{"id":21699,"date":"2019-02-28T08:48:03","date_gmt":"2019-02-28T07:48:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=21699"},"modified":"2019-04-25T14:48:32","modified_gmt":"2019-04-25T12:48:32","slug":"el-sentimiento-de-seguridad-es-un-camino-del-desarrollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/el-sentimiento-de-seguridad-es-un-camino-del-desarrollo\/","title":{"rendered":"El sentimiento de Seguridad es un camino del desarrollo"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\"><strong>El sentimiento de Seguridad es un camino del desarrollo<\/strong><\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Luis J. Juri<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-ad9adc880fc8157a43e584a2ffdc7675\">\n.avia-image-container.av-av_image-ad9adc880fc8157a43e584a2ffdc7675 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-ad9adc880fc8157a43e584a2ffdc7675 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-ad9adc880fc8157a43e584a2ffdc7675 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Juri-Luis-11.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para una psicopatolog\u00eda del desarrollo (Waddington, Bowlby) el sentimiento de seguridad es un camino posible del desarrollo, que puede o no recorrerse. La construcci\u00f3n del sentimiento de seguridad comienza en los per\u00edodos preverbales de la vida y contin\u00faa con la influencia del lenguaje. La v\u00eda epis\u00f3dica (lo visto y o\u00eddo) y la v\u00eda sem\u00e1ntica (lo dicho) contribuyen a establecerlo o a socavar dicho sentimiento. Para John Bowlby el psicoterapeuta es un &#8220;compa\u00f1ero de exploraciones&#8221; del paciente. La psicoterapia debe proveer un sentimiento de seguridad y confianza. PALABRAS CLAVE: desarrollo, seguridad, base segura, endogenismo, intersubjetividad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">THE FEELING OF SECURITY IS A DEVELOPMENTAL PATH. For a psychopathology of development (Waddington, Bowlby), the feeling of security is a possible developmental route which may, or may not, be followed. The building up of a feeling of security begins in the preverbal stages of life and continues with the influence of language. The episodic path (what is seen and heard) and the semantic path (what is said) contribute to establish, or undermine, such a feeling. For John Bowlby, the psychotherapist is an &#8220;exploration companion&#8221; to the patient. A proper psychotherapy should provide a feeling of security and trust. KEY WORDS: development, security, secure base, endogeny, inter-subjectivity.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EL SENTIMENT DE SEGURETAT \u00c9S UN CAM\u00cd DEL DESENVOLUPAMENT. Per a una psicopatologia del desenvolupament (Waddington, Bowlby) el sentiment de seguretat \u00e9s un cam\u00ed possible del desenvolupament, que pot o no rec\u00f3rrer-se. La construcci\u00f3 del sentiment de seguretat comen\u00e7a en els per\u00edodes preverbals de la vida i continua amb la influ\u00e8ncia del llenguatge. La via epis\u00f2dica (all\u00f2 vist i escoltat) i la via sem\u00e0ntica (all\u00f2 dit) contribuixen a establir-lo o a soscavar l&#8217;esmentat sentiment. Per a John Bowlby el psicoterapeuta \u00e9s un &#8220;company d&#8217;exploracions&#8221; del pacient. La psicoter\u00e0pia haur\u00e0 de proveir un sentiment de seguretat i confian\u00e7a. PARAULES CLAU: desenvolupament, seguretat, base segura, endogenisme, intersubjectivitat.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El sentimiento de seguridad no es una condici\u00f3n natural sino un camino potencial del desarrollo, que puede o no ser recorrido. En una &#8220;psicopatolog\u00eda del desarrollo&#8221; (Waddington, Bowlby, 1973) la personalidad se mueve a lo largo de senderos que se bifurcan en direcci\u00f3n de la seguridad o de la inseguridad. Esta visi\u00f3n de la psicopatolog\u00eda se opone a un modelo determinista lineal que supone un recorrido predeterminado. La figura del beb\u00e9 o ni\u00f1o que atraviesa determinades fases de la evoluci\u00f3n de la libido (una etapa &#8220;oral&#8221;, otra &#8220;anal&#8221; y luego otra &#8220;genital&#8221;) ser\u00eda un ejemplo de linealidad, de fuerte tono endogenista. En una psicopatolog\u00eda del desarrollo, el individuo y el ambiente interaccionan permanentemente. Es una psicopatolog\u00eda que pertenece al terreno de la intersubjetividad, o sea a la interacci\u00f3n entre mundos subjetivos. Una madre o cuidadora puede satisfacer al beb\u00e9 siendo sensible y emp\u00e1tica a sus se\u00f1ales de apego, o por el contrario ser insensible y rechazante. En el primer caso colaborar\u00e1 en la construcci\u00f3n del sentimiento de seguridad del ni\u00f1o; en el opuesto socavar\u00e1 tal sentimiento, dando lugar a otro camino del desarrollo, al apego ansioso o inseguro (Bowlby, 1973), a un falso-self en el sentido de Winnicott (Bowlby, 1988), a formas patol\u00f3gicas del narcisisme (Bowlby, 1988), a una incrementada sexualidad autoer\u00f3tica (Bowlby, 1973) y a diversos desarrollos marcados por la frustraci\u00f3n del deseo de apego. El camino hacia la construcci\u00f3n del sentimiento de seguridad comienza en los per\u00edodos preverbales de la vida. Seg\u00fan M. Hofer (1995) los reguladores ocultos provistos por el v\u00ednculo <em>(hidden regulators) <\/em>mantienen un estado fisiol\u00f3gico que es homeost\u00e1tico para los infantes. El beb\u00e9 lo experimenta como un &#8220;estado \u00f3ptimo&#8221; y de acuerdo con Hofer puede formar las bases del estado afectivo de seguridad. En coincidencia con estos conceptos, M. Eagle (1995) afirma que la seguridad se encuentra asociada con experiencias de bienestar que acompa\u00f1an el cuidado del apegado, incluidas las regulaciones homeost\u00e1ticas y las gratificaciones provistas por la madre. En la misma direcci\u00f3n, las investigaciones de Mary Ainsworth (Bowlby, 1988) llegaron a la conclusi\u00f3n de que los ni\u00f1os que desarrollan un apego seguro son aquellos que han sido tomados en brazos por m\u00e1s tiempo por parte de sus madres de manera cari\u00f1osa (&#8220;una base segura&#8221;). El v\u00ednculo seguro va generando un sentimiento de seguridad y las disrupciones significatives producen inseguridad, tensi\u00f3n, angustia. Estudios con ni\u00f1os rumanos que pasaron largo tiempo separados de sus padres en orfanatos mostraron alteraciones en los niveles normales de cortisol (la llamada &#8220;hormona del estr\u00e9s&#8221;) lo que ha sido atribuido al sufrimiento de la separaci\u00f3n y a la inseguridad con las figuras de apego (Fonagy, 2001). En la malla intersubjetiva familiar y con la influencia del lenguaje se van estructurando los modelos representacionales, tanto de las figuras de apego como del s\u00ed mismo <em>(self)<\/em>, que jugar\u00e1n un importante papel en la experiencia interna de seguridad o inseguridad del sujeto. Estos modelos son construidos por v\u00eda sem\u00e0ntica (&#8220;lo que se le dice al ni\u00f1o&#8221;) y por v\u00eda epis\u00f3dica (&#8220;lo que el ni\u00f1o percibe directamente&#8221;). Se puede decir de los modelos representacionales que son &#8220;procesadores de informaci\u00f3n&#8221;, idea que se ajusta a la funci\u00f3n que Bowlby le atribu\u00eda al psiquismo. Para Bowlby (1988) el aparato ps\u00edquico no tendr\u00eda como tarea la descarga o control de los est\u00edmulos pulsionales, sino el procesamiento de informaci\u00f3n. El psiquismo procesa la informaci\u00f3n a fin de mantener el lazo de apego y para sostenir una determinada representaci\u00f3n del s\u00ed mismo. Esto resulta notorio en los casos de abuso emocional o sexual con participaci\u00f3n de familiares cercanos. El ni\u00f1o abusado puede &#8220;borrar&#8221; de su conciencia la informaci\u00f3n angustiante a los efectos de mantener una imagen del otro como cuidador y proveedor de seguridad (y no como abusador o amenazador), y de s\u00ed mismo como amado (y no desvalorizado o humillado). Esta &#8220;exclusi\u00f3n de informaci\u00f3n&#8221; es una versi\u00f3n informacional del mecanismo freudiano de represi\u00f3n y da cuenta de la imposibilidad del infante (y del no tan infante) de percibir &#8220;el lado oscuro de la luna&#8221;, o sea aquellos rasgos del progenitor o figura de apego que producen angustia. La percepci\u00f3n de esa cara oculta y evitada del cuidador resulta angustiante y cuando tiene lugar suele ser seguida de una renegaci\u00f3n o desmentido <em>(verleugnung) <\/em>de lo percibido, restaurando la situaci\u00f3n anterior. La angustiante informaci\u00f3n percibida es borrada del psiquisme consciente. No solo la percepci\u00f3n, tambi\u00e9n la mem\u00f2ria opera sosteniendo el v\u00ednculo. Amnesias, recuerdos sepultados, etc. apuntan a mantener una determinada representaci\u00f3n \u00a0Una ya cl\u00e1sica frase del psicoanalista escoc\u00e9s Fairbairn (1957) sintetiza magistralmente los conceptos que estamos abordando: &#8220;\u2026es mejor ser pecador en un mundo gobernado por Dios, que vivir en un mundo regido por el Diablo&#8221;. Si el sujeto es el pecador (el que carga con la culpa) es factible sostener la representaci\u00f3n (idealizada) del otro como Dios, lo que hace que el mundo contenga esperanza y seguridad. Si por el contrario la figura de apego fuera el Diablo, el mundo estar\u00eda te\u00f1ido para el ni\u00f1o del horror paradojal de que quien debe cuidarlo sea aquel que lo mortifica y humilla. En tanto procesadores de informaci\u00f3n, los modelos de representaci\u00f3n eval\u00faan el estado del <em>self <\/em>y del v\u00ednculo, y emiten pron\u00f3sticos. Tanto el sentimiento de &#8220;desesperanza&#8221;, o sea la creencia de que no hay salida, como su opuesto, el sentimiento de &#8220;esperanza&#8221;, o sea la creencia de que habr\u00e1 soluci\u00f3n, surgen de las evaluaciones y pron\u00f3sticos de los modelos internos. De este modo, los modelos sobre las figuras de apego y sobre el s\u00ed mismo gobernar\u00e1n los deseos, expectativas, miedos, seguridades e inseguridades del sujeto (Bowlby, 1988). A pesar de su importancia, las representaciones del s\u00ed mismo <em>(self) <\/em>no siempre han tenido el espacio que merecen en la psicopatolog\u00eda y en la cl\u00ednica (Bleichmar, 1997). En la obra de Bowlby son frecuentemente mencionados, pero la atenci\u00f3n ha sido depositada principalment en la representaci\u00f3n de las figuras de apego y en el v\u00ednculo. Cierto deslizamiento hacia las relaciones con las figuras de apego le vali\u00f3 a la teor\u00eda \u2013del apego\u2013 el t\u00edtulo de &#8220;interpersonalista&#8221; (Holmes, 1995). Esa calificaci\u00f3n, no del todo justa, se debi\u00f3 probablemente al hecho de que Bowlby deseaba demostrar la influencia de las experiencias vividas con los padres o cuidadores en la etiolog\u00eda de los s\u00edntomas (frente a los paradigmes endogenistas\/pulsionales) lo que en ocasiones inclin\u00f3 la balanza hacia ese costado. No hay que olvidar que Bowlby promov\u00eda un retorno, con variantes, a la primitiva \u00a0teor\u00eda traum\u00e1tica de las neurosis de Freud, que tanta importancia le otorgaba a las experiencias vividas, y que \u00e9ste mantuvo hasta la famosa &#8220;carta 69&#8221; a Fliess del 21 de setiembre de 1897, punto de inflexi\u00f3n donde Freud pas\u00f3 a jerarquizar las fantas\u00edas de fuente pulsional sobre las experiencias infantiles (Freud, 1892-99). En esta ocasi\u00f3n nos ocuparemos de las representacionesdel s\u00ed mismo en lo que concierne a los sentimientos de seguridad e inseguridad. Comenzaremos con Freud, quien efectu\u00f3 una penetrante observaci\u00f3n sobre las representaciones del s\u00ed mismo, la importancia del Lazo de amor entre madre e hijo y el sentimiento de Seguridad de este \u00faltimo. Escribi\u00f3: &#8220;Cuando uno ha sido el predilecto indiscutido de la madre, conservar\u00e1 toda la vida ese sentimiento de conquistador, esa confianza en el \u00e9xito que no pocas veces lo atraen de verdad&#8221; (Freud, 1917, p. 150). La importancia de un confiable v\u00ednculo de amor \u2013que los te\u00f3ricos del apego posteriormente conceptualizar\u00edan como &#8220;una base segura&#8221;\u2013 brinda confianza interior al ni\u00f1o para enfrentar la vida. Un hijo as\u00ed amado (indiscutido) tendr\u00e1 seg\u00fan Freud un &#8220;sentimiento de conquistador&#8221;, una confianza en sus propias fuerzas que eventualment puede llevarlo al \u00e9xito. El sentirse amado incrementa la autoestima, haciendo que el sujeto se sienta seguro y enfrente las adversidades. Freud anticipava en varias d\u00e9cadas una de las conclusiones del estudio de Emily Werner en Kauai que mostr\u00f3 que los llamados &#8220;ni\u00f1os invulnerables&#8221; que atravesaron grandes adversidades (&#8220;ni\u00f1os resilientes&#8221;) hab\u00edan tenido al menos una persona que los hab\u00eda amado incondicionalmente, sin importar sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas u emocionales. En medio del horror esa relaci\u00f3n afectiva les hab\u00eda proporcionado una seguridad que los protegi\u00f3 y les permiti\u00f3 desarrollarse alejados de una patolog\u00eda de otro modo esperable (Manciaux y otros, 2001). Bowlby utilizaba para el concepto de seguridad el adjetivo ingl\u00e9s <em>secure <\/em>(seguro) que significa &#8220;libre de cuidados, aprensi\u00f3n, ansiedad o alarma&#8221; (Oxford English Dictionary, citado por Bowlby, 1973) y que alude a la forma en que el sujeto se experimenta a s\u00ed mismo. El sujeto seguro se siente (relativamente) libre de tensi\u00f3n o angustia. La seguridad ser\u00eda entonces un sentimiento interno y debe ser diferenciada de la percepci\u00f3n que tiene el sujeto del mundo exterior como m\u00e1s seguro o menos seguro (Marrone, 2001). En <em>La separaci\u00f3n afectiva<\/em> (1973) Bowlby se refiri\u00f3 a personas con alto grado de confianza y seguridad en s\u00ed mismas <em>(self-reliance) <\/em>que aunque experimenten angustias o depresiones pueden enfrentarlas, no derrumbarse y solucionarlas. Frente a circunstancias desfavorables pueden asimilar mejor las frustraciones y sucesos traum\u00e1ticos. El ni\u00f1o con confianza y seguridad interior ha incorporado resilientes &#8220;recursos internos&#8221; para hacer frente a las adversidades. Cuando un suceso le genere angustia o se deprima, acudir\u00e0 a su memoria impregnada de recuerdos de apego seguro y de representaciones positivas sobre s\u00ed mismo y sobre los otros (modelos de representaci\u00f3n) y estos recuerdos construir\u00e1n representaciones, algunas pr\u00e1cticas y eficaces y otras art\u00edsticas y creativas, sobre la salida de la dificultad. La influencia de una relaci\u00f3n materna\/ paterna emp\u00e1tica que funciona como una base segura es fundamental para la construcci\u00f3n de un sentimiento de seguridad que permite enfrentar en mejores condiciones las inevitables adversidades de la vida. Dado que la teor\u00eda del apego ha sido criticada de &#8220;maternalista&#8221; por centrarse en la relaci\u00f3n del ni\u00f1o con la madre, efectuar\u00e9 algunas observaciones sobre el papel del padre, en relaci\u00f3n al tema del sentimiento de seguridad. Un ni\u00f1o puede buscar en su padre una relaci\u00f3n de seguridad si la madre falla en suministrarle una base segura. Estamos hablando del padre percibido no como rival (Edipo) sino como una base de seguridad (Apego). Es lo que ocurri\u00f3 a mi entender en la historia de Juanito (Freud, 1909) cuya madre era contradictoria y generava en su hijo temores al abandono. La madre lanzaba expl\u00edcites amenazas de irse y no volver, lo que con el tiempo se concret\u00f3 con la separaci\u00f3n de los padres y no quedarse Juanito con su madre (Bowlby, 1873). Este se apeg\u00f3 a su padre intentando encontrar en ese v\u00ednculo la seguridad de que no ser\u00eda abandonado, sentimiento que su madre no le prove\u00eda (Juri, 2001). El papel de proporcionar una base segura no es incompatible con otras funciones que puede cumplir un padre, como actuar de tercero ante la d\u00edada madre-hijo, motivar exploraciones espaciales o mentales o como modelo de identificaci\u00f3n para el ni\u00f1o. En su inter\u00e9s conceptual sobre el sentimiento de seguridad, Bowlby muestra coincidencias con el Freud que hemos citado (1917), adem\u00e1s de otros autores como Fairbairn (1962) quien describi\u00f3 una &#8220;depend\u00e8ncia madura&#8221;, Klein (1940) y el concepto de &#8220;objeto bueno introyectado&#8221; y con Erikson (1983) y su noci\u00f3n de &#8220;confianza b\u00e1sica&#8221;. Bowlby no ha sido el primero ni el \u00fanico psicoanalista en hablar de &#8220;seguridad&#8221;. Pero ha sido el que le otorg\u00f3 un s\u00f3lido fundamento te\u00f3rico al relacionar el sentimiento de seguridad con el apego y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n (Darwin). El apego une a la cr\u00eda con su cuidador proporcion\u00e1ndole seguridad y un refugio protector al servicio de la supervivencia. El cong\u00e9nere posee <em>home valency <\/em>como gusta decir el et\u00f3logo Eibl-Eibestfeldt (1970). Stern (1980) estima que la magnitud de la contribuci\u00f3n de Bowlby al describir el Lazo de apego entre cr\u00eda y cuidadores se refiere \u2013nada m\u00e1s ni nada menos\u2013 que a la identificaci\u00f3n de un eslab\u00f3n perdido en la uni\u00f3n entre generaciones. La cadena intergeneracional emplea los v\u00ednculos de apego para enhebrar sus eslabones. Si bien no como factor exclusivo, la supervivencia y el desarrollo de nuestra especie se asientan en el lazo de apego. Una cr\u00eda si no come no vive (nutrici\u00f3n), pero si no tiene a su madre o sustituto que le proteja de otros peligros (apego) no sobrevivir\u00e1, aunque coma. No solo Stern, diversos evolucionistas han se\u00f1alado que sin el v\u00ednculo entre padres e hijos el hombre no podr\u00eda haber evolucionado del modo como lo ha hecho (Sagan, 1992; Leaky, 1992). Stern muestra un lugar vac\u00edo en las teor\u00edas evolucionistas y en la conceptualizaci\u00f3n psicoanal\u00edtica sobre el desarrollo. Ese lugar viene a ser llenado por la teor\u00eda del apego. Si tal es la importancia del apego en la historia evolutiva del hombre, ni la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n ni el psicoan\u00e1lisis estar\u00edan en condiciones de ignorar la magnitud de su aporte. Si bien la supervivencia es el n\u00facleo originario del apego, este no queda reducido a esa funci\u00f3n. Cuando el apego es satisfecho por un cuidador emp\u00e1tico y sensible a las necesidades del ni\u00f1o, \u00e9ste es profundamente amado <em>(deeply loved) <\/em>(Bowlby, 1991) y el v\u00ednculo que establece se convierte en un lazo de amor <em>(bond of love)<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">El concepto de seguridad en la relaci\u00f3n terapeuta-paciente<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para Bowlby el concepto de seguridad no solo era relevante en el \u00e1rea de la psicopatolog\u00eda, sino fundamental en la relaci\u00f3n entre terapeuta y paciente. Consecuente con las nociones de base segura y motivaci\u00f3n exploratoria, para Bowlby el terapeuta debe constituirse en una base segura para el paciente, de modo que a partir de esta base pueda explorar su psiquismo. La psicoterapia ser\u00eda un lugar confiable y seguro donde puede desplegar aquellos pensamientos y\/o sentimientos que oportunamente tuvieron que ser excluidos de la conciencia para mantener la relaci\u00f3n con los padres o cuidadores. La relaci\u00f3n psicoterap\u00e9utica ser\u00eda la oportunidad de pensar, ver y sentir lo que en su momento fue segregado (disociado) al inconsciente. Para Bowlby (1988) el terapeuta es un &#8220;compa\u00f1ero de exploraciones&#8221; del paciente. Alejado del rol del psicoanalista que interpreta desde una posici\u00f3n de &#8220;saber&#8221;, alienta al paciente a reflexionar en forma conjunta. Estimula la exploraci\u00f3n del psiquismo animando al paciente a manifestar lo que en su momento no pudo ser pensado o sentido. El terapeuta debe mostrar empat\u00eda y brindarle a su paciente una base segura sin la cual no es posible aventurarse a explorar nada. A diferencia del <em>terapeuta-observador<\/em>, que desde el exterior analiza la conflictiva con su marco te\u00f3rico, el <em>terapeuta-emp\u00e1tico<\/em> intenta ubicarse en el interior de la perspectiva del paciente. Ser\u00eda ver las cosas &#8220;con los ojos del paciente&#8221;. Aunque debemos se\u00f1alar un restricci\u00f3n a esta postura. Seg\u00fan Mario Marrone, Bowlby suger\u00eda en supervisi\u00f3n que el terapeuta deb\u00eda moverse en la sesi\u00f3n desde una posici\u00f3n de observador externo a otra de mirar la situaci\u00f3n desde la experiencia subjetiva del propio paciente. El analista trata de captar la perspectiva del paciente mediante la comprensi\u00f3n emp\u00e1tica, aunque tambi\u00e9n permanece separado como un pensador independiente (Marrone, 2001). La verg\u00fcenza, el temor a ser juzgado, la inestabilidad (temida) del terapeuta son barreras poderosas para desplegar lo que denominamos &#8220;asociaci\u00f3n libre&#8221; y que solo un ambiente facilitador permite que se manifieste m\u00e1s fluidamente. La asociaci\u00f3n libre no es solo un fen\u00f3meno interno del paciente (endogenismo) como el resultado de un ambiente relacional que la favorece o la interfiere (intersubjetividad). El terapeuta en ocasiones puede alentar la exploraci\u00f3n del psiquismo haciendo preguntas o sugerencias que motiven al paciente a reflexionar sobre una creencia o &#8220;modelo representacional&#8221; establecido. Algunas creencias pueden ser anacr\u00f3nicas y desajustadas al momento que vive el paciente. O pueden distorsionar de un modo ignorado por el sujeto la imagen de s\u00ed mismo y de los otros. Al revisar las creencias y los &#8220;modelos de representaci\u00f3n&#8221;, el paciente puede llegar a librarse &#8220;del hechizo de antiguas creencias&#8221;. Para concluir quisiera incluir una frase de Bowlby referida a la psicoterapia y al sentimiento de Seguridad del paciente que siempre me ha impresionado por su claridad y contundencia. Dice: &#8220;\u2026a menos que el terapeuta pueda capacitar a su paciente para sentir algun grado de seguridad, la terapia no puede empezar siquiera&#8221; (1988, p. 162).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BLEICHMAR, H. (1997). <em>Avances en psicoterapia psicoanal\u00edtica<\/em>. Paid\u00f3s. Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BOWLBY, J (1973). <em>La separaci\u00f3n afectiva<\/em>. Paid\u00f3s. Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BOWLBY, J (1980). <em>Loss<\/em>. Basic Books. USA.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BOWLBY, J (1988). <em>A secure base<\/em>. Basic Books. USA.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BOWLBY, J (1991). Proscript. En <em>Attachment across the life circle<\/em>, Murray Parkes &amp; Marris, P. Eds, Routledge, London.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EAGLE, M (1995). <em>The developmental Perspectives of Attachment and Psychoanalytic Theory<\/em>. En Goldberg, S., Muir, R. y Kerr, S. (Eds.) Attachment Theory. The Analytic Press.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EIBL-EIBESTFELDT, I (1970). <em>Amor y odio<\/em>. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ERIKSON, E (1983). <em>Infancia y sociedad<\/em>, Buenos Aires, Horme-Paid\u00f3s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FONAGY, P (2001). <em>Attachment Theory and Psychoanalysis<\/em>. Other Press, Nueva York.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1892-99). <em>Fragmentos de la correspondencia con Fliess. Obras Completas<\/em>. Amorrortu. Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1909). <em>An\u00e1lisis de la fobia de un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os. Obras Completas<\/em>. Amorrortu, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FREUD, S (1917). <em>Un recuerdo de infancia en Poes\u00eda y verdad. Obras Completas<\/em>. Amorrortu. Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FAIRBAIRN, R (1962). <em>Estructura psicoanal\u00edtica de la personalidad<\/em>. Horm\u00e9. Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HOLMES, J (1995). Something there is That doesn\u00b4t love a wall. John Bowlby, Attachment Theory and Psychoanalisis. En Goldberg, S; uir, R. and Kerr, J. (Eds.) <em>Attachment Theory. Social, Developmental and clinical Perspectives<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">The Analytic Press. USA.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HOFER, M (1995). Hidden regulators: implications for a New Understanding of Attachment, Separation and Loss. En Goldberg, S; Muir, R y Kerr, S. (Eds.) <em>Attachment<\/em> <em>Theory<\/em>. The Analytic Press.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">JURI, L (2001). Juanito: \u00bfEdipo o Apego? En Marrone, M. (2001). <em>La teor\u00eda del apego. Un enfoque actual<\/em>. Psim\u00e1tica. Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KLEIN, M (1940). <em>El duelo y su relaci\u00f3n con los estados man\u00edaco-depresivos<\/em>. Paid\u00f3s-Horm\u00e9. Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LEAKY, R (1992). <em>Nuestros or\u00edgenes<\/em>. Cr\u00edtica. Barcelona.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MANCIAUX, M; VANISTENDAEL, S; LECOMTE, J. Y<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">CYRULNIK, B. (2001). <em>La resiliencia. Resistir y rehacerse<\/em>. Gedisa. 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