiendo sus planteamientos. Por ella desperdiciamos una oportunidad de pasear y descansar&#8221;, dice la madre. Clara, cabeza baja, llora angustiada sin poder hablar. &#8220;Desde hace dos a\u00f1os dice que no tiene senos. Se coloc\u00f3 postizos; se quer\u00eda morir cuando las chicas del barrio le hicieron comentarios&#8221;. La madre acent\u00faa: &#8220;Lo mejor es volver a la normalidad, con el cuerpo que tiene. A los 15 exigi\u00f3 una cirug\u00eda, pero el padre y yo nos opusimos. Consigui\u00f3 un certificado para no hacer gimnasia&#8221;. Clara estalla llorando: &#8220;Se enter\u00f3 la que m\u00e1s me jod\u00eda, se re\u00edan. Toda la vida voy a ser as\u00ed. \u00a1No tengo nada, nada! \u00a1Es horrible!&#8221; Con rabia contin\u00faa: &#8220;Es feo, es diferente, no es cualquier cosa. Cuando me vino la menstruaci\u00f3n yo ya sab\u00eda que estaba todo desarrollado. Es algo de la anatom\u00eda, de familia&#8221;. Despu\u00e9s de la menarqu\u00eda sus preocupaciones se incrementan y se transforman en conflictos con los hermanos y en estallidos de c\u00f3lera con sus padres, reclamandoatenci\u00f3n especial. Los padres &#8220;no entienden&#8221; su insistente demanda de cirug\u00eda para aumentar el tama\u00f1o de los senos. &#8220;Yo soy as\u00ed y siempre viv\u00ed bien con esto&#8221;, dice la madre. &#8220;Es cierto, es chata&#8221;, agrega el padre. Muy exigentes con el estudio, los padres est\u00e1n preocupados por la inflexi\u00f3n en los resultados del liceo. Siempre ha sido muy buena alumna, en todo, adora los idiomas. Ambos padres, profesionales prestigiosos, desconcertados por la c\u00f3lera de la hija, oscilan entre posiciones extremas: la incomprensi\u00f3n total de su profundo sufrimiento, pretendiendo convencerla con argumentos racionales para &#8220;volver a la normalidad, a su cuerpo como es&#8221; y recuperar a la ni\u00f1a conocida, adaptada, callada; o, entrar en violentas confrontaciones verbales cuya proximidad incestuosa arrastra a Clara al odio y a la agresi\u00f3n verbal como forma violenta de separarse. En las primeras consultas, al preguntar por la infanci de Clara, los padres me preguntan a su vez si los cambios en Clara tendr\u00edan relaci\u00f3n con lo que ellos pasaron siendo j\u00f3venes durante la dictadura. A lo largo de varios a\u00f1os logramos trabajar las dificultades actuales de la pareja, el trato violento y la amenaza de separaci\u00f3n y, a la vez, situar, de modo bastante general, el origen de los conflictos en el desencuentro de los a\u00f1os de prisi\u00f3n de la madre y destierro del padre. A pesar de la experi\u00e8ncia de c\u00e1rcel y tortura de la madre; terror, separaci\u00f3n y maltrato de Clara beb\u00e9, y de la ausencia del padre, apenas lograron hablar sobre las vivencias y los afectos de ese tiempo dram\u00e1tico y violento que cambi\u00f3 sus vidas. Durante el exilio el padre logr\u00f3 capacitaci\u00f3n y \u00e9xito profesional que le permiti\u00f3 luego, al volver al pa\u00eds, desarrollar un trabajo exitoso. La madre jam\u00e1s pudo comunicar algo m\u00e1s que un balbuceo contenido, escueto y superficial de su tr\u00e1nsito por la tortura y no desea hablar de los a\u00f1os de prisi\u00f3n en la siniestra c\u00e1rcel de mujeres. En cuanto se esboza una apertura hacia estos tiempos de la historia de la pareja, el padre o la madre, por diversos motivos, distancian las entrevistas, cerrando el dialogo con un discurso racionalizado de su conflictiva, enfocando los problemas en el peso que ocasionan las conductas de Clara. Los objetivos del terror pol\u00edtico, que es expulsar al opositor al exilio o silenciarlo en la tortura y la c\u00e1rcel, parecen cumplirse. La expulsi\u00f3n tiene efectos a nivel de la palabra, sofocando y silenciando, reemplaz\u00e1ndola por el sinsentido de la represi\u00f3n y el desmentido. El efecto de destrucci\u00f3n de la tortura recae en la lengua misma, sin que se logre constituir un lenguaje para su representaci\u00f3n, haciendo fallar, por la destituci\u00f3n de los referentes simb\u00f3licos, la transmisi\u00f3n de la vivencia traum\u00e1tica. La cl\u00ednica psicoanal\u00edtica con frecuencia nos ha mostrado que lo que se transmite es una extinci\u00f3n de la palabra entre el ex preso, sobreviviente, y su hijo (Abraham, y Torok, 1987; Puget, Ka\u00ebs, et al. 1989). El padre no puede hablar, portando en el silencio el &#8220;borramiento&#8221; de su historia traum\u00e1tica del universo representable. Lo que se transmite es el silencio, la palabra imposible que Bion llam\u00f3 &#8220;el terror sin nombre&#8221;. El drama colectivo se adosa siempre a la constelaci\u00f3n ed\u00edpica. El trauma de la violencia dictatorial sobrevino cuando los padres ya eran adultos que, como tales, dispon\u00edan de su psiquismo y de su lengua, pero Clara recibi\u00f3 el impacto en la fragilidad de la etapa temprana de su vida ps\u00edquica. En un proyecto de destrucci\u00f3n de las personas como es el caso de estos padres y de Clara, donde la \u00fanica alternativa es escapar de la muerte para poder sobrevivir, nos preguntamos si es posible sostenir la identificaci\u00f3n parental, posici\u00f3n del sujeto cultural desde donde se asume al hijo como un descendiente y heredero en una filiaci\u00f3n. La cat\u00e1strofe de los traumatismes sociales se trasmite a los hijos y se difunde como una desgracia sin contenci\u00f3n ni t\u00e9rmino. El pacto de silencio es el desconocimiento y la desmentida del terror sufrido por los padres y por Clara. La memoria de los hechos es relatada y Clara los ha escuchado. La dificultad es re-memorar la experiencia de terror porque se acompa\u00f1ar\u00eda de un monto de angustia intolerable. El enojo, la decepci\u00f3n y la rabia es proyectada en Clara que llega con su pubertad a perturbar el silencio que recubre la historia pasada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>La fobia<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La irrupci\u00f3n de la pubertad act\u00faa como un desencadenante al empujar al cuerpo a una transformaci\u00f3n irreversible, espec\u00edfica en cuanto a su morfolog\u00eda, cambio desconocido y amenazante que provoca fuertes angustias ante la vivencia de p\u00e9rdida del sentimiento de continuidad de la existencia. Paralelamente ocurre un salto cognitivo con la aparici\u00f3n del pensamiento formal, las categor\u00edas de lo posible y de la reversibilidad del pensamiento que, en este caso, comprometen a la adolescente en un uso defensivo de la doble funci\u00f3n de su cuerpo, como soporte del yo, sujeto, y como realidad concreta en tanto objeto. Sus ideas, la ilusi\u00f3n infantil de plenitud y omnipotencia, su dolor de existir, son centrados y proyectados sobre el cuerpo. Es su cuerpo el portavoz de las dificultades relacionales tempranas y actuales con su madre y su padre. A la vez su fobia revela la relaci\u00f3n con ella misma, afirmando una soluci\u00f3n r\u00edgida, intransigente e inflexible, que pondr\u00e1 en acto comprometiendo su propio cuerpo (Birraux, 2004). La joven utiliza gran parte de su energ\u00eda ps\u00edquica en organizar defensas para exhibir su desgracia, en su cuerpo, en sus senos. La emergencia de la funci\u00f3n genital se engarza con la dificultad ps\u00edquica para pensar su origen en una historia, para construir una novela familiar e inscribirse en una filiaci\u00f3n. Clara, capturada por su s\u00edntoma: la fobia paralizante enfocada en una parte significativa del cuerpo sexual, sus senos, pone en jaque el trabajo ps\u00edquico de represi\u00f3n, desplazamiento y figuraci\u00f3n. Constituye una dismormofobia, fen\u00f3meno obsesivo no delirante ligado a preocupaciones anormales en relaci\u00f3n a la est\u00e9tica del cuerpo, marcada en su vertiente f\u00f3bica por la verg\u00fcenza y rechazo al mismo, y el miedo al estigma, y a la afrenta social (Brusset, 1985, 1993; Ferreri, et al, 1990). El cuerpo, como escenario expresivo y envoltorio del psiquismo, es en Clara un lugar donde la fobia se organiza como <em>fobia del l\u00edmite <\/em>(Birraux, 1997): son sus propios senos el lugar de proyecci\u00f3n de lo que le resulta insoportable de su mundo interno, all\u00ed se condensa la experiencia de no-ser, en una equivalencia al no-tener. Los senos son vividos, por escisi\u00f3n y proyecci\u00f3n, como objeto perseguidor, que deben ser modificados para que ella pueda volver a ser, a existir. Este relativo fracaso de la proyecci\u00f3n en un objeto persecutorio externo muestra la fragilidad narcisista de Clara. El narcisismo ocupa el primer plano de la escena, como dolor de s\u00ed misma, como exceso traum\u00e1tico. El anhelo es ser nada m\u00e1s que dos: uno en la queja, el otro en la constataci\u00f3n de su impotencia. La soluci\u00f3n contraf\u00f3bica, la pr\u00f3tesis de silicona, aparece como la \u00fanica salida posible. La exacerbaci\u00f3n de esta convicci\u00f3n de una sola y \u00fanica soluci\u00f3n a sus angustias, la lleva a reivindicar insistentemente una cirug\u00eda pl\u00e1stica para agrandar sus pechos, soluci\u00f3n emblem\u00e0tica que apela a lo visible, a la imagen, a las figures del tener y del parecer. Sostiene esta exigencia a toda costa, en detrimento de la investidura del otro, del semejante, de su familia y sus compa\u00f1eros adolescentes. Se ha aislado socialmente de sus amigas, de su grupo del liceo; se hace evidente la desinvestidura y la devaluaci\u00f3n del mundo y de la experiencia de pensamiento, de las palabras y las ideas. Su cuerpo es ahora el instrumento de valor de intercambio y de comunicaci\u00f3n (Andr\u00e9, 1999). Annie Birraux (1997) destaca que el movimiento f\u00f3bico se sit\u00faa en el centro del trabajo ps\u00edquico de la pubertat y sirve de instrumento de restauraci\u00f3n de los objetos narcisistas desfallecientes y de reducci\u00f3n de la escisi\u00f3n que instaura el cuerpo sexuado. En este caso, una parte del cuerpo es tomada como objeto perseguidor, vivida como ajena al sujeto, escindida y proyectada al exterior, en una lucha contra la experiencia de no existencia, de no ser. Designar un objeto f\u00f3bico, y designar un objeto contraf\u00f3bico, a\u00fan en su propio cuerpo \u2013el pecho prot\u00e9sico\u2013 es un intento de restaurar el decaimiento de sus objetos narcisistas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La historia se despliega en el trabajo psicoterap\u00e9utico<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cuando Clara tiene quince a\u00f1os, inicia un psicoan\u00e0lisis que interrumpe a los seis meses de iniciado sin ninguna explicaci\u00f3n, cuando el embarazo de la analista se hac\u00eda notoriamente visible. En raz\u00f3n de esta ruptura anterior propongo, a la joven y a sus padres, trabajar en consultas terap\u00e9uticas. Un a\u00f1o demora Clara en alcanzar una concurrencia regular de dos veces por semana; cada cierto tiempo entrevisto a la madre y muy ocasionalment al padre. Largo tiempo tardaron los padres en recordar y revivir su propia historia y la de Clara. Muchas veces la puesta en palabras desencadenaba violentos afectos \u2013tal reminiscencia fulgurante\u2013 pero siempre consegu\u00edan mantener la discriminaci\u00f3n con la realidad fuera del consultorio. Clara naci\u00f3 en medio de una cat\u00e1strofe, de cara hacia el derrumbe. Derrumbe de su entorno social, el Uruguay de los a\u00f1os 70; derrumbe de la pareja de sus padres deshecha por la persecuci\u00f3n pol\u00edtica y la huida del padre al extranjero; derrumbe de sus primeros v\u00ednculos con el pecho materno por la prisi\u00f3n pol\u00edtica de su madre al mes de nacida. La abuela materna, viuda y sola, se dedica en alma y vida a cuidar a su nieta de un mes. Una vez por mes la abuela lleva a Clara a visitar a su madre al establecimiento militar convertido en c\u00e1rcel de mujeres durante la dictadura. La abuela debe entregar la ni\u00f1a a la carcelera, quien la desviste y revisa sus ropas y su cuerpo en b\u00fasqueda de una <em>posible arma escondida<\/em> <em>en los pa\u00f1ales<\/em>. Despu\u00e9s de ese procedimiento, el beb\u00e8 llega llorando, aterrorizada, a los brazos de su madre. Al cumplir un a\u00f1o, las intensas crisis de llanto de Clara, durante las visitas a su madre al cuartel, contin\u00faan. Madre y abuela deciden suspender esos insuportables momentos traum\u00e1ticos interrumpiendo las visitas. La abuela mantiene visitas regulares a su hija, pero pocas veces lleva a la ni\u00f1a en los tres a\u00f1os que permanece en prisi\u00f3n. Los riesgos para los opositores pol\u00edticos o simplemente sospechosos eran muy grandes en el sur de Am\u00e9rica. El padre, que huye a un pa\u00eds vecino donde vive en situaci\u00f3n semiclandestina, nos dir\u00e1 que la mayor violencia fue la negativa de la abuela a llevar de visita a la ni\u00f1a: &#8220;Mi suegra nunca me quiso, me hac\u00eda responsable de la prisi\u00f3n de M&#8221;. Clara es as\u00ed empujada por el hurac\u00e1n de la historia hacia el futuro, creciendo al lado de su abuela, el vinculo con su madre roto precozmente, marcada por encuentros terror\u00edficos y, luego, durante a\u00f1os, el vac\u00edo, la ausencia de contacto con su madre y su padre. Suponemos que tambi\u00e9n la abuela vivi\u00f3 bajo un &#8220;estado de terror&#8221;, asumiendo la responsabilidad de una beb\u00e8 en el peor per\u00edodo de represi\u00f3n y muerte. Solo podia guardar silencio. No es posible olvidar que en esa \u00e9poca muchos ni\u00f1os fueron secuestrados por los verdugos de los padres. Cuando tiene tres a\u00f1os, la madre queda en libertad y Clara es arrancada del lado de su abuela para viajar con su madre a encontrar al padre en un pa\u00eds vecino. El padre dir\u00e1: &#8220;Mi hija me rechaz\u00f3 desde el primer d\u00eda, no nos entendimos&#8221;. Clara, frente al padre, separada bruscamente de su abuela sin mediar una palabra, estallar\u00e1 aterrorizada en llanto durante todo un d\u00eda, clamando el nombre de la abuela hasta caer agotada. Pasar\u00e1n largos a\u00f1os hasta que vuelva a verla. El conmovedor relato de los padres surge como un torrente, proyectando masivamente su malestar en los s\u00edntomas de Clara. La enigm\u00e0tica sintomatolog\u00eda de la hija, su reclamo intransigente, desconectado de su historia familiar y personal, arrastra a la madre a posiciones sim\u00e9tricas de confrontaci\u00f3n y descalificaci\u00f3n: &#8220;Ella ha tenido todo&#8221;, dice; &#8220;\u00bflos senos peque\u00f1os como yo? \u00a1Son un detalle, a mi nunca me preocup\u00f3!&#8221;. El padre, exitoso profesional, pero golpeado por la persecuci\u00f3n, el exilio y la descalificaci\u00f3n de la fam\u00edlia materna, con una m\u00e1scara de frialdad que demorar\u00e0 tiempo en caer, nos relata la decepci\u00f3n profunda e insuperable que le ocasion\u00f3 el rechazo de su hija de tres a\u00f1os cuando se encuentran despu\u00e9s de tan larga y penosa separaci\u00f3n, sugiriendo que a\u00fan hoy est\u00e1n en \u00e9l activos su desamparo y el anhelo de reparaci\u00f3n, anhelo de amor, que deposita en la peque\u00f1a Clara. Este discurso de los padres nos recuerda la frecuente, violenta, inagotable y tir\u00e1nica demanda de amor dirigida a los hijos por aquellos que atravesaron la persecuci\u00f3n pol\u00edtica, buscando en el amor filial ideal la reparaci\u00f3n de su humanidad desecha. Cuando Clara cumple seis a\u00f1os, despu\u00e9s de un peregrinaje por varios pa\u00edses, se instalan en una capital europea, donde nacer\u00e1n sus dos hermanos. Era una ni\u00f1a muy adaptada, independiente e inteligente, pero callada. El primer d\u00eda de escuela concurre sola en transporte p\u00fablico. &#8220;No se si era madurez o se lo impon\u00edamos&#8221;, dice el padre. Aun en cuestiones cotidianas y banales faltaron las palabras y la simple operaci\u00f3n de preguntarse que estar\u00eda sintiendo o pensando la ni\u00f1a Clara. Con el advenimiento de la adolescencia, la fortificaci\u00f3n que construy\u00f3 en su ni\u00f1ez y que le permiti\u00f3 vivir como una &#8220;ni\u00f1a ejemplar&#8221; comienza a resquebrajarse. La agresi\u00f3n, la envidia, el odio, se perciben en el desprecio por s\u00ed misma y en un dolor ps\u00edquico insoportable. Es una linda adolescente, de rasgos finos y delicados, que se oculta detr\u00e1s de un gesto adusto y que esconde su cuerpo en ropas amplias que disimulen lo que ella llama &#8220;su defecto&#8221;. El silencio en la tramitaci\u00f3n ps\u00edquica de la historia de violencia sufrida por los padres hace fallar su rol de apuntalamiento y de para-excitaci\u00f3n ante situaciones angustiantes (Diatkine, 1982). No les es posible dar recepci\u00f3n y sentido a los s\u00edntomas de Clara en su propio relato. El agujero representacional dejado por las experiencias traum\u00e1ticas no permite asignar un lugar de recepci\u00f3n ps\u00edquica a aquello que Clara grita: ser reconocida para poder reconocerse objeto de deseo, de vida, de amor del otro, en particular en la mirada del padre. Al iniciar &#8220;la tormenta&#8221; de la pubertad con esa her\u00e8ncia traum\u00e1tica no historizada, s\u00f3lo lo visible de una pr\u00f2tesis puede ocultar y exhibir lo que no ha sido tramitado como novela familiar neur\u00f3tica. La palabra omitida hace gritar su cuerpo como fallante, faltante de aquello que la dictadura le priv\u00f3: una relaci\u00f3n estable y tierna. La fragilidad parental empuja a la ni\u00f1a a materializar en su cuerpo lo que no puede tramitar con sus figuras ed\u00edpicas (Chabert, 1993). Clara busca un objeto prot\u00e9sico material que la gratifique, que la construya como mujer; busca un pedazo de cuerpo, el seno, como si se situara en los momentos primeros de construcci\u00f3n del psiquismo, de b\u00fasqueda del objeto de satisfacci\u00f3n de una necesidad vital. Falla la gratificaci\u00f3n del deseo, de una mirada, de una palabra, que posibilite crear un espacio de &#8220;ilusi\u00f3n&#8221;, un espacio transicional que sostenga la representaci\u00f3n. La consolidaci\u00f3n del s\u00edntoma, en esta adolescente, es entonces dependiente de la imposibilidad de los padres de tramitar su propia historia de violencia sufrida y de desprenderse del encierro de mutuas proyecciones destructivas. Donde a nosotros se nos presenta una cadena, una serie de acontecimientos, ella, con su mirada fija en sus or\u00edgenes, no ve m\u00e1s que una sola y \u00fanica cat\u00e1strofe: su cuerpo fallado, feo, vergonzante, que carece de lo esencial de la belleza femenina: senos grandes y apetitosos. Alrededor de esta cat\u00e1strofe no cesa de acumular ruinas sobre ruinas. Querr\u00eda detenerse en el tiempo de la infancia, pero el viento huracanado del reloj biol\u00f3gico de su transformaci\u00f3n puberal la empuja sin cesar hacia el futuro al cual le da la espalda, mientras su mirada queda capturada en el da\u00f1o, en la ruina condensada en la imagen de pechos vac\u00edos: &#8220;No tengo nada.&#8221; La angustia del vac\u00edo nos evoca una representaci\u00f3n imaginaria arcaica, signo de la castraci\u00f3n. Vac\u00edo y angustia de muerte que intenta llenar con la incorporaci\u00f3n de senos ortop\u00e9dicos. El traumatismo no siempre est\u00e1 en relaci\u00f3n con lo que ha ocurrido, con lo que tuvo lugar, sino tambi\u00e9n con aquello que no tuvo lugar. Algunas historias, como el caso de Clara, aparecen marcadas por la inercia, la inmovilidad, en una suerte de estancamiento que acumula un exceso imposible de procesar por la v\u00eda simb\u00f3lica, donde pensamos que la eclosi\u00f3n de la pubertat desborda al psiquismo, provocando una verdadera demolici\u00f3n, un derrumbe de las capacidades yoicas consecutives a la resignificaci\u00f3n traum\u00e1tica de las car\u00e8ncies del &#8220;objeto primario&#8221; y a fallas en la construcci\u00f3n de las bases narcisistas (Winnicott, 1975). El punto originario del s\u00edntoma inicial es que quiere pechos artificiales. El s\u00edntoma consiste en un acto quir\u00fargico y en una reivindicaci\u00f3n \u2013un texto justificatorio del acto, justificaci\u00f3n de la reivindicaci\u00f3n\u2013. La queja tiene un contenido, pero sobre todo un tono de insistencia, agresivo y no persuasivo. Un imperativo que tiende a doblegar, adornado por el ruido del esc\u00e1ndalo hist\u00e9rico. No hay espacio de tramitaci\u00f3n en la escena familiar para ese conflicto entre la paciente, madre y padre. No hay espacio familiar donde debatir o confrontar la cuesti\u00f3n. Hoy la pr\u00f3tesis es posible y el mercado promete un aplacamiento, una soluci\u00f3n a lo que enferma y angustia. &#8220;No me gusta, entonces tengo lo que quiero, tengo lo que es imposible&#8221;. Es esta la oferta de la t\u00e9cnica y del mercado; una vez que es posible se convierte en una mercanc\u00eda. El conflicto personal se proyecta al espacio familiar, pero es imposible pensar el pasado tr\u00e1gico, traum\u00e1tico. Ellos, los padres, son silenciosos con su propia experiencia. Pero tambi\u00e9n silencian lo que vivi\u00f3 la hija. El horror es un doble horror, lo que pasaron y lo que no se ha podido hablar. Podemos decir, a modo de conclusi\u00f3n, que la pseudo normalizaci\u00f3n de los padres que enquist\u00f3 las circunstancias dram\u00e1ticas y los efectos en el tiempo de constituci\u00f3n de la hija, los lleva a legitimar la soluci\u00f3n que ofrece el mercado. Har\u00e1n un trato con la joven, ella deber\u00e1 trabajar para pagar la mitad del precio de la operaci\u00f3n. Un punto de identificaci\u00f3n con la madre son los senos chicos, &#8220;chatos&#8221; como un lugar compartido del trauma, un modo de significar: &#8220;no puedo vivir con eso&#8221;. Este lugar condensa la expresi\u00f3n de toda la hostilidad vivida por ellos. Hay una superposici\u00f3n entre la supresi\u00f3n y el desconocimiento de la intensidad de lo vivido y la complicidad de un r\u00e9gimen que mientras torturava y pasaban cosas horribles, se hac\u00eda como que no pasaba nada. Este proceso no visualizado entre una vida normal y una siniestra pasividad, denuncia la coexist\u00e8ncia de dos mundos superpuestos, el de la normalidad y el del horror.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ABRAHAM, N; TOROK, M. A (1987). <em>L&#8217;\u00e9corce et le noyau<\/em>. Paris, Flammarion.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ANDR\u00c9, J. (1999). L&#8217;unique objet. <em>Les \u00e9tats limites<\/em>. Paris, <\/span><span style=\"color: #808080;\">PUF, 1-21.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BIRRAUX, A. (1997). La phobie, structure originale de la pens\u00e9e. FINE, A., LE GUEN, A.,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BIRRAUX, A. (2004). <em>Le corps adolescent<\/em>. Paris, Bayard.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">OPPENHEIMER, A. (dir.) <em>Peur et phobies<\/em>. Paris, Presses Universitaires de France.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUSSET, B. (1985). <em>Psychopathologie de l&#8217;adolescence. Nouveau Trait\u00e9 de Psychiatrie de l&#8217;Enfant et de l&#8217;Adolescent<\/em>. 3\u00ba \u00e9dition 1997. Paris, PUF.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUSSET, B. (1993). La honte \u00e0 l&#8217;adolescence. <em>Adolescence<\/em>, 11, 1, 7-25.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DE CERTEAU, M., Corps tortur\u00e9s, paroles captur\u00e9es in Michel de Certeau, Ed. du Centre Pompidou, Paris 1987. Ka\u00ebs, R\u00e9ne: Le pacte d\u00e9n\u00e9gatif. 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Cr\u00f3nicas para una memoria por venir. Montevideo, Ediciones Trilce. www.trilce.com.uy\/fracturasdememoria<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WINNICOTT, D. W. (1975). La crainte de l&#8217;effondrement. <em>Nouvelle Revue de Psychanalyse<\/em>, XI, 35-44.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maren Ulriksen de Vi\u00f1ar<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[730],"tags":[],"class_list":["post-21863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-9"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El cuerpo adolescente como escenario del silencio intergeneracional - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-cuerpo-adolescente-como-escenario-del-silencio-intergeneracional\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El cuerpo adolescente como escenario del silencio intergeneracional - 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