{"id":21388,"date":"2019-02-26T16:47:22","date_gmt":"2019-02-26T15:47:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=21388"},"modified":"2019-04-25T16:43:46","modified_gmt":"2019-04-25T14:43:46","slug":"empatia-y-dialogo-tonico-el-trabajo-precusor-de-julian-ajuriaguerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/empatia-y-dialogo-tonico-el-trabajo-precusor-de-julian-ajuriaguerra\/","title":{"rendered":"Empat\u00eda y di\u00e1logo t\u00f3nico: el trabajo precusor de Juli\u00e1n Ajuriaguerra"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Empat\u00eda y di\u00e1logo t\u00f3nico: el trabajo precusor de Juli\u00e1n Ajuriaguerra<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>Jos\u00e9 Guim\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-90c6925530527c74ff94d8c2d04eda68\">\n.avia-image-container.av-av_image-90c6925530527c74ff94d8c2d04eda68 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-90c6925530527c74ff94d8c2d04eda68 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-90c6925530527c74ff94d8c2d04eda68 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Guimon-Jose-15.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este art\u00edculo resume los intentos realizados recientemente para encontrar una base neurofisiol\u00f3gica a conceptos tales como empat\u00eda e intersubjetividad. La empat\u00eda interviene como un &#8220;di\u00e1logo intersubjetivo&#8221; entre la madre y su ni\u00f1o, el psicoterapeuta y el paciente y en las interrelaciones humanas en general. Ese di\u00e1logo intersubjetivo, que hab\u00eda ya sido descrito por Juli\u00e1n Ajuriaguerra a partir de 1950 como &#8220;di\u00e1logo t\u00f3nico&#8221;, ha encontrado en los recientes hallazgos sobre las &#8220;neuronas espejo&#8221; una base fisiol\u00f3gica atractiva, aunque todav\u00eda no es totalmente extrapolable a los seres humanos. PALABRAS CLAVE: dialogo t\u00f3nico, intersubjetividad, empat\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EMPATHY AND TONIC DIALOGUE: THE SEMINAL WORK OF JULI\u00c1N AJURIAGUERRA. This paper summarises recent attempts to find neural bases to concepts such as empathy and intersubjectivity. Empathy intervenes as an &#8220;intersubjective dialogue&#8221; between the mother and her child, the patient and the therapist, and in all human relations. This intersubjective empathic dialogue, already described by Juli\u00e1n Ajuriaguerra in the 1950&#8217;s as &#8220;tonic dialogue&#8221;, has found an attractive physiological base in the recent findings on &#8220;mirror neurons&#8221; although it still cannot be totally extrapolated to human beings. KEY WORDS: tonic dialogue, intersubjectivity, empathy.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EMPATIA I DI\u00c0LEG T\u00d2NIC: EL TREBALL PRECUSSOR DE JULI\u00c1N AJURIAGUERRA. Aquest article resum els intents realitzats recentment per trobar una base neurofisiol\u00f2gica a conceptes com empatia i intersubjetivitat. L&#8217;empatia interv\u00e9 com un &#8220;di\u00e0leg intersubjetiu&#8221; entre la mare i el nen, el psicoterapeuta i el pacient i en les interrelacions humanes en general. Aquest di\u00e0leg intersubjetiu, que ja havia estat descrit per Juli\u00e1n Ajuriaguerra a partir de 1950 com a &#8220;di\u00e0leg t\u00f2nic&#8221;, ha trobat en els descobriments recents sobre les neurones mirall una base fisiol\u00f2gica atractiva, tot i que encara no \u00e9s totalment extrapolable als \u00e9ssers humans. PARAULES CLAU: di\u00e0leg t\u00f2nic, intersubjetividat, empatia.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La empat\u00eda interviene como un &#8220;di\u00e1logo intersubjetivo&#8221; en las interrelaciones humanas. Ese di\u00e1logo intersubjetivo hab\u00eda ya sido descrito por Juli\u00e1n Ajuriaguerra (Aguirre y Guim\u00f3n, 1994), a partir de 1950 en Par\u00eds y Ginebra, como &#8220;di\u00e1logo t\u00f3nico&#8221;. El autor hab\u00eda prestado, por otra parte, una atenci\u00f3n particular a las alteraciones de la corporalidad derivadas de determinadas lesiones cerebrales y que comprometen la distinci\u00f3n entre s\u00ed mismo y el otro. En el presente trabajo resumiremos las implicaciones de esos estudios para la psicosociolog\u00eda y la psicopatolog\u00eda. Este trabajo, que ha sido parcialmente publicado en otros lugares (Guim\u00f3n, 2009), precede al que ser\u00e1 presentado en Par\u00eds en el Coll\u00e8ge de France en el contexto del Symposium que, como homenaje al autor vasco, se celebrar\u00e1 en julio de \u00a02010 sobre <em>D\u00e9veloppement corporal et r\u00e9lation averc autrui.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Varios conceptos emparentados<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La contenci\u00f3n (Bion, 1965; Winnicott, 1971) ha sido definida como la capacidad de enfrentarse a la ansiedad de otro ser humano, de comprenderla y proyectarla de manera que se la despoje de su poder negativo. Algunos autores matizan que implica la capacidad de responder activa, sensible y apropiadamente a las necesidades del paciente. Esa capacidad de &#8220;estar con el otro&#8221; incluir\u00eda a la vez empat\u00eda y simpat\u00eda. Pero esos dos t\u00e9rminos y otros emparentados, lamentablemente, no son definidos de forma un\u00e1nime (Hojat et als, 2002), ni medidos con instrumentos fiables (Stepien and Baernstein, 2006), lo que dificulta grandemente la investigaci\u00f3n respecto de ellos. Se distingue, en efecto, frecuentemente en el lenguaje psicol\u00f3gico entre empat\u00eda y simpat\u00eda. La empat\u00eda ser\u00eda ponerse en el lugar del otro sin experimentar necesariamente sus emociones, como cuando anticipamos las reacciones de alguien. La empat\u00eda no ser\u00eda ni identificaci\u00f3n, ni contagio, ni fusi\u00f3n. Ser\u00eda, en realidad, equivalente al concepto que actualmente se utiliza como &#8220;intersubjetividad&#8221; y se relacionar\u00eda con el conocimiento del otro, el compartir su estado emocional, tomar su perspectiva subjetiva y tener ante \u00e9l una respuesta afectiva. Constituir\u00eda, en definitiva, la &#8220;aptitud para ponerse en el lugar de los dem\u00e1s, (\u2026) y su ausencia o d\u00e9ficit, explicar\u00edan la crueldad cotidiana&#8221;. Por su parte, la simpat\u00eda, consistir\u00eda en experimentar las emociones del otro sin necesariamente ponerse en su lugar. Ser\u00eda un contagio de las emociones, del que un ejemplo t\u00edpico es la &#8220;risa tonta&#8221;. La simpat\u00eda implicar\u00eda una relaci\u00f3n m\u00e1s distanciada. Se puede ser emp\u00e1tico sin sentir simpat\u00eda y viceversa. Decety (2004) recuerda que Freud utiliz\u00f3 el concepto de empat\u00eda en <em>Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo<\/em>: &#8220;a partir de la identificaci\u00f3n una v\u00eda lleva, por imitaci\u00f3n, a la empat\u00eda, es decir a la comprensi\u00f3n del mecanismo que nos hace posible cualquier toma de posici\u00f3n de cara a otra vida ps\u00edquica&#8221;. La empat\u00eda tiene como consecuencias, entre otras, que se restringe la agresi\u00f3n contra la persona con la que se est\u00e1 identificado, que se metaboliza la agresividad y que se le puede aportar ayuda. Bion (1970) se refiri\u00f3 a la empat\u00eda con el termino ingl\u00e9s de <em>compassion<\/em>, diciendo que &#8220;es un sentimiento que se necesita expresar, un impulso que se experimenta en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y algo que se necesita sentir en las actitudes de los otros hacia uno mismo. Su ausencia, dice, puede ser primaria \u2013innata e irremediable, aunque el psicoan\u00e1lisis puede modificar sus consecuencias\u2013 o secundaria \u2013debida al temor, al odio, la envidia o amor\u2013&#8221;. Otros autores kleinianos (especialmente los seguidores de Bion), ven el origen de esa capacidad en la relaci\u00f3n precoz madre-beb\u00e9. Aceptan que en la madre existe una capacidad de &#8220;reflexi\u00f3n emp\u00e1tica&#8221;, de <em>rev\u00earie<\/em>, a trav\u00e9s de la cual &#8220;el beb\u00e9 es alojado en el pez\u00f3n de la mente de la madre en una ilusi\u00f3n de unidad primaria&#8221;. Tustin la relaciona con el &#8220;\u00e9xtasis&#8221; que surge en estados de intensa excitaci\u00f3n que el ni\u00f1o experimenta con su madre y que no puede soportar y procesar solo. Si la madre no puede contenerle (Almond, 2003) el infante se ve sobrenadado y experimenta un estadio precoz de dualidad (<em>Two-ness<\/em>) amenazanate y confusionante. Kohut define la empat\u00eda como &#8220;identificaci\u00f3n vicariante&#8221;. El fil\u00f3sofo noruego Vetlesen (1994) piensa que se sustenta en la facultad humana de desarrollar preocupaci\u00f3n (<em>concern<\/em>) por los dem\u00e1s y que requiere una especial capacidad para escuchar; es decir, para prestar atenci\u00f3n . Existe una relaci\u00f3n \u00edntima de ese rasgo con otros como el &#8220;apego&#8221; (Garmezy, 1993; Rutter, 1993; Werner and Smith, 1993; Fonagy, Gergely, Jurist, and Target, 2004; Tisseron, 2007), la &#8220;seguridad b\u00e1sica&#8221; (<em>basic trust<\/em>) y la &#8220;maleabilidad&#8221; o resiliencia (<em>resilience<\/em>). En esa l\u00ednia cobra un valor decisivo el intento que se est\u00e1 haciendo actualmente para comprender mejor la relaci\u00f3n entre el capital gen\u00e9tico de cada individuo y su expresi\u00f3n, a trav\u00e9s del concepto de &#8220;mentalizaci\u00f3n&#8221;, entendido como la &#8220;capacidad de dar sentido a un suceso para reaccionar ante \u00e9l de forma adaptada&#8221;. Se han avanzado algunas posibles consecuencias de los concomitantes biol\u00f3gicos de la empat\u00eda en la comprensi\u00f3n de la din\u00e1mica de la psicoterapia. Hartmann (2009) propone que los hallazgos neurobiol\u00f3gicos explicant las alteraci\u00f3n de la empat\u00eda como un &#8220;contagio&#8221; al que se superpone un proceso cortical cognitivo. El proceso terap\u00e9utico en la psicolog\u00eda psicoanal\u00edtica del <em>self<\/em> implica una disrupci\u00f3n y una reparaci\u00f3n en la que se realiza una internalizaci\u00f3n y se ve el proceso como intersubjetivo, como una construcci\u00f3n conjunta entre paciente y terapeuta. Decety (2004), as\u00ed mismo, dice que la empat\u00eda permite al terapeuta participar de la forma m\u00e1s \u00edntima posible en la experiencia del paciente, permaneciendo, sin embargo, emocionalmente independiente. Ya lo hab\u00eda mencionado, en cierta manera, Theodor Reik en 1948 en <em>Listening with the Third Ear: The Inner Experience of the<\/em> <em>Psychoanalyst<\/em>, trabajo en el que describe los cuatro aspectos que componen el proceso de empat\u00eda en psicoterapia: la desidentificaci\u00f3n, la incorporaci\u00f3n, la red de reverberaci\u00f3n y el distanciamiento. Pero las definiciones que hemos ido seleccionando y que adoptamos para este art\u00edculo, no son compartides por todos los autores. Por ello, aunque se pretende (Berthoz, Jorland, 2009) que determinados test como el JSPE (Crandall y Marion, 2009) o el OSSP (Perera, 2009) permiten evaluar la existencia o no de actitudes emp\u00e1ticas, las conclusiones de los estudios de gen\u00e9tica y de la imaginer\u00eda cerebral que pretenden haber hallado algunas de sus bases biol\u00f3gicas son, todav\u00eda, endebles. Por ello, en la interpretaci\u00f3n de lo que a continuaci\u00f3n exponemos debemos seguir el consejo del propio Ajuriaguerra, quien dec\u00eda que hay que ser cautos a la hora de interpretar psico-socialmente los descubrimientos anat\u00f3micos y fisiol\u00f3gicos: &#8220;hay que ce\u00f1irse modestamente a ser psic\u00f3logos, hablando humildemente el lenguaje del comportamiento, de la acci\u00f3n, y dejarse de pretensiones anat\u00f3micas y fisiol\u00f3gicas&#8221;.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Elementos neuro-psico-fisiol\u00f3gicos<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ajuriaguierra (1974) denomin\u00f3 &#8220;equipo de base&#8221; al conjunto de factores innatos con que el ni\u00f1o se enfrenta al desarrollo y se interes\u00f3 en especial por el desarrollo psicomotor. Los ni\u00f1os interact\u00faan con sus padres (con su madre, sobre todo) en una relaci\u00f3n que va modulando sus diferentes funciones. Avanz\u00e1ndose a los descubrimientos actuales, se\u00f1alaba este autor que hab\u00eda una interrelaci\u00f3n entre la neurofisiolog\u00eda cerebral y la influencia del entorno en el proceso de especificidad de las neuronas y de las sinapsis. Se adscrib\u00eda al paradigma neurobiol\u00f3gico de la &#8220;autoorganizaci\u00f3n de los processos neurobiol\u00f3gicos&#8221; por el que el genoma se nos presenta como la memoria a muy largo plazo de los processos autoorganizadores que determinaron las caracter\u00edsticas generales de la especie. Recordaba que la estabilidad de la memoria gen\u00e9tica est\u00e1 compensada por el azar de las recombinaciones gen\u00e9ticas y el de la memoria epigen\u00e8tica o el azar de la vida. Ajuriaguerra estudi\u00f3 \u2013inicialmente con Andr\u00e9 Thomas y con posteriores colaboradores\u2013, en ancianos y en ni\u00f1os, la neurolog\u00eda madurativa y la ontog\u00e9nesis del funcionamiento neuropsicol\u00f3gico del desarrollo. Por otra parte, con Henri Wallon estudi\u00f3 las relaciones entre la vida emocional y el tono muscular. Ajuriaguerra llev\u00f3 al m\u00e1ximo desarrollo las relaciones entre el tono, la expresi\u00f3n corporal y la vida emocional. Describi\u00f3 c\u00f3mo el ser humano, aunque est\u00e9 callado, &#8220;habla&#8221; a trav\u00e9s de su cuerpo y &#8220;habla&#8221; con y para el &#8220;otro&#8221;, estableciendo una comunicaci\u00f3n que es un verdadero &#8220;di\u00e1logo t\u00f3nico&#8221;. Ese es el modo de comunicaci\u00f3n principal al comienzo de la vida y, aunque luego pierde cierta relevancia, tambi\u00e9n en el adulto. En efecto, la armon\u00eda del tono muscular se relaciona \u00edntimamente con el \u00e1rea afectivo cognitiva, propia e intransferible de cada individuo. Por ejemplo, las emociones pueden llegar a producir alteracions \u2013a veces prox\u00edsticas\u2013 en el tono. Ajuriaguerra public\u00f3 con Garc\u00eda Badaracco (1953) otro trabajo sobre este tema en el que se\u00f1alan el escollo que surge en la relaci\u00f3n con el paciente cuando un problema psicol\u00f3gico act\u00faa sobre el cuerpo y la import\u00e0ncia de saber comprenderlo, contempl\u00e1ndolo como una forma que tiene el paciente de &#8220;hablarnos&#8221; de ese cuerpo. Se\u00f1alan los autores que el aprendizaje del tono muscular es una parte del aprendizaje de la realidad. Ajuriaguerra se\u00f1al\u00f3, tambi\u00e9n, que la psicomotilidad de los ni\u00f1os hab\u00eda sido evaluada por distintos autores con diferentes escalas y citaba a Krannogorski que describi\u00f3 ni\u00f1os normales, excitables, fuertes r\u00e1pidos y ni\u00f1os anormales, que ser\u00edan no excitables, no fuertes y lentos; record\u00f3 tambi\u00e9n que Escalona habl\u00f3 de ni\u00f1os activos e inactivos. Por su parte, estableci\u00f3 (Ajuriaguerra y Stambak, 1958) una tipolog\u00eda del desarrollo de la psicomotilidad en los dos primeros a\u00f1os del ni\u00f1o, f\u00e0cilment evaluable, que a\u00fan hoy sigue presentando inter\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Hacia una anatom\u00eda de la empat\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Jean Decety (2004) mantiene que la empat\u00eda se basa en una &#8220;simulaci\u00f3n mental de la subjetividad del otro&#8221;. Esa simulaci\u00f3n ser\u00eda posible, porque poseemos una disposici\u00f3n innata a sentir que las dem\u00e1s personas son &#8220;como nosotros&#8221; y porque desarrollamos en la autog\u00e8nesis la capacidad de ponernos mentalmente en el lugar del otro. Propone una anatom\u00eda de la empat\u00eda y para ello la descompone en una resonancia motriz no intencional y, por otra parte, en la adopci\u00f3n intencional del punto de vista del otro. La resonancia motriz ser\u00eda producida por las &#8220;neuronas espejo&#8221; del c\u00f3rtex motor y del c\u00f3rtex parietal que descargan tanto cuando el sujeto act\u00faa, como cuando observa a otro sujeto realizar la acci\u00f3n. Como es sabido, las neuronas espejo fueron un descubrimiento casual del equipo dirigido por Giacomo Rizzolatti (Rizzolati et al. 2009; Cattaneo y Rizzolati, 2009) de la Universidad de Parma, mientras trabajaba en monos en los que se activaban neuronas de \u00e1reas motores cuando observaban la acci\u00f3n de otros monos. Gallese y otros autores han estudiado las consecuencias de ese hallazgo para la psicolog\u00eda humana (Gallese, 2009) y el psicoan\u00e1lisis (Eagle y Gallese et al, 2009). La adopci\u00f3n del punto de vista del otro, que presupone una distinci\u00f3n entre s\u00ed mismo y el otro, se efectuar\u00eda en el c\u00f3rtex frontal y parietal por inhibici\u00f3n de nuestro propio punto de vista. Rec\u00edprocamente, las lesiones de esas \u00e1reas corticales se traducir\u00edan en trastornos ps\u00edquicos de la expresi\u00f3n o del sentimiento de las emociones o, de forma m\u00e1s global, en una falta de empat\u00eda. Seg\u00fan Decety (2004), en la empat\u00eda habr\u00eda por una parte un componente de &#8220;resonancia motriz&#8221; (dialogo t\u00f3nico de Ajuriaguerra), desencadenado la mayor parte de las veces autom\u00e1ticamente, no controlable y no intencional; por otra parte, habr\u00eda una toma subjetiva de perspectiva del otro, m\u00e1s controlada e intencional. La primera aparecer\u00eda en el desarrollo y se remontar\u00eda a la historia evolutiva de los primates no humanos. La segunda ser\u00eda m\u00e1s reciente y propia de la especie humana. Los mecanismos precursores de la empat\u00eda, de esa comunicaci\u00f3n no verbal, se basar\u00edan en las propiedades del mimetismo y de la resonancia motriz, que explicar\u00edan, en el hombre, el contagio emocional y los fen\u00f3menos de facilitaci\u00f3n social. Seg\u00fan \u00e9l, a partir de una &#8220;predisposici\u00f3n innata a sentirse atra\u00eddo por las dem\u00e1s personas&#8221;, los beb\u00e9s interact\u00faan casi desde el nacimiento por imitaci\u00f3n con los adultos, hacia quienes manifiestan expectativas sociales espec\u00edficas. Los beb\u00e9s son sensibles ya al malestar de los otros por el fen\u00f3meno del contagio. Para Decety, existir\u00eda un c\u00f3digo com\u00fan para planificar una acci\u00f3n, imaginarla y percibir las acciones realizadas por los dem\u00e1s. Seg\u00fan este autor, los progresos de las neurociencias permiten identificar las redes neuronales implicadas en esas representaciones compartidas. En efecto, parece que se activa una misma red neuronal cuando tenemos la intenci\u00f3n de actuar, cuando pensamos actuar, y cuando miramos a otras personas actuar. Existir\u00eda, sin embargo, una diferencia subjetiva essencial entre ser el agente y el observador de la acci\u00f3n de los dem\u00e1s. Algunas regiones cerebrales parecen jugar un papel esencial en las relaciones entre s\u00ed mismo y el otro. As\u00ed, mientras que las lesiones del c\u00f3rtex prefrontal de cualquiera de los dos hemisferios conllevan d\u00e9ficit de empat\u00eda, una agresi\u00f3n posterior (parietal) tendr\u00eda un efecto mayor, pero solamente si est\u00e1 localizada en el hemisferio derecho. Para este autor, en los trastornos antisociales el defecto de empat\u00eda se vincula a una alteraci\u00f3n de la am\u00edgdala en el curso del desarrollo, mientras que estos sujetos no son especialmente deficitarios en las capacidades ejecutivas. En el caso del autismo infantil le es m\u00e1s dif\u00edcil a ese autor aventurar una hip\u00f3tesis, aunque Rizzolatti (2009) ha propuesto algunos elementos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Lesiones cerebrales y trastornos de la identidad<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En 1952 Ajuriaguerra public\u00f3 con H\u00e9caen sus estudios sobre la Integraci\u00f3n y la desintegraci\u00f3n de algo que con nombres variados y no siempre equivalentes se ha llamado &#8220;imagen espacial del cuerpo&#8221;, esquema postural, imagen de uno mismo, imagen de nuestro cuerpo o somatognosia. Se basaron esos autores en los trastornos somatogn\u00f3sicos que hallaron en numerosos casos de lesiones encef\u00e1licas, en particular, el desconocimiento o la desvalorizaci\u00f3n de la propia hemiplej\u00eda, (anosogn\u00f2sia y anosodiaforia, respectivamente), la sensaci\u00f3n de ausencia de un hemicuerpo, las ilusiones de transformaci\u00f3n corporal y las ilusiones de miembros fantasma (en amputados). Por lo que concierne al cuerpo en su relaci\u00f3n con el espacio, estudiaron de las desorganizaciones del gesto, de la orientaci\u00f3n y del conocimiento de ese cuerpo en el momento de &#8220;actuar&#8221; o de &#8220;ser actuado&#8221; (apraxia constructiva y apraxia del vestirse). Trataron, adem\u00e1s, de las perturbaciones somatogn\u00f3sicas en el transcurso de determinados s\u00edndromes psiqui\u00e1tricos como la despersonalizaci\u00f3n, el fen\u00f3meno del doble o sosias, la autoscopia y el fen\u00f3meno de desaparici\u00f3n de la imagen en el espejo (autoscopia negativa). Recientemente, Bachoud-Levi (Berthoz, Jorland, 2004) present\u00f3 su descubrimiento de dos trastornos de la designaci\u00f3n desconocidos hasta entonces: la alotopoagnosia y la heterotopoagnosia. En el primero los pacientes han perdido la facultad de designar cualquier elemento del mundo externo y, en el segundo, la designaci\u00f3n de las partes del cuerpo del otro, pero en ambos conservan la capacidad de designar las partes del propio cuerpo. Parece que hay una relaci\u00f3n estrecha entre designaci\u00f3n y objetivaci\u00f3n, que hace pensar que la designaci\u00f3n es correlativa con la objetivaci\u00f3n . Estos trastornos ilustran, por lo tanto, una condici\u00f3n primordial de la empat\u00eda: la distinci\u00f3n entre s\u00ed mismo y el otro. La designaci\u00f3n es, pues, una forma rudimentaria de intersubjetividad. Se afirma que existen alteraciones de esas capacidades en trastornos como el autismo, ofreciendo datos que discutiremos m\u00e1s adelante. Decety (2004) se\u00f1ala que el hecho de distinguirse a s\u00ed mismo del otro es fundamental en la empat\u00eda. Parece que el l\u00f3bulo parietal inferior del hemisferio derecho se activa m\u00e1s cuando el sujeto es imitado por otro y el l\u00f3bulo parietal del hemisferio izquierdo se activa m\u00e1s cuando el sujeto imita al experimentador. En el l\u00f3bulo parietal y en el c\u00f3rtex frontopolar del hemisferio derecho se detecta un fuerte aumento del metabolismo cuando los sujetos toman la perspectiva de otro. En cambio, cuando los objetos imaginan una acci\u00f3n en primera persona, se activar\u00edan m\u00e1s la \u00ednsula, el girus postcentral y el c\u00f3rtex parietal del hemisferio izquierdo. Por otra parte, gracias a nuestra capacidad de representaci\u00f3n interna del mundo exterior y de nosotros mismos, no es necesario que realicemos una acci\u00f3n para conocer sus consecuencias, porque podemos anticiparla y simularla mentalmente. Muchos estudios realizados con t\u00e9cnicas de neuroimagen pretenden identificar las regiones cerebrales implicadas en la simulaci\u00f3n mental de las acciones: \u00e1reas premotrices, motrices primarias, parietales y cerebelosas, con predominio del hemisferio derecho. Vittorio Gallese (2004) dice que las investigaciones han puesto en evidencia los mecanismos neurales que median entre la experiencia personal que tenemos sobre nuestro cuerpo y las apreciaciones que tenemos sobre los dem\u00e1s. Ese conocimiento personal, relacionado con la experi\u00e8ncia corporal, permitir\u00eda nuestra relaci\u00f3n fina con los otros y la intersubjetividad. Es la &#8220;simulaci\u00f3n corporalizada&#8221;, de la que el sistema de neuronas espejo es quiz\u00e1s una base. La simulaci\u00f3n, para este autor, no es necesariamente el resultado de un esfuerzo cognitivo consciente y voluntario para interpretar las intenciones ocultes de las conductas p\u00fablicas de los dem\u00e1s, sino m\u00e1s bien un mecanismo b\u00e1sico del funcionamiento de nuestro cerebro. Este mecanismo parece jugar un papel importe en nuestra aproximaci\u00f3n al mundo, porque representa el resultado de posibles acciones, emociones o sensaciones que uno podr\u00eda realizar o experimentar y sirve para atribuir ese resultado a otro organismo. Tambi\u00e9n se ha visto que las variaciones de los \u00edndices fisiol\u00f3gicos asociadas a la expresi\u00f3n de las emociones (ritmo cardiaco, presi\u00f3n arterial, sudoraci\u00f3n) son semejantes en las personas que act\u00faan de determinada manera, en las que las observan tal acci\u00f3n y en las que la imaginan. Felician se\u00f1ala que, en general, se piensa que la designaci\u00f3n de partes del cuerpo conlleva un sistema de representaci\u00f3n com\u00fan de caracter\u00edsticas visuoespaciales tanto en el cuerpo propio como en el cuerpo de otros individuos. Sin embargo, la observaci\u00f3n de dos pacientes en que hab\u00eda habilidades disociadas, conduce a cuestionar ese modelo. En el mismo sentido, Frassinetti (2008) estudi\u00f3 pacientes con da\u00f1o en el lado derecho e izquierdo y pacientes sanos, sugiriendo que el hemisferio derecho debe estar involucrado en el reconocimiento de las partes del cuerpo propio a trav\u00e9s de una red frontoparietal. Tambi\u00e9n Bartolomeo (2000) estudiando pacientes con amplias lesiones parietales derechas y otros sin ellas encontraron datos que relacionan el sitio de la lesi\u00f3n, los signos de negligencia y el campo de referencia egoc\u00e9ntrico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Psico-sociolog\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ajuriaguerra se\u00f1al\u00f3 que, a partir de la din\u00e1mica del di\u00e1logo con el entorno, el ni\u00f1o utiliza los potenciales de base innatos. Propuso que la actitud de aceptar o rehusar que tomamos ante los dem\u00e1s es ya una forma de relacionarnos con el mundo que aprendimos en un lenguaje primitivo al relacionarnos con la madre. A trav\u00e9s de las caricias se desarrollan la somatognosia (descubrimiento y conocimiento del cuerpo) y la practognosia (el cuerpo vivido como operante sobre el medio). Estudi\u00f3 Ajuriaguerra (1981) el desarrollo de otras formas de comunicaci\u00f3n: grito, mirada, sonrisa, lenguaje verbal. La risa y la sonrisa son exclusivamente humanas y evolucionan desde ser formas de respuesta positiva innata hasta adquirir un grado de libertad y de intencionalidad que llega a lo c\u00f3mico y lo l\u00fadico. La mirada, m\u00e1s all\u00e1 del acto de visionar, permite seguir, buscar, fijar el &#8220;objeto&#8221; (pez\u00f3n, rostro de la madre, sonajero, chupete o m\u00e1scara). El &#8220;barrido&#8221; ocular permite entrar en contacto con el &#8220;otro&#8221;. Siguiendo la senda marcada por Ajuriaguerra y otros autores se\u00f1ala Decety (2004) que, en un momento de la evoluci\u00f3n dif\u00edcil de datar, aparece en el ni\u00f1o la discriminaci\u00f3n de las expresiones faciales, principalmente de la madre, cuyas emociones constituyen una fuente de informaci\u00f3n esencial. El ni\u00f1o imita, y esa compet\u00e8ncia imitativa refleja no solamente una tendencia a reproduir movimientos de los otros, sino a identificarse con ellos. Hay estudios comportamentales y neurol\u00f3gicos que favorecen la teor\u00eda de las &#8220;representaciones compartidas&#8221; que implican la influencia de la presencia de los dem\u00e1s sobre nuestro comportamiento: facilitaci\u00f3n social, mimetismo de las posturas en un grupo, contagio emocional, etc. Muchos comportamientos de ese tipo (como la &#8220;resson\u00e0ncia motriz&#8221;, el di\u00e1logo t\u00f3nico) se explican, como hemos descrito antes, por la activaci\u00f3n autom\u00e1tica de las representaciones motrices y la ausencia de inhibici\u00f3n. Como es sabido, actualmente se han descubierto neuronas en el c\u00f3rtex premotor del mono (regi\u00f3n implicada en la programaci\u00f3n de los movimientos voluntarios) que se activa cuando se ejecuta una acci\u00f3n orientada hacia un objeto (tomar un trozo de alimento, por ejemplo) y cuando el mono observa al experimentador realizar la misma acci\u00f3n. En el hombre, con neuroimagen funcional, se ha visto que cuando observamos una acci\u00f3n realizada por otra persona, se activan las regiones cerebrales del c\u00f3rtex premotor y del c\u00f3rtex parietal especializadas en la generaci\u00f3n de acciones integrales. Esta resonancia motriz se organiza de forma somatot\u00edpica, porque las zonas del c\u00f3rtex premotor (que programan las unidades musculares implicadas en un gesto dado) que se activan a la vista de una acci\u00f3n realitzada por otro son precisamente las responsables de la acci\u00f3n real. Cuando el sujeto percibe movimientos impossibles (por ejemplo, un gesto de la mano que atraviesa la cabeza) la regi\u00f3n del c\u00f3rtex prefrontal ventromedial implicada en la detecci\u00f3n de conflictos o incoherencia, se activa fuertemente. Pacherie (Berthoz and Jorland, 2004) recurre a la articulaci\u00f3n de la imitaci\u00f3n y la simulaci\u00f3n para explicar dos formas de empat\u00eda que se ven en el curso de desarrollo del ni\u00f1o. Las emociones intencionales del otro llegan al sujeto como aprobaci\u00f3n y desaprobaci\u00f3n, y su reconocimiento emp\u00e1tico es un vector de interiorizaci\u00f3n de las normas sociales, lo que abre, naturalmente, la psicolog\u00eda a la psicosociolog\u00eda. Se ha discutido si la capacidad de interpretar el comportamiento de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s en t\u00e9rminos de inferencias a partir de los estados mentales del otro (deseos, intenciones, creencias, conocimientos) es o no exclusiva del hombre. Esta capacidad ha sido estudiada con PET y Baron en 1994 ha encontrado que, al desarrollarla, se produce un aumento de la actividad del cortex prefrontal orbitomediano derecho. Parece que fue Darwin el primero en describir los procesos emocionales en los animales (su perro en particular) y el hombre, y en proponer una continuidad de mecanismos entre las diferentes especies (Decety, 2004). Las emociones ejercen funciones preeminentes en la movilizaci\u00f3n de respuestas adaptativas en las situacions de urgencia (por ejemplo, modificaciones metab\u00f3licas, endocrinas y vegetativas que preparan la huida o la lucha). Compartimos con otros animales un conjunto de mecanismos de tratamiento de la informaci\u00f3n emocional que juegan un papel regulador en la vida en grupo. Estos mecanismos residen en un conjunto de circuitos neuronales espec\u00edficos del sistema l\u00edmbico, que unen la am\u00edgdala al c\u00f3rtex temporal, al c\u00f3rtex singular, y al c\u00f3rtex orbitofrontal. Determinada emoci\u00f3n, una vez activada por se\u00f1ales del ambiente, desencadena una cascada de reacciones a corto t\u00e9rmino (por ejemplo, huir de un depredador) o a largo t\u00e9rmino (por ejemplo, evitar ese peligro en el futuro). Para Decety (2004), sin embargo, s\u00f3lo el <em>homo sapiens<\/em> estar\u00eda dotado de la capacidad de &#8220;mentalizaci\u00f3n&#8221;; es decir; de considerarse o considerar a los otros como seres cuyo comportamiento est\u00e1 causado por estados mentales (intenciones, creencias, emociones) que pueden ser similares o diferentes a los nuestros. Se\u00f1ala que, cuando un reci\u00e9n nacido escucha llorar a otro beb\u00e9, tiene tambi\u00e9n tendencia a hacerlo, por un mecanismo ligado al contagio emocional, precursor de la empat\u00eda. Esta reacci\u00f3n ante la ansiedad del otro se manifiesta exclusivamente hacia los seres humanos y no es desencadenada cuando el beb\u00e9 es expuesto al llanto de un beb\u00e9 chimpanc\u00e9: el beb\u00e9 comparte las emociones con las personas con las que puede identificarse y establece s\u00f3lo con ellas una distinci\u00f3n entre s\u00ed mismo y el otro. Barresi (1996) describe los cuatro niveles de desarrollo de la representaci\u00f3n mental de las &#8220;intenciones&#8221; y se\u00f1ala que algunos chimpanc\u00e9s se reconocen en un espejo, por lo que tienen una representaci\u00f3n imaginada, un concepto de s\u00ed mismos (Nivel 3). Pero, adem\u00e1s, son capaces de representarse de forma imaginada las relaciones intencionales respecto a ellos y de imaginarse el estado mental y atribuirlo a sus cong\u00e9neres y a los seres humanos. Ser\u00edan capaces, por ejemplo de enga\u00f1ar, como los humanos (Nivel 4). En cambio, muchos ni\u00f1os autistas presentan trastornos cognitivos graves de desarrollo que afectan a la comunicaci\u00f3n social, al contacto afectivo, a la empat\u00eda y la simpat\u00eda y no logran esas capacidades. Jorland (Berthoz and Jorland, 2004) concluye que existe una empat\u00eda &#8220;intraespec\u00edfica&#8221; entre los no humanos, pero tambi\u00e9n una empat\u00eda &#8220;interespec\u00edfica&#8221; entre los humanos y las otras especies animales esencialmente los primates. Otra capacidad propia a los comportamientos interrelacionales es la de controlar la violencia. Un llamado &#8220;inhibidor de la violencia&#8221; forma parte del mecanismo cognitivo de comunicaci\u00f3n no verbal descubierto por Lorenz (1996) en el animal. Ese inhibidor interviene en las que se pueden llamar emociones morales: empat\u00eda, simpat\u00eda, culpabilidad, remordimientos. Los ni\u00f1os desde el mes 39 distinguen sin ambig\u00fcedad dos tipos de normas. Por una parte, las &#8220;reglas morales propiamente dichas&#8221; que se refieren a la felicidad, a la justicia, a los derechos, y que est\u00e1n fundadas sobre la honestidad y la idea de evitar hacer el mal y las juzgan obligatorias. Por otra parte, &#8220;las reglas convencionales&#8221;, que se juzgan no generalizables y contingentes, incluso si dependen de una pretendida &#8220;palabra de Dios&#8221; y que est\u00e1n fundades en la organizaci\u00f3n social. El ni\u00f1o &#8220;psic\u00f3pata&#8221; (antisocial) no muestra en cambio ninguna reacci\u00f3n emocional al malestar del otro, es violento y agresivo, sin remordimientos ni culpabilidad (Blair, 1995)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Psicopatolog\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En algunos sujetos con s\u00edndrome de Asperger, trastornos de personalidad (por ejemplo, el trastorno narcisista) y otros cuadros psiqui\u00e1tricos (Decety, 2004) se encuentra una carencia de empat\u00eda, una &#8220;desempat\u00eda&#8221; (Sironi, en Berthoz and Jorland, 2009). Se suele afirmar que las lesiones vasculares del hemisferio derecho est\u00e1n asociadas a d\u00e9ficit emocionales. Las lesiones del c\u00f2rtex prefrontal dorsolateral y medial pueden conllevar un trastorno de la expresi\u00f3n de las emociones, una falta de motivaci\u00f3n a involucrarse en interacciones sociales y, a veces, un estado general de apat\u00eda. Una lesi\u00f3n del c\u00f2rtex orbitofrontal altera esencialmente la vivencia emocional. Se afirma que los pacientes con Asperger tienen, como los que presentan otros s\u00edndromes del espectro autista, alteraciones en la empat\u00eda, una forma diferente de sentir que los &#8220;neurot\u00edpicos&#8221; (Hein and Singer, 2008). Sin embargo, la identidad de ese s\u00edndrorme no est\u00e1 clara y, de hecho, un comit\u00e9 recomend\u00f3 en 2008 eliminar la separaci\u00f3n existente en el DSM IV entre el Asperger y otras formas de autismo. Se han creado instrumentos para diferenciar los distintos s\u00edndromes (Baron-Cohen, 2005; Woodbury-Smith MR, 2005) pero sigue sin demostrarse si, de hecho, existe un s\u00edndrome de &#8220;funcionamiento alto&#8221; distinto del autismo del funcionamiento alto (HFA, es decir, el autismo sin retraso mental). Las explicaciones sobre su etiolog\u00eda no son concluyentes (Fitzgerald and Bellgrove, 2006) aunque ciertos investigadores hayan propuesto que hasta 27 genes est\u00e1n asociados a la presencia de rasgos de Asperger. Tampoco hay datos de neuroimagen fiables aunque los partidarios de una llamada &#8220;coherencia central d\u00e9bil&#8221; invocan en la una &#8220;hipoconectividad&#8221; que llevaria a los pacientes con Asperger a tener dificultades en ver panoramas amplios y a centrarse en los detalles. Por otra parte, se ha postulado que la alteraci\u00f3n del sistema de neuronas espejo dificultar\u00eda la imitaci\u00f3n en los sujetos con Asperger lo que cuadrar\u00eda con teor\u00edas sociales como la teor\u00eda de la mente (Iacoboni and Dapretto 2006; Williams, 2008). El trastorno del sistema de neurones en espejo ha sido propuesto en el s\u00edndrome de Asperger (y en general en el autismo) postulando una dificultad de superposici\u00f3n entre s\u00ed mismo y los dem\u00e1s (<em>self-other matching<\/em>), pero es necesario explicar su relaci\u00f3n con problemas de atenci\u00f3n y de mentalizaci\u00f3n. En cualquier caso parece probado que los pacientes con Asperger tienen diferencias con los neurot\u00edpicos en la respuesta a la observaci\u00f3n del dolor de los dem\u00e1s y que se encuentran en ellos signos de &#8220;resonancia emp\u00e0tica sensoriomotora&#8221; (Minio-Paluello I et al, 2009). Existen, por otra parte, personas sin patolog\u00eda psiqui\u00e0trica evidente que presentan una cierta &#8220;sordera psicol\u00f3gica&#8221;. Consideramos que estas personas tienen poca capacidad de contenci\u00f3n. Spaans (2009) se\u00f1ala que algunos s\u00edntomas m\u00e9dicamente no explicados se comprenden mejor por una &#8220;mentalizaci\u00f3n-corporalizada&#8221; que puede explicarse a trav\u00e9s de las teor\u00edas sobre el apego y la mentalizaci\u00f3n. La mentalizaci\u00f3n corporalizada es la capacidad de detectar las se\u00f1ales propias y del otro, de responder a ellas y de percibir los v\u00ednculos con los estados mentales subyacentes. En pacientes con trastornos m\u00e9dicos no explicados se observa a menudo, como es sabido, una mentalizaci\u00f3n corporal pobre (de alguna manera superponible a la alexitimia) que puede ser tratada mediante programas psicoterap\u00e9uticos intensivos. Pero el concepto de mentalizaci\u00f3n no es definido un\u00e1nimemente por distintos autores (Allen et al, 2008). Sk\u00e5rderud (Sk\u00e5rderud and Sommerfeldt, 2008) se\u00f1ala que la mentalizaci\u00f3n es un concepto nuevo que se refiere a la autorreflexi\u00f3n y a la comprensi\u00f3n de los dem\u00e1s, b\u00e1sica en las relaciones humanas y en la comunicaci\u00f3n. La alteraci\u00f3n de la capacidad de mentalizaci\u00f3n se relaciona con diferentes tipos de psicopatolog\u00eda. Mizen (2009) considera que el concepto de mentalizaci\u00f3n utilizado por Fonagy y colaboradores tiene relaciones con el modelo de la mente de Bion. Piensa este autor que tiene limitaciones en el sentido de que da demasiada import\u00e0ncia a unos tipos de interacci\u00f3n entre el beb\u00e9 y quien le cuida, y demasiada poca a los procesos internos psicobiol\u00f3gicos. Lo que se discute aqu\u00ed es la forma en que el cuidador del ni\u00f1o facilita el desarrollo de la capacidad de dar significado a las experiencias. El concepto de Bion supone un modelo relativamente &#8220;interior&#8221; en el que el cuidador capacita al ni\u00f1o para extraer de su experi\u00e8ncia el significado, mientras que Fonagy y colaboradores, tienden a hablar m\u00e1s en t\u00e9rminos de la forma en que el cuidador da a la experiencia del ni\u00f1o, un significado. Mizen hace referencia al concepto de Fordham, de identidad, quien se\u00f1ala que el modelo de Freud considera a la mente como proveniente de identificaciones complejas del ni\u00f1o con sus cuidadores. Por su parte, el modelo de Young mira los estados precoces del desarrollo de la identidad como los medios por los que las capacidades inherentes se realizan. Es necesario se\u00f1alar que las concepciones de Ajuriaguerra sobre la empat\u00eda ten\u00edan una repercusi\u00f3n decisiva en su labor como maestro. Durante los tiempos en que dirigi\u00f3 los servicios psiqui\u00e1tricos de Ginebra instaur\u00f3, entre los que \u00e9ramos residentes de psiquiatr\u00eda, el aprendizaje de las relaciones interpersonales ofreci\u00e9ndose como modelo en las sesiones cl\u00ednicas con los pacientes y aconsej\u00e1ndonos que particip\u00e1ramos en grupos din\u00e1micos de reflexi\u00f3n que se ofrec\u00edan en su Departamento. As\u00ed mismo nos animaba a que aprendi\u00e9ramos su t\u00e9cnica de relajaci\u00f3n en los cursos que all\u00ed auspiciaba. Ambas experiencias resultaban extremadamente \u00fatiles para el desarrollo de las habilidades interpersonales y la relaci\u00f3n emp\u00e1tica con los pacientes y ha ellas me he referido recientemente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AGUIRRE, J. 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Evolution de l&#8217;extensibilit\u00e9 musculaire depuis la naissance jusqu&#8217;\u00e0 l&#8217;\u00e2ge de 2 ans. Eude comparative entre l&#8217;\u00e9volution de l&#8217;extensibilit\u00e9, le tonos statique et autres activit\u00e9s motrice. <em>Presse m\u00e9dicale<\/em>, 66, 2, 24-27.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AJURIAGUERRA J; ANGELERGUES R (1962). De la psychomotricit\u00e9 au corps dans la relation avec autrui, \u00e0 propos de l&#8217;oeuvre de Wallon. <em>L&#8217;Evolution Psychiatrique<\/em>, 27:3-25.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AJURIAGUERRA, J (1974). <em>Manuel de psychiatrie de l&#8217;enfant<\/em>. Nouvelle \u00e9dition refondue, Masson, Par\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AJURIAGUERRA, J (1978-79). Coll\u00e8ge de France. Evoluci\u00f3n de los funcionamientos neuropsicol\u00f3gicos en el ni\u00f1o.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">AJURIAGUIERRA, J (1981). Coll\u00e8ge de France. Hacia una neuropsiquiatr\u00eda del desarrollo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ALMOND, R (2003). The holding function of theory. <em>J Am Psychoanal Assoc<\/em>, 51(1), 131-15.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ALLEN, J G; FONAGY, P; BATEMAN, A W (2008). <em>Mentalizing in Clinical Practice<\/em>, American Psychiatric Publishing, Washington DC.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BARON-COHEN S; WHEELWRIGHT S; ROBINSON J; WOODBURY-SMITH M (2005). 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Heterotopagnosia: When I point at parts of your body. <em>Neuropsychologia <\/em>;47(7):1745- 55.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">CRANDALL S J; MARION GS (2009).Commentary:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Identifying attitudes towards empathy: an essential feature of professionalism. <em>Acad Med. <\/em>Sep;84(9):1174-6.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DECETY, J (2004). <em>L\u00b4empathie est-elle unie simulation de la subjectivit\u00e9 d\u00b4autrui ? <\/em>In Berthoz &amp; Jorland (Eds) (pp 53- 89). Paris: Odile Jacob.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">EAGLE MN; GALLESE V; MIGONE P (2009). Mirror neurons and mind: commentary on vivona. <em>J. Am<\/em> <em>Psychoanal Assoc<\/em>. Jun; 57(3):559-68 discussion 569-73.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FELICIAN O; ROMAIGU\u00c8RE P (2008). Your body and mine: a neuropsychological perspective. <em>Neurophysiol<\/em> <em>Clin; <\/em>38(3):183-7.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FERNANDEZ-OLANO C; MONTOYA-FERNNDEZ J; SALINAS-SNCHEZ (2008). AS. Impact of clinical interview training on the empathy level of medical students and medical residents. <em>Med Teach. <\/em>30(3):322-4.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FITZGERALD M; BELLGROVE M (2006). The overlap between alexithymia and Asperger&#8217;s syndrome. <em>J Autism<\/em> <em>Dev Disord; <\/em>36( 4):573-6.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FONAGY, P; GERGELY, G; JURIST, E L AND TARGET, M. (2004). <em>Affect, Regulation, Mentalization and he<\/em> <em>Development of the Self. <\/em>New York: Other Press.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FOULKES, S. (1974). My Philosophy in <em>Psychotherapy<\/em>. Group Analysis.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FRASSINETTI F; MAINI M; ROMUALDI S; GALANTE E; AVANZI S (2008). Is it mine? Hemispheric asymmetries in corporeal self-recognition. <em>J Cogn Neurosci <\/em>20(8):1507- 16.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GALLESE V (2009). Motor abastraction: A neuroscientific account of how action goals aandintentions are mapped and understood. <em>Psychol Res<\/em>.; 73 (4): 486<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GARMEZY, N. (1993). Children in poverty: Resilence despite risk. <em>Journal of Psychiatry<\/em>, 56.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GUIM\u00d3N, J (2009). Cuerpo, self y creatividad. <em>Advances in Relational Mental Health<\/em>, 8, 2.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GUIM\u00d3N, J. Empat\u00eda, intersubjetividad y di\u00e1logo t\u00f3nico: El trabajo pionero de Jului\u00e1n de Ajuriaguerra, <em>Cl\u00ednica<\/em> <em>e investigaci\u00f3n relacional, <\/em>3 (3): 557-573.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">H\u00c9CAEN, H Y AJURIAGUERRA, J (1964). <em>M\u00e9connaissances et hallucinations corporelles. Int\u00e9gration et d\u00e9sint\u00e9gration de la somatognosie<\/em>, Paris:Masson \u00e9dit.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HEIN G; SINGER T (2008). I feel how you feel but not always: the empathic brain and its modulation. <em>Curr<\/em> <em>Opin Neurobiol; <\/em>18(2):153-8.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HEMMERDINGER JM; STODDART SD; LILFORD RJ (2007). A systematic review of tests of empathy in medicine. <em>BMC Med Educ. <\/em>Jul 25;7:24.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HOJAT M; GONNELLA JS; NASCA TJ; MANGIONE S; VERGARE M; MAGEE M (2002). Physician empathy: definition, components, measurement, and relationship to gender and specialty. <em>Am J Psychiatry. <\/em>Sep; 159 (9):1563-9.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">IACOBONI M; DAPRETTO M (2006). The mirror neuron system and the consequences of its dysfunction. <em>Nat Rev Neurosci <\/em>7(12):942-51.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MINIO-PALUELLO I; BARON-COHEN S; AVENANTI A; WALSH V; AGLIOTI S (2008). Absence of embodied empathy during pain observation in Asperger syndrome. <em>Biol Psychiatry<\/em>. 65(1):55-62.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MIZEN R (2009). The embodied mind. J Anal Psychol. 54(2):253-72.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MURATORI, F (2008). El autismo como efecto de un trastorno de la intersubjetividad primaria. <em>Psicopatol.<\/em> <em>salud ment. <\/em>12, 39-49.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PACHERIE, E (2004). L\u00b4empatie et ses degr\u00e9s. En Berthoz A., Jorland, G (Eds), <em>L\u00b4Empathie<\/em>, Odile Jacob, Paris, pp 149-180.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">PERERA J; MOHAMADOU G; KAUR S (2009).The use of objective structured self-assessment and peer-feedback (OSSP) for learning communication skills: evaluation using a controlled trial. <em>Adv Health Sci Educ Theory Pract.<\/em> Sep 15.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RIZZOLATTI G; FABBRI-DESTRO M; CATTANEO L (2009). Mirror neurons and their clinical relevance. Nat <em>Clin Pract Neurol<\/em>. Jan;5(1):24-34.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RIZZOLATTI G; FABBRI-DESTRO M (2009).Mirror neurons: from discovery to autism. <em>Exp Brain Res<\/em>. Sep 18.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">RUTTER, M. (1993). 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