{"id":21654,"date":"2019-02-27T17:29:11","date_gmt":"2019-02-27T16:29:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=21654"},"modified":"2019-04-25T14:57:56","modified_gmt":"2019-04-25T12:57:56","slug":"clinica-vincular-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/","title":{"rendered":"Cl\u00ednica vincular actual"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Cl\u00ednica vincular actual<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Rodolfo Moguillansky<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-4795324613307b5a8321f34ae3bddb75\">\n.avia-image-container.av-av_image-4795324613307b5a8321f34ae3bddb75 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-4795324613307b5a8321f34ae3bddb75 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-4795324613307b5a8321f34ae3bddb75 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Moguillansky-Rodolfo-12.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A trav\u00e9s de este trabajo se pretende presentar como ve el autor, en tanto psicoanalista, la cl\u00ednica vincular. Lo hace de una manera esquem\u00e1tica teniendo en cuenta la diversidad de familias que existen en la sociedad actual. Finalmente ilustra sus aportaciones con un ejemplo cl\u00ednico de una pareja que consultan sobre su relaci\u00f3n, su v\u00ednculo, que se ha ido deteriorando. PALABRAS CLAVES: cl\u00ednica vincular, familia, conflicto vincular, indicaciones, intervenciones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">CURRENT CLINICAL LINKAGE. This paper intends to show how the author, being a psychoanalyst, views clinical linkage. The author does so in a schematic way taking into account the diversity of families existing in our current society. The autor finally illustrates his contribution with a clinical case of a couple who consult for their relationship, their link and bond, which has gradually deteriorated. KEY WORDS: clinical linkage, family, linking conflict, indications, interventions.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">CL\u00cdNICA VINCULAR ACTUAL. Amb aquest treball es pret\u00e9n presentar com veu l&#8217;autor, en tant que psicoanalista, la cl\u00ednica vincular. Ho fa d&#8217;una manera esquem\u00e0tica tenint en compte la diversitat de fam\u00edlies que existeixen a la societat actual. Finalment il\u00b7lustra les seves aportacions amb un cas cl\u00ednic d&#8217;una parella que consultan sobre la seva relaci\u00f3, el vincle, que s&#8217;ha anat deteriorant. PARAULES CLAU: cl\u00ednica vincular, fam\u00edlia, conflicte vincular, indicacions, intervencions.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Doy por sentado la existencia de una cl\u00ednica vincular en la que los psicoanalistas podemos y debemos intervenir. En este texto intentar\u00e9 contarles, en una apretada y esquem\u00e1tica s\u00edntesis, una cartograf\u00eda acerca de c\u00f3mo veo, en tanto psicoanalista, la cl\u00ednica vincular. Sugiero que, para intervenir en esa cl\u00ednica y fundamentar la creaci\u00f3n de instrumentos para operar en ese campo, tenemos que considerar por lo menos tres ejes.<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">La diversidad de la familia. La descripci\u00f3n que hagamos de la pluralidad que hay, hoy en d\u00eda, en las configuraciones vinculares tendr\u00eda que dar cuenta tanto de su complejidad, como de los cambios que han ocurrido en las mismas en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La multiplicidad y la sustantividad de la indicaci\u00f3n que se nos demanda intervenir en la cl\u00ednica vincular.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La(s) teor\u00eda(s) que tenemos sobre los cimientos metapsicol\u00f3gicos del conflicto vincular. Propongo entonces que en el cruce, en la intersecci\u00f3n de la complejidad planteada por estos tres ejes, tenemos que pensar la cl\u00ednica vincular.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La diversidad de las familias en la Sociedad actual<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mi descripci\u00f3n sobre la diversidad que se da en la sociedad actual en las configuraciones familiares no pretende un rigor antropol\u00f3gico. Tomo para hacerla desde mi visi\u00f3n \u2013la de un cl\u00ednico que trabaja con parejas y familias, con un marco de referencia psicoanal\u00edtico, en la consulta privada y en el campo de la salud mental\u2013 la que observo, a grandes trazos, teniendo en cuenta la aceptaci\u00f3n social que tienen las distintas formas de concebir los v\u00ednculos y su inclusi\u00f3n o no dentro del marco normativo\/jur\u00eddico de la sociedad actual. Sabemos que en la actualidad, en esta parte del mundo, encontramos una enorme diversidad en las configuraciones familiares. Pero tambi\u00e9n tenemos que estar avisados que si bien las familias han sido diferentes a lo largo de la historia, cada sociedad ha tomado un modelo y lo ha &#8220;naturalizado&#8221;. Cada \u00e9poca ha concebido de un modo particular lo que considera &#8220;normal&#8221; y a poco andar esta &#8220;normalidad&#8221; se la naturaliza y no se la considera solidaria con las convenciones del momento, sino eterna. En esa l\u00ednea, no perdamos de vista, que aunque variable para cada espacio territorial y tiempo, cada \u00e9poca hist\u00f3rica y cada sociedad ha fijado est\u00e1ndares de normalidad y a partir de ellos edifica criterios taxon\u00f3micos que supone &#8220;naturales&#8221;. Digamos que a\u00fan con los sacudones sociales que se han producido, todav\u00eda las formas de relaci\u00f3n que se suponen &#8220;normales&#8221;, &#8220;naturales&#8221;, \u2013en el mundo occidental\u2013 son las propias de la modernidad: la fam\u00edlia nuclear compuesta por pap\u00e1, mam\u00e1 e hijos de esta pareja. Con este tel\u00f3n de fondo, podemos diferenciar, esquem\u00e1ticamente, varias formas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La familia moderna<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Advirtamos que la familia moderna es una construcci\u00f3n cultural reciente, es una producci\u00f3n social del Siglo XX. Lo novedoso de esta nueva instituci\u00f3n es que se trata de una pareja y una familia que encuentra su fundamento en la ilusi\u00f3n de un amor rec\u00edproco. Me estoy refiriendo con esto \u2013la pareja moderna\u2013 a lo que provocativamente llam\u00f3 Denis de Rougemont (1997, 2002) &#8220;un invento de Occidente&#8221;: una pareja sustentada y nacida de la apasionada ilusi\u00f3n del amor rec\u00edproco. Un elemento m\u00e1s a destacar es que se supon\u00eda que en esa &#8220;nueva pareja&#8221; se articulaba el amor con la sexualidad. La constituci\u00f3n de la pareja que funda la fam\u00edlia moderna, a diferencia de las formas previas, se establece mediante la creaci\u00f3n de un tejido imaginario que encuentra su &#8220;materialidad&#8221; en el enamoramiento, que debe dar sustento a una compleja trama emocional. En esto \u00faltimo radica lo novedoso que caracteriza a este &#8220;invento de Occidente&#8221;. Se\u00f1alemos entonces que no siempre se am\u00f3 del mismo modo. El apasionado amor rec\u00edproco en el seno de una pareja es un sentimiento que reci\u00e9n se empez\u00f3 a concebir en el medioevo, posteriormente fue glorificado por el romanticismo en el siglo XIX, mientras todav\u00eda reinaba el matrimonio concertado, aunque este concitaba ya en esa \u00e9poca una fuerte insatisfacci\u00f3n. M\u00e1s tarde, el amor rec\u00edproco, en el siglo XX, dio las bases emocionales a la pareja occidental forj\u00e1ndose una generalizada realizaci\u00f3n social de este modo de vincularse despu\u00e9s de la primera guerra mundial (Simonet, 2003). Tambi\u00e9n se\u00f1alemos que la familia moderna ha ido cambiando en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Debi\u00e9ramos admitir que en los \u00faltimos a\u00f1os este tipo de la familia se ha autonomizado de la familia extendida, conformando un conjunto cada vez m\u00e1s separado, aunque todav\u00eda conserva importantes relaciones tanto con los ascendentes como con los familiares de la misma generaci\u00f3n. Conviene destacar que la soluci\u00f3n alcanzada por la pareja moderna no instituy\u00f3 una forma definitiva. Con el andar del Siglo XX se exploraron nuevas formas de intercambio sexual y pasional. Si bien podr\u00edamos coincidir que la pareja moderna es un modelo a\u00fan existente, debi\u00e9ramos conceder que la pareja heterosexual estable vive m\u00e1s en el imaginario social y cultural que en la realidad. Hoy en d\u00eda, en los comienzos del Siglo XXI, esa pareja y la familia moderna, conviven con otros conjuntos vinculares: las conformaciones familiares de la posmodernidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Las conformaciones familiares postmodernas<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estas conformaciones han logrado reconocimiento social y una juridicidad dentro del aparato legal del estado; han pasado a ser una parte importante de este mundo. Muchas de las familias actuales son &#8220;familias ensambladas&#8221;, recomposiciones de las familias preexistentes en una nueva con mis hijos, tus hijos y nuestros hijos. Junto con ella, otras &#8220;nuevas conformaciones&#8221; tambi\u00e9n han logrado un lugar dentro de los enunciados de fundamento de la cultura: adem\u00e1s de las familias ensambladas, conviven en nuestra sociedad las uniones de parejas del mismo g\u00e9nero, familias homoparentales, familias uniparentales, y tambi\u00e9n los que &#8220;eligen vivir solos&#8221;. Diferencio dentro de estas &#8220;nuevas conformaciones&#8221; dos grupos:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las que han logrado un lugar dentro de los enunciados de fundamento de la cultura y que adem\u00e1s cuentan con un &#8220;sost\u00e9n narcis\u00edstico propio&#8221;, como el que suelen tener, cuando lo tienen, las familias ensambladas, las uniones de parejas del mismo g\u00e9nero, los que &#8220;eligen vivir solos&#8221;, y<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">las que, con formas parecidas o no, no lo han logrado. Me refiero a las &#8220;conformaciones que no han conseguido&#8221; un reconocimiento social, o que viven sus relaciones familiares como muy deficitarias, muy insatisfactorias, \u00f3 no las pueden sostener. Anticipo que cuando describa los caracteres definitorios de las familias marginales, incluir\u00e9 dentro de ellas a este segundo grupo de estas nuevas configuraciones.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Las conformaciones familiares que responden a otros paradigmas culturales<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este grupo ubico las configuraciones familiares que \u2013generalmente por efecto de migraciones\u2013 provienen de otros marcos culturales, y por tanto se sustentan en otros enunciados que las habituales en &#8220;nuestro mundo&#8221;. Estas, por cierto, plantean problemas particulares cuando nos consultan. Sabemos que s\u00f3lo teniendo conciencia de las propias creencias y certezas, dadas por el entorno cultural en que vivimos, se puede crear un espacio de escucha y reconocimiento de las necesidades espec\u00edficas y de la subjetividad particular de cada familia. Cuando somos demandados por familias cuyos h\u00e1bitos y costumbres son diferentes a los usuales del grupo social al que pertenecemos esto, como es obvio, se pone de manifiesto m\u00e1s crudamente. Con las configuraciones que responden a otros paradigmes culturales es a\u00fan m\u00e1s importante tener en cuenta el valor siempre central que tienen las creencias. Me refiero en especial a las creencias sobre como es la familia, tanto de las personas que demandan atenci\u00f3n, como las del profesional que las asiste. Toda familia tiene creencias propias sobre c\u00f3mo &#8220;debe ser&#8221; una familia, c\u00f3mo &#8220;deben ser&#8221; las cosas, cu\u00e1les son los ejes axiol\u00f3gicos que deben primar. Hay que estar avisados que el malentendido inevitable que tenemos con cualquier familia, est\u00e1 potenciado cuando nos dirigimos a persones o familias que pertenecen a otro paradigma cultural y sobre todo cuando suponemos que con &#8220;lo mismo&#8221;, decimos &#8220;lo mismo&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Las formas familiares marginales al sistema y al aparato jur\u00eddico socialmente establecido<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cada sociedad adem\u00e1s de definir e instituir lo que considera &#8220;normal&#8221;, &#8220;natural&#8221;, por acci\u00f3n o por omisi\u00f3n define e instituye lo que no debiera ser, o lo que es marginal a la misma. Las familias marginales existent entonces, en los bordes de la sociedad organizada, y su sustantividad surge:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Especialmente, pero no \u00fanicamente, por efecto de la expulsi\u00f3n provocada por los crecientes niveles de anomia social, por la p\u00e9rdida del estado de bienestar, por la globalizaci\u00f3n, por la migraci\u00f3n. Estas familias marginales, aunque en oportunidades suelen tener formes de relaci\u00f3n que tienen la apariencia de las configuraciones familiares de la modernidad o de la posmodernidad, o intentos no logrados de integraci\u00f3n, no tienen un lugar en la sociedad, ni cuentan en su seno conocimientos que den un punto de apoyo para desenvolver us conflictos y eventualmente elaborarlos.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Por la aparici\u00f3n de configuraciones que por su forma son rechazadas por el consenso social, o por el orden jur\u00eddico. Estas otras familias son marginales porque sus caracteres no guardan las formas habituales de las configuraciones familiares conocidas y aceptadas por la sociedad. Estas configuraciones, en especial las primeras, suelen ser las que consultan en las redes de atenci\u00f3n primaria, aunque tambi\u00e9n podemos encontrarlas en todas las clases sociales.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como ven mi definici\u00f3n de marginalidad parte de dos criterios un tanto heterog\u00e9neos. Por un lado la imposibilidad o el d\u00e9ficit de sost\u00e9n (por razones de la misma familia o sociales) y por otro porque esas configuraciones tienen una modalidad de organizaci\u00f3n vincular que est\u00e1 fuera de lo previsto por el <em>establishment <\/em>social. En tanto lo que las define \u2013desde la taxonom\u00eda que estoy planteando\u2013 es por lo que no son, o por la falta en ser, o por el rechazo que provocan en la sociedad. Para referirnos a ellas las describimos con vi\u00f1etas para que por su efecto evocativo, constituyan una categor\u00eda. Son en s\u00ed mismas una no categor\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La indicaci\u00f3n en la que se nos demanda intervenir<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pasemos ahora al segundo eje. De modo esquem\u00e1tico, dir\u00eda que en el campo vincular nos vemos convocados a intervenir en dos tipos de consultas:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">En la que se nos solicitan indicaciones, prescripciones, consejos acerca del funcionamiento del conjunto familiar.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las que pretenden cambios por la v\u00eda del <em>insight <\/em>de las determinaciones inconscientes del conjunto vincular. Esta divisi\u00f3n, sabemos se diluye en nuestra pr\u00e1ctica, sin embargo creo necesaria mantenerla desde un punto de vista heur\u00edstico. Por lo que se refiere a la primera, buena parte de la consulta vincular est\u00e1 originada en una demanda que no surge desde las familias o de los v\u00ednculos de pareja, sino desde una indicaci\u00f3n profesional o de una petici\u00f3n institucional que solicita una orientaci\u00f3n, o la institucionalizaci\u00f3n de una orden. En esa direcci\u00f3n, buscando estos objetivos, se suelen indicar consultas vinculares por muy diferentes razones, lo que implica diferentes dispositives y diversos modos de intervenci\u00f3n. Un problema a pensar en las indicaciones que describo, es el eventual congelamiento del lugar del &#8220;paciente designado&#8221; dentro de la familia. Pero esta cuesti\u00f3n tiene muchas aristas a contemplar. En mi opini\u00f3n, una cosa es problematizar el uso de estas entrevistas de orientaci\u00f3n y otro es demonizarlas. Por un lado, no podemos negar el alivio que a trav\u00e9s de consejos, sugerencias, indicaciones se puede lograr en las condiciones de vida de las personas en situaciones familiares cr\u00f3nicas dif\u00edcilment movilizables. Por otro, tambi\u00e9n es importante evaluar cuando la mera indicaci\u00f3n, que s\u00f3lo intenta administrar mejor, resulta ser c\u00f3mplice de un <em>statu quo<\/em>, de un modo de organizaci\u00f3n, del que surge un &#8220;chivo expiatorio&#8221;. El problema no es f\u00e1cil y hay que resolver caso por caso. Si dir\u00eda que cuestionar totalmente las entrevistas en las que se dan indicaciones revela un desconocimiento de la complejidad del problema en el campo de la salud mental y al descartarlas se corre el riesgo de &#8220;tirar el agua sucia con el chico&#8221;. Con las salvedades anteriores, enumerar\u00e9 algunas de las indicaciones m\u00e1s frecuentes en las que se dan orientaciones. Estas indicaciones presuponen particulares modos de intervenci\u00f3n. Se suelen indicar entrevistes familiares:<em>&#8211; Por parte de los profesionales destinadas a orientar Nuevos<\/em> <em>modos de funcionamiento familiar.<\/em> Las intervenciones que se hacen en el contexto de estas entrevistas familiares tienen por fin el esclarecimiento que alude a alguna pauta de interacci\u00f3n, lo que suele acompa\u00f1arse con alguna sugerencia acerca de un cambio en el modo de relacionarse o indicaciones acerca de c\u00f3mo manejarse ante una cuesti\u00f3n espec\u00edfica. Esta es la tarea que habitualmente tienen, cuando hacen entrevistas familiares, los asistentes sociales, los profesionales de la educaci\u00f3n, los profesionales de los Servicios de salud en general, o en el espec\u00edfico campo de la salud mental, en las m\u00faltiples redes de prevenci\u00f3n primaria, pero tambi\u00e9n es una indicaci\u00f3n que debi\u00e9ramos tener presente en la consulta psicoanal\u00edtica. En estas entrevistas de orientaci\u00f3n ocupan un lugar relevante las que se hacen en las familias con ni\u00f1os (P\u00e9rez, 1987). <em>&#8211; Con familias donde alguno de los miembros padece alguna enfermedad cr\u00f3nica o alguna minusval\u00eda.<\/em> Es habitual que se realicen entrevistas familiares para la mejor administraci\u00f3n por parte de la familia de su relaci\u00f3n con un integrante de la misma que padece una minusval\u00eda o alguna enfermedad cr\u00f3nica. Las intervencions en estas ocasiones suelen ser directivas o informatives acerca de:<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La enfermedad que esa persona padece.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La anticipaci\u00f3n de pr\u00f3dromos para su adecuado gobierno.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La eventual administraci\u00f3n de las crisis que se pueden plantear.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">El manejo de la ansiedad que trae tener dentro de la familia un miembro con una enfermedad cr\u00f3nica o incurable, con el que hay que convivir de por vida. Son usuales, a esos efectos, las entrevistas con familias que tienen en su seno pacientes diab\u00e9ticos, con enfermedad fibroqu\u00edstica, asm\u00e1ticos, enfermedades neurol\u00f3gicas, etc. Estas entrevistas se suelen realizar en el seno de fundaciones o asociaciones, en las que adem\u00e1s los familiares de estos pacientes interact\u00faan con otras persones que tienen familiares con similares dolencias. Las intervenciones tienen por fin contener la ansiedad y las emociones, en particular la culpa, la verg\u00fcenza o el rechazo que estas situaciones suscitan, y a la vez dar indicaciones o sugerencias sobre como manejarse. El profesional se coloca en la situaci\u00f3n de dador, instituyente y garante de un orden. <em>&#8211; Con familias en las que hay un miembro con alguna adicci\u00f3n.<\/em> Como parte del tratamiento de las adicciones son usuales los abordajes familiares. Han sido relativamente pioneros en este tipo de intervenciones las que han venido realizando Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos. Sobre ese modelo se han armado multiplicidad de instituciones, en las que se realizan abordajes familiares. <em>&#8211; En el intento de resocializaci\u00f3n de pacientes psic\u00f3ticos cr\u00f3nicos<\/em>. La utilizaci\u00f3n de entrevistas familiares es can\u00f3niga en la resocializaci\u00f3n de pacientes psic\u00f3ticos, en particular de esquizofr\u00e9nicos y man\u00edaco depresivos cr\u00f3nicos. Se ha afianzado, en estos \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, suponer que el trabajo sobre los modos de interacci\u00f3n familiar estaba indisolublemente asociado a la posible resocializaci\u00f3n de los enfermos mentales cr\u00f3nicos. Sin duda la familia juega un papel relevante para todo plan de desmanicomializaci\u00f3n, en ella es donde se puede encontrar sost\u00e9n y un lugar para una eventual reinserci\u00f3n social. Cabe para este tipo de entrevistas los reparos que hice al comienzo, pero no podemos negar ni su uso, ni su utilidad. <em>&#8211; Con familias por indicaci\u00f3n judicial, ya sea por la comisi\u00f3n de<\/em> <em>un delito, o por una indicaci\u00f3n que parte de las redes de prevenci\u00f3n<\/em> <em>primaria.<\/em> Estas entrevistas familiares suelen estar centradas en un miembro en particular, en los padecimientos que \u00e9l tiene, en los padecimientos que ocasiona a su entorno familiar, lo que su existencia condiciona, promueve, inhibe, trastorna, y lo que su entorno, ya sea por ignor\u00e0ncia o por otra raz\u00f3n, complica a\u00fan m\u00e1s la conviv\u00e8ncia con \u00e9l e incluso entorpece el curso mismo de la enfermedad. En estas intervenciones operamos directivamente, indicamos, aconsejamos, organizamos, damos herramientas para que dentro de la modalidad que tienen puedan administrar la vida familiar del mejor modo para todos. Es importante estar atentos a que nuestra intervenci\u00f3n es desde un rol de autoridad y que buena parte de su eficacia depende de encarnar ese rol. No es f\u00e1cil alternar t\u00e9cnicamente, las anteriores intervencions con aquellas destinadas a dar cuenta de la interacci\u00f3n entre el s\u00edntoma y la estructura familiar, intervenciones que exploran c\u00f3mo determina el conjunto la aparici\u00f3n de ese s\u00edntoma y adem\u00e1s como el paciente sintom\u00e1tico refuerza el modo de funcionamiento familiar.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Algunas reflexiones en torno a la consulta en la que se pretenden cambios por la v\u00eda del insight<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Aunque en la pr\u00e1ctica, con frecuencia paso de un modo a otro, diferencio desde un punta vista te\u00f3rico, las anteriores intervenciones de las que hago cuando abordo con interpretaciones destinadas a develar las determinaciones inconscientes. Al plantear esta distinci\u00f3n entre estas dos modalidades de intervenci\u00f3n no quiero, ni renunciar a la especial prerrogativa que le otorgo a la interpretaci\u00f3n, ni esquivar la complejidad del problema \u00bfA qu\u00e9 me refiero con esto? Si bien desde esta perspectiva la intervenci\u00f3n psicoanal\u00edtica privilegiada en el campo vincular es la interpretaci\u00f3n, no es el \u00fanico modo en que como psicoterapeuta participo. Para poder &#8220;interpretar&#8221; necesito que haya un conjunto familiar con un basamento \u2013narcisista\u2013 que lo sostenga, que me demande este tipo de intervenci\u00f3n y que haya un contexto que lo permita. Con este se\u00f1alamiento me estoy deslizando al tercer eje que manifest\u00e9 que hay que contemplar: el que hace a los cimientos metapsicol\u00f3gicos de los conjuntos vinculares. Tambi\u00e9n he sugerido que es importante que la demanda de atenci\u00f3n familiar provenga de la preocupaci\u00f3n que tienen por su modo de funcionamiento; que busquen en la consulta vincular un saber sobre c\u00f3mo son ellos como conjunto. He agregado que adem\u00e1s de que esto sea lo demandado, se necesita que haya un contexto que permita el despliegue de esa demanda. Esto lleva a matizar el lugar de la interpretaci\u00f3n ya que si bien sabemos que nuestro dispositivo es especialmente apto para los casos en que hay una demanda de atenci\u00f3n por lo que ocurre en los v\u00ednculos, esta no es la consulta habitual.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Algunas ideas acerca de c\u00f3mo se constituye el v\u00ednculo en las instituciones familiares<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pese a las evidentes continuidades familiares, de tradiciones, de apellidos, econ\u00f3micas etc., hay una discontinuidad fundante desde el siglo pasado en las familias de nuestra cultura. Ya se dijo que en nuestro tiempo y en nuestro espacio geogr\u00e1fico, a diferencia de lo que ocorria previamente, las familias se fundan, son Instituciones que nacen. Si bien sabemos que la familia nuclear est\u00e1 pautada por una legalidad transubjetiva \u2013en \u00faltima instancia por la cultura\u2013 y se constituye sobre la base de reediciones de prototipos infantiles, es necesario para constituir un basamento narcis\u00edstico com\u00fan renunciar a las certezas identificatorias dadas por la pertenencia a la familia de origen. El nuevo orden intersubjetivo que se instala supone entonces un nuevo momento de constituci\u00f3n narcis\u00edstica que los instituye como sujetos del v\u00ednculo, cambiando los sistemas de lealtades, dando comienzo de una nueva historia. Para enfatizarlo, decimos con G. Seiguer parafraseando a Freud que a este nuevo momento de constituci\u00f3n narcisista que se instituye al crear un v\u00ednculo, lo consideramos como un &#8220;nuevo, nuevo acto ps\u00edquico&#8221;, en tanto suponemos que cumple una funci\u00f3n similar en ese nuevo conjunto vincular a la que en su momento cumpli\u00f3 el &#8220;nuevo acto ps\u00edquico&#8221;, al instituir el Yo en cada uno. &#8211; <em>Las familias se fundan y al fundarse instituyen un imaginario<\/em> <em>com\u00fan, que tiene como premisa que los integrantes tengan la ilusi\u00f3n<\/em> <em>de tener la misma ilusi\u00f3n<\/em> Cuando enuncio la concepci\u00f3n que dice &#8220;que las familias se fundan&#8221; en ese &#8220;nuevo, nuevo acto ps\u00edquico&#8221;, incluyo a este proceso como explicativo del m\u00edtico, pero estructurante &#8220;origen&#8221;, tanto de las familias modernes como de las posmodernas. Lo que ocurre en esa &#8220;fundaci\u00f3n de la familia&#8221;, por lo que se ver\u00e1, hace, desde esta perspectiva, al sost\u00e9n narcisista de las mismas. Lo que llamo la fundaci\u00f3n de una familia no alude a ning\u00fan marco formal ni se trata de un momento puntual. Este &#8220;nuevo, nuevo acto ps\u00edquico&#8221;, es un complejo proceso simb\u00f3lico y emocional, con un punto de partida en el enamoramiento, en el que, sobre la premisa de tener la ilusi\u00f3n de tener la misma ilusi\u00f3n, da las bases para instituir un imaginario vincular que se lo supone com\u00fan para los que lo integran.- <em>Ese imaginario com\u00fan hace al z\u00f3calo narcisista de la fam\u00edlia<\/em> Ese imaginario com\u00fan, instituido sobre la premissa tener la ilusi\u00f3n de tener la misma ilusi\u00f3n, organiza el z\u00f3calo narcisista que otorga la condici\u00f3n de posibilidad para la constituci\u00f3n, para la fundaci\u00f3n de lo conjunto. En esa argamasa, se instituye el mito de origen de ese conjunto vincular, que adquirir\u00e1, si sigue, el car\u00e1cter de convicci\u00f3n. <em>&#8211; De ese imaginario parte la &#8220;funci\u00f3n dogm\u00e1tica&#8221;<\/em> Esta construcci\u00f3n instituye a los miembros de ese conjunto, quienes comienzan &#8220;una historia&#8221; a la que se pertenece y con la que se guarda solidaridad. Al crear estos fundamentos de la pertenencia se ponen en marcha distintas funciones. Me interesa, a los efectos de este art\u00edculo, destacar una: la formulaci\u00f3n de los fundamentos que regir\u00e1n el nuevo v\u00ednculo, a la que llam\u00f3 &#8220;funci\u00f3n dogm\u00e1tica&#8221;. <em>&#8211; Narcisismo e ideal del yo. Constituci\u00f3n narcisista del v\u00ednculo e<\/em> <em>ideales familiares<\/em> La funci\u00f3n dogm\u00e1tica instituye los enunciados de fundamento de ese conjunto, del que emerger\u00e1n los ejes axiol\u00f3gicos del mismo. Estos fundamentos s\u00f3lo en parte ser\u00e1n expl\u00edcitos, y su car\u00e1cter dogm\u00e1tico \u2013destinado luego a ser relativizado\u2013 son imprescindibles para el necesario corte que hay que hacer con las familias de origen para que una nueva familia &#8220;advenga&#8221;. Igual que cada sujeto el ideal del yo hereda el narcisismo, y el narcisismo es necesario para constituir un sistema de ideales que instituir\u00e1 al sujeto como humano, <em>pari<\/em> <em>passu <\/em>el naufragio de la idealizaci\u00f3n inicial de &#8220;tener la ilusi\u00f3n de tener la misma ilusi\u00f3n&#8221; \u2013como en el enamoramiento\u2013 precipita su carga narcisista sobre los ideales familiares que, como orden, reglas, proyectos, etc., pasan a regir como paradigma, como dogma, el presente y el futuro familiar. <em>-La familia funda un nuevo contexto de significaci\u00f3n<\/em> Otro notable efecto de la institucionalizaci\u00f3n de un naciente conjunto vincular, cuando es conseguido, es una nueva organizaci\u00f3n simb\u00f3lica que se plasma en la creaci\u00f3n de un nuevo contexto de significaci\u00f3n para sus miembros. Se organiza as\u00ed un nuevo sistema de referencia que da condiciones de posibilidad para que las palabras adquieran en ese v\u00ednculo la cualidad de significantes. Cuando eso ocurre, ese nuevo contexto de significaci\u00f3n creado, consiente relativizar los significados individuales. Este logro simb\u00f3lico es el que permite concebir que ese orden familiar es uno s\u00f3lo de los posibles. Esto no siempre se logra. <em>-Los modelos de intervenci\u00f3n tienen lo anterior como referente<\/em> Mis modelos para comprender lo vincular tienen una fuerte referencia en los m\u00edticos modos en que se constituy\u00f3 lo conjunto, en tanto supongo que da las bases del z\u00f3calo narcisista del v\u00ednculo, del mito fundador y de la constituci\u00f3n de la organizaci\u00f3n simb\u00f3lica en el conjunto vincular.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Una distinci\u00f3n metapsicol\u00f3gica sobre las familias<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para empezar con este tercer eje. Distingo:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Familias que en su constituci\u00f3n est\u00e1n signadas por el d\u00e9ficit de un z\u00f3calo narcisista. Estas familias sufren por una falla en la constituci\u00f3n y\/o mantenimiento de una ilusi\u00f3n que de fundamento de pertenencia a ese conjunto.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las que lo han constituido, y en consecuencia han instituido una ilusi\u00f3n que les da pertenencia a un conjunto<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">pero no han podido crear. Mediante el logro simb\u00f3lico que implica la creaci\u00f3n de un nuevo contexto de significaci\u00f3n \u2013las condiciones para la admisi\u00f3n de un orden exterior a esa familia\u2013, o si lo conciben es un orden que se opone a su existencia. Dir\u00e9 que estas familias sufren por un instituido absoluto, del que resultan enunciados de fundamento no relativizables.<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Las que lo han constituido, y adem\u00e1s pueden en su seno concebir un nuevo contexto de significaci\u00f3n. Estas familias sufren por no poder sostener la ilusi\u00f3n fundante, lo que las lleva a peculiares modos de procesar la desilusi\u00f3n. Por cierto, este intento tiene, como toda nosograf\u00eda, el inevitable defecto de unificar disparidades, y a la vez corre el riesgo de caer en generalizaciones que no dan cuenta de la singularidad de cada familia. Sin embargo, por ahora me sirve para mapear la cl\u00ednica. Para fundamentar la distinci\u00f3n que propongo entre estos diferentes subgrupos, en lugar de extenderme en referencias metapsicol\u00f3gicas les relatar\u00e9 algunas cr\u00f3nicas de la cl\u00ednica con la que nos encontramos, en particular la que a mi juicio se da en los tramos iniciales de la consulta vincular para, a partir de ellas, ilustrar la sustantividad en la constituci\u00f3n m\u00edtica de cada una de ellas.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Algunas cuestiones en las aperturas de la consulta vincular<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la consulta vincular, en las entrevistas inaugurales \u2013del mismo modo que en cualquier consulta\u2013 intento demarcar un campo, instalar un territorio en el que pueda escuchar y operar, un encuadre que me aporte un marco de referencia. Partir\u00e9 de una generalizaci\u00f3n que supongo compartimos. Convengamos que en los iniciales y tentativos movimientos que damos para instalar un encuadre, establecemos quienes somos y quien nos demanda atenci\u00f3n. A la par recogemos indicios para fijar cu\u00e1l va a ser el tipo de relaci\u00f3n que vamos a proponer. Conviene estar advertidos que ni en el psicoan\u00e1lisis, ni en otro campo, todo el encuadre es explicitado. En cualquier encuadre hay una suma de impl\u00edcitos dados por los elementos sociales convencionales, por los usos culturales que tambi\u00e9n forman parte de \u00e9l. Todo encuadre tiene el medio social como meta-encuadre. Tenemos que estar advertidos del valor instrumental del encuadre en psicoan\u00e1lisis. El encuadre, en parte est\u00e1 hecho para que pueda no cumplirse, para que los pacientes lo alteren y de all\u00ed partir\u00e1n buena parte de nuestras presunciones. Son importantes los comienzos; le doy importancia al modo en que empieza una primera entrevista. De estos comienzos partir\u00e1n algunos de las suposiciones para decidir c\u00f3mo intervenir, c\u00f3mo seguir. Comenzada la consulta, as\u00ed como en una partida de ajedrez la apertura prefigura, al menos en parte, como se va a desarrollar la partida, tambi\u00e9n la apertura que haga este conjunto vincular prefigura que curso va a tomar la consulta. Es importante el movimiento de apertura con que abrimos el juego; la consigna quedemos, debe ser lo suficientemente amplia y neutra para que de lugar a escuchar de qu\u00e9 nos hablan. Por ejemplo, les pido que me cuenten por que me han venido a ver. Con esa consigna les estoy pidiendo, les estoy metacomunicando a los miembros de ese conjunto vincular que hablen y les informo que son ellos los que tienen que contar. <em>-La cl\u00ednica de las familias sin sost\u00e9n narcisista<\/em> Dos palabras, sobre las familias que no han podido constituir ese z\u00f3calo narcisista. Me refiriero a las configuraciones que nos plantean en la consulta problemas urgentes, no se sostienen, no se autosostienen, no tienen un marco social, econ\u00f3mico o emocional para processar los conflictos familiares habituales. No se trata de la &#8220;inconsistencia&#8221; que tiene toda familia, que toda familia debe procesar. En \u00e9stas campea una inconsist\u00e8ncia tan radical que no pueden contener ni tramitar las emociones que en ellas tienen lugar. Algunas de estas familias re\u00fanen las caracter\u00edsticas para ser llamadas una &#8220;familia moderna o ensamblada&#8221;, sin embargo es importante relativizar esta definici\u00f3n, ya que en estas familias, adem\u00e1s de moderna o ensamblada, le pasan algunas otras cosas m\u00e1s. En principio, m\u00e1s all\u00e1 de su apariencia, no parecen tener demesiada estructura propia. Digo esto por la notable inestabilidad de sus v\u00ednculos, la precariedad a la hora sostener a los hijos, no pueden retenerlos, ni responsabilizarse por su destino. Convengamos que ninguna familia deja de tener alguna estructura sobre la que trabajar, lo que enfatizo es la existencia de grupos familiares que tienen tal pobreza en su sost\u00e9n que no son capaces, al menos de inicio, de tolerar la sobrecarga de sus emociones. Con estas familias es necesario intervenir para que tengan lugar procesos que implican no s\u00f3lo volver a ponerlos en relaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n crear condiciones para que entre ellos puedan encausar un v\u00ednculo que est\u00e1 amenazado de colapsar. En estas familias suele campear una inconsistencia tan radical que no pueden contener ni tramitar las emociones que en ellas tienen lugar. Las intervenciones suelen estar destinadas para el logro de alg\u00fan tipo de &#8220;revinculaci\u00f3n familiar&#8221;. No hay que perder de vista que estas familias son &#8220;insuficientes&#8221; o &#8220;incontinentes&#8221; a la hora de contener o contenerse (ver al final un material cl\u00ednico ilustrativo). Adem\u00e1s, un problema a dirimir con estas familias es si la cuesti\u00f3n no es de otro orden, ya que &#8220;insuficiente&#8221; o &#8220;incontinente&#8221;, tienen como trasfondo la ilusi\u00f3n que quer\u00edan serlo y no pueden, cuando, una posibilidad es que no quieran, no deseen la existencia de la fam\u00edlia como tal o la presencia de uno de sus miembros. Sufren por la ausencia, la falla o el d\u00e9ficit de una ilusi\u00f3n que de fundamento de pertenencia a ese conjunto. <em>-La cl\u00ednica de las familias que cuentan con ese sost\u00e9n<\/em> Cuando, en cambio, con los indicios iniciales suponemos que la familia que nos consulta cuenta con ese sost\u00e9n, se nos plantea a partir de que datos vamos a establecer consideraciones que nos den una direcci\u00f3n para intervenir. C\u00f3mo se coment\u00f3 anteriormente, en cualquier entrevista familiar resultan importantes los intentos iniciales de los miembros por delimitar un tema: qui\u00e9n lo realiza y su \u00e9xito en conseguirlo, qui\u00e9n fija la agenda y los modos de desplegarla. \u00bfC\u00f3mo nos incorporan en esa narrativa? A poco andar de cualquier entrevista el terapeuta suele ser invitado a participar en el di\u00e1logo. No es un tema menor que no se sienta invitado. En esta invitaci\u00f3n a participar, expl\u00edcita o impl\u00edcita, es importante advertir si dan cuenta que el terapeuta no ha formado parte de la vida de ellos, si denotan que no est\u00e1 informado de lo que les ha pasado. Los modos de incluirlo prefiguran diferentes caracterizaciones cl\u00ednicas y, a su vez, hacen aconsejables diferentes modos de intervenir. <em>Las aperturas en la consulta vincular con las familias que han<\/em> <em>constituido ese campo ilusorio a la hora de instituirlos como conjunto,<\/em> <em>pero\u2026, tienen dificultades a la hora de pensar un orden<\/em> <em>ajeno al de ellas.<\/em> De modo esquem\u00e1tico podemos distinguir algunas de estas modalidades de apertura por parte de algunos conjuntos familiares que, teniendo un sost\u00e9n narcis\u00edstico, tienen dificultades a la hora de pensar un orden ajeno al de ellas:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">En algunas oportunidades nos vemos englobados dentro del modo de pensar \u2013y de ser\u2013 de la familia que observamos, a la que vemos manejarse en la consulta (y debi\u00e9ramos decir, tambi\u00e9n, en nuestro espacio mental) como si fuese el suyo. No percibimos indicios de que se planteen alguna pregunta respecto de nuestros h\u00e1bitos y costumbres, ni sobre los modos de relaci\u00f3n m\u00e1s aptos desde el punto de vista del analista. Dir\u00edamos que no parecen concebir diferencias ni un mundo distinto del de ellos. En estas familias todo suele estar bajo un orden regido por una mirada \u2013generalmente una madre\u2013 que todo lo sabe; con ellas corremos el riesgo de quedar englobados en un discurso y un modo de pensar para el cual no hay un otro sentido ni otros puntos de vista posibles. Todos los miembros, y especialmente la familia en conjunto, son parte de un orden en el que un nuevo sentido es vivido como enloquecedor, corriendo el profesional el riesgo si lo enuncia de ser expulsado. Hemos propuesto, con Guillermo Seiguer, llamar &#8220;familias sagradas&#8221; a aquellas que nos proponen este tipo de relaci\u00f3n.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">En otras oportunidades, nos encontramos con familias que si bien nos perciben diferentes a ellos, se sienten cuestionadas por nuestras modalidades o por nuestras intervenciones, que nos escuchan como alguien que da opiniones y nos responden entonces prestando acuerdo o desacuerdo. Podr\u00edamos decir que somos para ellos una especie de representantes de un cierto dogma frente al que se posicionan como feligreses u opositores. En estas familias las intervenciones son escuchadas como versiones que se oponen a la que traen los miembros de la familia. En tanto la nueva versi\u00f3n es considerada como tratando de aniquilar a la que conciben como &#8220;verdadera&#8221; entran en una relaci\u00f3n de sumisi\u00f3n u oposici\u00f3n que transforma el di\u00e1logo que se establece entre el profesional y la familia, a lo sumo, en una discusi\u00f3n&#8230; A ra\u00edz del tipo de transferencia que nos proponen las hemos llamado &#8220;familias dogm\u00e1ticas&#8221;. En estas suele sobresalir un padre tir\u00e1nico.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Con otras familias se le impone al analista la viv\u00e8ncia contratransferencial de angustia frente a la desprotecci\u00f3n por la falta de normas, lo que puede inducir a que el profesional proponga regulaciones. Estas familias se instalan dentro de nuestro encuadre pasivamente a la espera de un orden siempre por llegar, un Mes\u00edas que podr\u00e1 erradicar todos los males. El presente es caos, provisionalidad, inseguridad y confusi\u00f3n, aunque es presentado con frecuencia como promesa de creatividad. M\u00e1s que una familia son un conjunto, con pobreza de normas, porque el orden llegar\u00e1 despu\u00e9s. No se sos- tienen con claridad las diferencias generacionales; los padres no son antecesores de los hijos porque se siente que estos \u00faltimos est\u00e1n en el origen. Con frecuencia suelen tener todos estilos adolescentes que los uniforma. Desconocido el pasado, viven en un presente provisorio ya que s\u00f3lo el futuro ser\u00e1 pleno. Suelen consultar por dificultades de aprendizaje o de socializaci\u00f3n de los hijos. En la consulta se crea un campo transferencial en el que esperan que el terapeuta confirme la promesa que los sostiene o, lo que tambi\u00e9n es com\u00fan, que el psicoan\u00e0lisis la encarne. Pueden instalarse entonces en un tratamiento, o en muchos para cada uno de los miembros, porque el psicoan\u00e1lisis proveer\u00e1. Sin embargo, en estas familias, como todo puede ser discutido y cuestionado, pronto percibiremos que ninguna autoridad presente es v\u00e1lida y toda intervenci\u00f3n que propongamos ser\u00e1 descalificada o no tomada en cuenta. La constituci\u00f3n parece invertida, los hijos convertiran a los padres en esposos, la filiaci\u00f3n fundar\u00e1 la alianza. La alianza es, entonces, un lugar vacante, concebido como espacio diferenciado pero no llenado en el presente. Se reniega de las familias de origen mientras se est\u00e1 a la espera de un sentido que ser\u00e1 el que los confirmar\u00e1. Hemos llamado a estas &#8220;familias mesi\u00e1nicas&#8221;, por el lugar central del hijo. No necesariamente en los hijos presentes, sino incluso en alguno por llegar o en las produccions futuras de los que est\u00e1n. Englobamos a las anteriores familias, como conjuntos familiares con dificultades en su constituci\u00f3n narcisista, son las que padecen lo que llamamos &#8220;patolog\u00eda de la ilusi\u00f3n&#8221;. Este grupo de familias tienen alguna dificultad en la constituci\u00f3n de ese campo ilusorio a la hora de instituir-los como conjunto. Es evidente que lo han constituido, pero este orden es &#8220;un absoluto&#8221; que no permite concebir uno ajeno al de ellos, como en las familias sagradas o mesi\u00e1nicas, o son parte de una cruzada donde todo lo exterior es un enemigo como en las dogm\u00e1ticas. Me resultan evocativos para comprender lo que ocurre en esta cl\u00ednica algunos trabajos cl\u00e1sicos como los de Lidz, Wynne, Laing, etc. Recordemos por ejemplo que Lidz (1957) planteaba sobre como se transmit\u00eda y se institu\u00efa la irracionalidad que &#8220;la delimitaci\u00f3n que hacen los padres del medio y su percepci\u00f3n de los hechos destinada a satisfacer sus necesidades, traen como resultado una atm\u00f3sfera familiar enrarecida a la que los ni\u00f1os deben adecuarse para satisfacer esa necesidad dominante, o bien sentirse rechazados. A menudo los ni\u00f1os tienen que renunciar por completo a sus propias necesidades para apoyar las defensas del progenitor que necesitan. Viven en una suerte de lecho de Procusto en el que los hechos se distorsionan para adecuarlos al molde. El mundo que el ni\u00f1o deber\u00eda llegar a percibir o sentir queda negado. Sus conceptualizaciones del medio no sirven para proporcionar comprensi\u00f3n y dominio de los hechos, los sentimientos o las personas, ni est\u00e1n de acuerdo con lo que experimentan los miembros de otras familias. Los hechos se alteran de continuo para adecuarlos a necesidades que est\u00e1n emocionalment determinadas. La aceptaci\u00f3n de experiencias mutuamente contradictorias exige un pensamiento paral\u00f3gico; el medio los adiestra en la irracionalidad&#8221;. En esa l\u00ednea, para explicar estos fen\u00f3menos, tambi\u00e9n valoro lo dicho por Lyman Wynne (1957) cuando afirmava que &#8220;en la pseudomutualidad la participaci\u00f3n emocional apunta m\u00e1s a mantener el sentido del cumplimiento de las expectativas rec\u00edprocas que a percibir acertadamente las expectativas cambiantes&#8230; La pseudomutualidad implica un dilema caracter\u00edstico: la diverg\u00e8ncia se percibe como un factor de desquiciamiento de la relaci\u00f3n, por lo cual es necesaria evitarla pero, si se la evita, la relaci\u00f3n no puede crecer. Dice m\u00e1s adelante en mismo art\u00edculo que, &#8220;dentro de las familias que m\u00e1s tarde desarrollan episodios esquizofr\u00e9nicos agudos, las relaciones que se reconocen abiertamente como acceptables exhiben una cualidad de pseudomutualidad intensa y perdurable&#8221;. Tambi\u00e9n me resulta ilustrativo para comprender esta cl\u00ednica lo escrito por Laing (1964) con su memorable libro <em>Locura, cordura y familia<\/em>, en donde investig\u00f3 la inteligibilidad de la esquizofrenia en el contexto de las relaciones familiares, y la nueva vuelta con su idea sobre la &#8220;mistificaci\u00f3n&#8221; (1965), reelaborando la noci\u00f3n de Karl Marx. Resaltar\u00eda que todos estos modelos, aluden a la creaci\u00f3n de la imposibilidad de concebir lo ajeno en el seno de la familia. Resulta importante decir que las anteriores caracterizaciones, son s\u00f3lo modelizaciones extremas y en ning\u00fan caso encontramos una total solidificaci\u00f3n de estas modalidades vinculares. Siempre hay alguna fisura, y en ese sentido nuestras intervenciones deben apuntar a descubrir esa fisura y poder instituir un lugar diferenciado para nosotros como analistas. Nuestras intervenciones iniciales, deben apuntar a instituirlo. S\u00f3lo luego de constituirlo, y esto puede llevar mucho tiempo, se podr\u00e0 desplegar una demanda de an\u00e1lisis. <em>-Familias que lograda una constituci\u00f3n narcisista tienen dificultades<\/em> <em>con la desilusi\u00f3n<\/em> Cuando en los v\u00ednculos cuentan con un basamento narcisista, con condiciones sociales y econ\u00f3micas, y el problema est\u00e1 centrado en el sufrimiento por el tratamiento que hacen de la desilusi\u00f3n, es cuando nuestro instrumento es m\u00e1s eficaz. Por lo que ya anticip\u00e9, respecto de esta distinci\u00f3n metapsicol\u00f3gica \u2013familias que han logrado una constituci\u00f3n narcisista aceptable, y que tienen dificultades con la desilusi\u00f3n\u2013 a la hora de intervenir, no hago diferencias entre las familias modernas y las posmodernas. M\u00e1s a\u00fan, dir\u00eda que con las configuraciones de la posmodernidad, que cumplen con estos requisitos, no necesito un radical cambio te\u00f3rico al que he propuesto para las formes familiares de la modernidad, ni para comprenderlas, ni para operar con ellas. S\u00ed creo que es necesario dar cuenta de algunas cuestiones adicionales. Sobre los lugares de la familia y del analista, en \u00e9stas \u00faltimas \u2013las que han logrado una constituci\u00f3n narcisista aceptable, y que tienen dificultades con la desilusi\u00f3n\u2013, en la apertura en la consulta, no s\u00f3lo nos ubican como diferentes a ellos, sino que colaboran en instituir una asimetr\u00eda de posiciones entre ellos y nosotros. Estoy diciendo que es un buen indicio que nos reconozcan como ajenos a la vida familiar, que no sepamos acerca de su vida, que no sepamos de ellos antes de que nos cuenten. Para terminar quisiera mostrar, a trav\u00e9s de un material cl\u00ednico, algunas cuestiones que se nos plantean en la cl\u00ednica con estas configuraciones respecto del modo en que se despliega el procesamiento de la desilusi\u00f3n. Para ilustrarlo voy a recurrir a una primera entrevista de &#8220;una pareja moderna&#8221; que, con las singularidades del caso, podr\u00eda ser considerada una consulta habitual. He elegido este material, por lo evocativo que puede resultar, pero tambi\u00e9n podr\u00eda haber sido una configuraci\u00f3n de la posmodernidad. Me interesa exponer en este material cl\u00ednico el tr\u00e1nsito, de un modo quiz\u00e1s excesivamente esquem\u00e1tico, de &#8220;el malestar&#8221;, al &#8220;malestar vincular&#8221;, y la construcci\u00f3n de &#8220;hip\u00f3tesis vinculares&#8221;, que dan lugar al &#8220;conflicto vincular&#8221;.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Primera entrevista <\/em>Alejandra y Marcelo luego de concertar telef\u00f3nicamente una cita acuden a esta primera entrevista. Son muy agradables, tienen una apariencia de profesionales acomodados, cultos. Bordean los cincuenta a\u00f1os. Les pido que me cuenten por que me han venido a ver.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Alejandra: &#8220;Empez\u00e1 vos. La idea de venir fue tuya&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Marcelo: &#8220;Yo empezar\u00eda, no tengo problemas para comenzar, pero tengo temor que empezar me ponga a m\u00ed en el lugar del quejoso, del que arm\u00f3 el l\u00edo, cuando yo creo que el l\u00edo por el que venimos lo armaste vos&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Alejandra: (con enojo) &#8220;A mi me parece que el l\u00edo lo armaste vos. \u00bfUd. no debe entender nada Dr.?&#8221;. En estas configuraciones vinculares este inicio es un motivo usual de consulta: un malestar. Un malestar al que llaman &#8220;l\u00edo&#8221;. Adviertan que el &#8220;malestar\/l\u00edo&#8221; &#8220;no&#8221; es concebido por Alejandra ni Marcelo como algo que los ha acompa\u00f1ado en su vida, no es supuesto como inherente al v\u00ednculo. Es habitual que en el interior de un v\u00ednculo los integrantes suelan suponer que, si el vinculo funciona bien, no debieran sufrir o tener conflictos; el malestar suele ser concebido por los integrantes del vinculo como una vicisitud antinatural, como una malformaci\u00f3n. El malestar, entonces, adem\u00e1s del sufrimiento propio que conlleva estar en malos t\u00e9rminos, est\u00e1 potenciado por esta creencia \u2013habitualmente presente en los integrantes del v\u00ednculo\u2013 que dice que el malestar no debiera ser parte de la relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Analista: &#8220;La verdad es que no, pero no hay apuro, en la medida que los escuche ir\u00e9 comprendiendo. Por ahora, con lo que me han ido diciendo, me parece que parte de eso que ustedes llaman l\u00edo, es determinar qui\u00e9n arm\u00f3 el l\u00edo y se nota que cada uno cree que lo arm\u00f3 el otro&#8221;. En la intervenci\u00f3n se\u00f1alo, destaco a &#8220;l\u00edo&#8221; como un significante y a la vez no lo saturo de significado; lo ubico en el campo vincular desarraig\u00e1ndolo de la mente de cada uno, lugar en que era puesto por las acusacions mutuas; semantizo entonces al &#8220;malestar&#8221; por el que me consultan, como &#8220;un malestar vincular&#8221;. En el pasaje de &#8220;malestar&#8221; a &#8220;malestar vincular&#8221; se dan pasos en la construcci\u00f3n de &#8220;un nuevo contexto de significaci\u00f3n&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Marcelo: &#8220;Andamos mal Dr., este \u00faltimo tiempo nos llevamos muy mal, peleamos por todo, me doy cuenta que todo me molesta, y tambi\u00e9n que Alejandra est\u00e1 molesta por lo que siente como mis malas actitudes, las malas contestaciones que recibe de mi, y a m\u00ed me pasa lo mismo&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Alejandra: &#8220;La relaci\u00f3n desde hace un tiempo ya no es la misma, Marcelo (afirma con vehemencia), con quien siempre me entend\u00ed, no me entiende, me malentiende, no puedo entrar en su mundo. Me doy cuenta que yo tambi\u00e9n adem\u00e1s de no entenderlo lo escucho con &#8220;mala leche&#8221;. Se ha creado un clima pesado, no tenemos la alegr\u00eda que hab\u00eda en otra \u00e9poca&#8221;. En las locuciones de Marcelo y Alejandra, luego de la interpretaci\u00f3n, hay un cambio respecto del modo de relaci\u00f3n que ten\u00edan inicialmente. Ahora hay una descripci\u00f3n que incluye c\u00f3mo creen que participan en el v\u00ednculo, y en el &#8220;malestar vincular&#8221;. Describen una interacci\u00f3n entre ellos y a la vez esbozan las oposiciones que va tomando el discurso sobre el &#8220;malestar vincular&#8221;. Subrayo que la violencia, que en este tramo de esta entrevista es verbalizada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Marcelo: &#8220;Yo coincido en esto con Alejandra, se respira en casa un clima en el que, pareciera que todo lo que se diga o se haga puede tener el efecto de poner la gota que derrame el vaso y se produzca el desastre. Nos malentendemos, yo estoy susceptible y Alejandra est\u00e1 casi siempre irritada. Nada de lo que digo le cae bien, y entonces me callo la boca, no hablo. Conservamos sin embargo cierto cuidado para que esto no sea la guerra de los Roses, pero, tambi\u00e9n me doy cuenta que nos hemos alejado para no desbordarnos. Parecemos dos desconocidos&#8221;. Destacar\u00eda \u2013al salir de la l\u00f3gica binaria que caracteriza al reproche vincular\u2013 los cambios que se produjeron en el discurso, usan &#8220;nosotros&#8221; y emplean adem\u00e1s el significante &#8220;clima&#8221; que, mas all\u00e1 de la significaci\u00f3n particular que tenga para ellos, alude a una atm\u00f3sfera que los envuelve a ambos. Supongo entonces que, en tanto cambian de pronombre, y hablan de clima, proponent &#8220;hip\u00f3tesis vinculares&#8221;: esto es como el modo de ser de cada uno es influido por el otro. En esta posibilidad de concebir &#8220;hip\u00f3tesis vinculares&#8221; est\u00e1 una de las llaves que saca a la &#8220;pareja&#8221; del pantano de la violencia inmoderada al estilo de &#8220;La guerra de los Roses&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Analista: &#8220;Sin embargo hay una coincidencia. Los dos coinciden en que algo cambi\u00f3. Me cuentan que no es el mismo clima el que se respira entre ustedes, y adem\u00e1s que se han alejado para evitar un intercambio violento&#8221;. El analista describe un &#8220;clima&#8221;, y las variaciones &#8220;clim\u00e1ticas&#8221; que se van dando, que es lo que ellos van creando y qu\u00e9 est\u00e1n haciendo con ese clima. Les dice, siguiendo con la met\u00e1fora del clima, que para evitar &#8220;la tormenta&#8221;, para que &#8220;no se cree un anticicl\u00f3n&#8221;, se alejan, que eligen que el v\u00ednculo tenga menos complejidad para que sea mas calmo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Marcelo: &#8220;Le voy a explicar Dr. Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o, comenz\u00f3 a aparecer en m\u00ed, y tambi\u00e9n en Alejandra un sentimiento de malestar, est\u00e1bamos muy alejados, siempre tuvimos la necesidad de tener cosas compartidas&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Alejandra. &#8220;S\u00ed, sent\u00edamos que nos hab\u00edamos distanciado, quiz\u00e1s influ\u00eda que los chicos ya hab\u00edan crecido. Era un momento muy especial, disfrut\u00e1bamos de cierta holgura econ\u00f3mica, la casa no ten\u00eda el ruido de antes, los chicos se abr\u00edan camino solos&#8221;. Marcelo y Alejandra, como es habitual en las parejas dan explicaciones y estas remiten a &#8220;un origen&#8221;. Importa que es lo que los miembros del v\u00ednculo definen como &#8220;origen&#8221;, no porque el que dicen tener sea &#8220;verdadero&#8221;, sino porque su definici\u00f3n nos habla del modo en que ellos piensan, que refieren el comienzo del malestar. En casi todas las parejas, no se suele admitir que el fuego pasional se aquiete, se anhela conservarlo. Perderlo es vivido dram\u00e1ticamente. Ninguna pareja puede sostener lo que se cree haber tenido en el enamoramiento, aunque todos anhelan conservarlo. La diferencia est\u00e1 dada por como se procesa eso insostenible, la desilusi\u00f3n por no poder conservar la ilusi\u00f3n de tener la misma ilusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Marcelo: &#8220;Recuerdo que lo charlamos, nos preocup\u00f3. Siempre hab\u00edamos sido muy compa\u00f1eros, y entonces pensamos qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo seguir&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Alejandra: &#8220;Le estuvimos dando vueltas y se nos ocurri\u00f3 encarar un proyecto en com\u00fan. R\u00e1pidamente surgi\u00f3 como posibilidad instalar una galer\u00eda de arte, en tanto abarcaba algo que a los dos nos apasiona. Bueno adem\u00e1s, Ud. no tiene por que saberlo, la pintura ha sido algo que nos junt\u00f3, que marc\u00f3 nuestro encuentro inicial, y sigue siendo algo a lo que dedicamos mucha atenci\u00f3n&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Analista: &#8220;Entonces, ustedes creen, que esto que llaman \u00abl\u00edo\u00bb, comenz\u00f3 intentando arreglar algo que se hab\u00eda desarreglado al volver a estar solos como al comienzo de la relaci\u00f3n. Si les entiendo bien, en ese intento quer\u00edan volver a las fuentes&#8221;. El terapeuta recoge en la interpretaci\u00f3n la teor\u00eda que ellos han hecho acerca de c\u00f3mo el l\u00edo se caus\u00f3. Incluye en esa &#8220;teor\u00eda causal vincular&#8221; la idea que &#8220;l\u00edo&#8221; es algo que vino a desarreglar un orden previo y a la par enuncia la soluci\u00f3n que proponen ante el &#8220;l\u00edo&#8221;: volver a las fuentes, hacer un proyecto en el que se reencuentren con los or\u00edgenes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Marcelo: &#8220;Bueno, nos conocimos en una galer\u00eda de arte. Eso fue hace casi treinta a\u00f1os, \u00e9ramos dos pibes, en ese momento Alejandra estudiaba ingenier\u00eda y yo arquitectura&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Alejandra: &#8220;La galer\u00eda de arte pintaba b\u00e1rbaro. Empez\u00f3 como tan lindo, pero se fue endemoniando. Le cuento un poco m\u00e1s para que entienda como es. Tenemos, pese a los vaivenes de la Argentina, una buena situaci\u00f3n econ\u00f3mica, tenemos una muy linda casa y hemos guardado dinero con la idea de tener una reserva o, de hacer un negocio, alguna inversi\u00f3n, como la galer\u00eda\u2026&#8221;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Marcelo: (interrumpiendo) &#8220;Bueno esa no era la idea. Vivimos tranquilos y yo quiero que ese dinero sirva para que sigamos viviendo tranquilos&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Alejandra: &#8220;\u00a1Marcelo! \u00a1Vivimos tranquilos! y vamos a seguir viviendo tranquilos \u00a1Marcelo, no nos podemos manejar como si fu\u00e9semos jubilados!. Le cuento Dr., con este asunto de la galer\u00eda de arte, era, es un proyecto muy importante para los dos. Yo quer\u00eda, pens\u00e9 que los dos quer\u00edamos montar una importante galer\u00eda. Siempre yo fui \u00abla organizada\u00bb en esta pareja, y \u00e9l el \u00abdivertido\u00bb, y esto hasta no hace mucho result\u00f3. No se por que Marcelo ahora se emperra y no nos deja seguir adelante con esto&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">-Marcelo: &#8220;Yo tambi\u00e9n quiero que sea una galeria importante, y estoy seguro que con lo que sabemos y con los contactos que tenemos podemos hacerlo, pero lo que no quiero es que este proyecto complique o arriesgue el buen pasar nuestro, ni en lo econ\u00f3mico ni en el tiempo que nos podr\u00eda insumir. Quiero que sea un \u00abdivertimento\u00bb. Se que lo podemos hacer, pens\u00e9 que lo podr\u00edamos hacer&#8221;. Con el proyecto se intenta recurrir a los comienzos, para reinstalar el para\u00edso. Pero, con el proyecto vino el infierno: &#8220;el desacuerdo&#8221;, &#8220;el malestar&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211; Analista: &#8220;Hasta donde me doy cuenta, en este proyecto com\u00fan, \u00abuna importante galer\u00eda\u00bb contaban con la complementaci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n de \u00abla organizada\u00bb y \u00abel divertido\u00bb. El \u00abl\u00edo\u00bb surgi\u00f3 por lo que me dicen, porque empezaron a emerger criterios \u00abno complementarios \u00bb, que los pod\u00edan arrastrar a \u00abser dos jubilados\u00bb, o a \u00abque no sea un divertimento\u00bb. No se qu\u00e9 quieren decir estas frases para ustedes, pero intuyo que son importantes, que hay en estas frases algo del malentendido del que me hablaban al comienzo de esta entrevista&#8221;. El analista articula en su interpretaci\u00f3n el proyecto, el malestar y el conflicto. El proyecto: &#8220;una importante galer\u00eda&#8221;, que presupone la ilusoria complementariedad de &#8220;organizada&#8221; y &#8220;divertido&#8221;. El malestar surge ante la percepci\u00f3n de que la complementariedad que ellos sent\u00edan que hab\u00edan tenido, estaba amenazada de colapsar. El malestar, el l\u00edo dado por la desilusi\u00f3n que les trae que la ilusi\u00f3n de complementariedad conseguida por la supuesta conjunci\u00f3n entre &#8220;organizada&#8221; y &#8220;divertido&#8221; no parece ahora resultar. Este malestar puede eventualmente organizarse como un &#8220;conflicto vincular&#8221;. El conflicto se despliega en las frases &#8220;ser dos jubilados&#8221;, y &#8220;que no sea un divertimento&#8221;. Estos &#8220;significantes&#8221; organizan la oposici\u00f3n, el conflicto que ocasiona &#8220;el malestar vincular&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Apunte final<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este es el conflicto que hay que contener y analizar. El conflicto desnuda que en esa &#8220;ilusi\u00f3n de tener la misma ilusi\u00f3n&#8221; hay un equ\u00edvoco y desde \u00e9l se constru\u00efen dos proyectos heterog\u00e9neos. Tomar conciencia del mismo conducir\u00eda a lo que hemos llamado &#8220;estados vinculares&#8221;: el encuentro en el desencuentro. Pero hablarles de esto dar\u00eda lugar a otro art\u00edculo. Quise en esta ocasi\u00f3n hablar acerca de la complejidad que nos plantea hoy a los psicoanalistas la cl\u00ednica vincular.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAING, RONALD; ESTERSON, A. (1967), <em>Locura, cordura y familia<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Mexico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAING, R, (1965). <em>Mystification, confusion and conflict <\/em>en I. Boszormenyi-Nagy y J.L. Framo Intensive Family therapy, Harper and Row, New york.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">P\u00c9REZ, AURORA (1987). Grupo familiar, matriz del psiquismo, Conferencia inaugural al Primer Congreso Argentino de Psicoan\u00e1lisis de Familia y Pareja, realizado en Buenos Aires Libro del Congreso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROUGEMONT, DENIS DE (1997). <em>Los mitos del amor<\/em>, Editorial Kair\u00f3s, Barcelona,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ROUGEMONT, DENIS DE (2002). <em>El amor y occidente<\/em>, Editorial Kair\u00f3s, Barcelona,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">SIMONET, DOMINIQUE (2005). <em>La m\u00e1s bella historia de amor<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WYNNE, L., RYCKOFF, DAY (1965). Pseudomutuality in an the family relations of squizophrenia. Psychiatry,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">en I. Boszormenyi-Nagy y J.L. Framo, <em>Intensive family therapy<\/em>, Harper and Row, New York. (Tambi\u00e9n en castellano Pseudomutualidad en las relaciones familiares de los esquizofr\u00e9nicos, en Sluzki, <em>Interacci\u00f3n Familiar<\/em>, Tiempo Contempor\u00e1neo, Buenos Aires).<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rodolfo Moguillansky<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[733],"tags":[],"class_list":["post-21654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-12"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rodolfo Moguillansky\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Fundaci\u00f3 Orienta\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-02-27T16:29:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-04-25T12:57:56+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nuria Planas\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Nuria Planas\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"49 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nuria Planas\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\"},\"headline\":\"Cl\u00ednica vincular actual\",\"datePublished\":\"2019-02-27T16:29:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-04-25T12:57:56+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/\"},\"wordCount\":9644,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"| Revista 12 |\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/\",\"name\":\"Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-02-27T16:29:11+00:00\",\"dateModified\":\"2019-04-25T12:57:56+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/clinica-vincular-actual\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Cl\u00ednica vincular actual\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/\",\"name\":\"Fundaci\u00f3 Orienta\",\"description\":\"Salut mental d&#039;infants i adolescents\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff\",\"name\":\"Nuria Planas\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nuria Planas\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.fundacioorienta.com\\\/en\\\/author\\\/nuria\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta","og_description":"Rodolfo Moguillansky","og_url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/","og_site_name":"Fundaci\u00f3 Orienta","article_published_time":"2019-02-27T16:29:11+00:00","article_modified_time":"2019-04-25T12:57:56+00:00","author":"Nuria Planas","twitter_misc":{"Written by":"Nuria Planas","Est. reading time":"49 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/"},"author":{"name":"Nuria Planas","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff"},"headline":"Cl\u00ednica vincular actual","datePublished":"2019-02-27T16:29:11+00:00","dateModified":"2019-04-25T12:57:56+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/"},"wordCount":9644,"commentCount":0,"articleSection":["| Revista 12 |"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/","url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/","name":"Cl\u00ednica vincular actual - Fundaci\u00f3 Orienta","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/#website"},"datePublished":"2019-02-27T16:29:11+00:00","dateModified":"2019-04-25T12:57:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/clinica-vincular-actual\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Cl\u00ednica vincular actual"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/#website","url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/","name":"Fundaci\u00f3 Orienta","description":"Salut mental d&#039;infants i adolescents","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/#\/schema\/person\/30614dc9edcd9c871532df1ddf3279ff","name":"Nuria Planas","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/ffc1830f9fc1c3a69ea9b7b533ff18801ed6f08b42d4210c6b82788aeb2ea6ca?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nuria Planas"},"url":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/author\/nuria\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21654"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21654\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24440,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21654\/revisions\/24440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}