{"id":20926,"date":"2019-02-20T16:17:54","date_gmt":"2019-02-20T15:17:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=20926"},"modified":"2019-04-24T12:33:36","modified_gmt":"2019-04-24T10:33:36","slug":"experiencia-del-cuerpo-y-construccion-de-la-imagen-corporal-en-la-adolescencia-vivencias-obsesiones-y-estrategias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/experiencia-del-cuerpo-y-construccion-de-la-imagen-corporal-en-la-adolescencia-vivencias-obsesiones-y-estrategias\/","title":{"rendered":"Experiencia del cuerpo y construcci\u00f3n de la imagen corporal en la adolescencia: vivencias, obsesiones  y estrategias"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\"><strong>Experiencia del cuerpo y construcci\u00f3n de la imagen corporal en la adolescencia: vivencias, obsesiones\u00a0 y estrategias <\/strong><\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Alberto Lasa Zulueta<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-8a57202a2471c50c9e4ce6e08162df19\">\n.avia-image-container.av-av_image-8a57202a2471c50c9e4ce6e08162df19 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-8a57202a2471c50c9e4ce6e08162df19 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-8a57202a2471c50c9e4ce6e08162df19 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Lasa-Alberto-2.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El autor se propone analizar como se sit\u00faa el p\u00faber y el adolescente ante sus cambios corporales. Se trata de comprender y describir la doble dimensi\u00f3n, personal y relacional, que va a afectar al cuerpo del adolescente, un cuerpo irreversiblemente sexuado. Aborda, tambi\u00e9n, la lucha que vive para combatir los sentimientos que le despiertan el dejar atr\u00e1s la dependencia infantil y, de otro lado, el esplendor del mundo adolescente que acaba de estrenar.\u00a0 PALABRAS CLAVES: adolescencia, imagen corporal, periodo de latencia, figuras parentales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">The author analyses how pubescent children and adolescents face their body changes. The aim is understanding an describing the twofold dimension, personal and relational, that will affect the adolescent\u2019s irreversibly sexual body. The adolescent\u2019s struggle to deal with feeling aroused by leaving behind infantile dependence, on the one hand, and by the splendour of the newly entered adolescent word, on the order hand, is also considered. KEY WORDS: adolescence, body image, latency period de latency, parental figure.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">L\u2019autor es proposa analitzar com se situa el p\u00faber i l\u2019adolescent davant dels seus canvis corporals. Es tracte de comprendre i descriure la doble dimensi\u00f3 \u2013personal i relacional\u2013 que\u00a0 afectar\u00e0 el cos de l\u2019adolescent, un cos irreversiblement sexuat. Abordar, tamb\u00e9, la lluita que viu per combatre els sentiments que li desperten el fet de deixar enrere la depend\u00e8ncia infantil i l\u2019esplendor del m\u00f3n adolescent que acaba d\u2019estrenar. PARAULES CLAU: adolesc\u00e8ncia, imatge corporal, per\u00edode de lat\u00e8ncia, figures parentals.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si algo caracteriza la pubertad y la adolescencia, como todo el mundo sabe, es la espectacularidad de los cambios corporales. Esta evidencia corporal exterior tiene siempre un acompa\u00f1amiento intraps\u00edquico. El descubrimiento de su cuerpo y, sobre todo, de su cuerpo irreversiblemente sexuado, se encarna para los adolescentes en experiencias inolvidables que marcar\u00e1n el resto de su vida con las muescas de intensas vivencias y emociones.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El reencuentro con su \u201cnuevo\u201d cuerpo estar\u00e1 permanentemente presente en su mente y condicionar\u00e1 todo lo que hagan y dejen de hacer. Hablo de \u201cre\u201d-encuentro porque se \u201cre\u201d-viven, con sorpresa del propio sujeto, intensas sensaciones corporales que reactivan anteriores y olvidadas experiencias surgidas en momentos infantiles anteriores y que, tambi\u00e9n, fueron vividas en el contexto de \u201ccomprometidas\u201d relaciones previas (me refiero a las experiencias relacionales tempranas con figuras parentales, expresi\u00f3n que queda un tanto \u201cinsustancial\u201d porque silencia y suprime su contenido corporal, o sea, carnal y pulsional). Baste recordar aqu\u00ed, por ejemplo, las experiencias de exhibici\u00f3n f\u00e1lica, de excitaci\u00f3n asociada a juegos y contactos sexuales, o de pudor y verg\u00fcenza frente al descubrimiento de las diferencias anat\u00f3micas sexuales, que jalonan la biograf\u00eda y la memoria de cualquier infancia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">*Psiquiatra. Profesor titular de Psiquiatr\u00eda. Universidad del Pa\u00eds Vasco.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Correspondencia: alberto.lasazulueta@gmail.com<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En esta reviviscencia a destiempo \u2013a posteriori\u2013, las sensaciones corporales se acompa\u00f1an,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">inseparablemente, de movimientos afectivos que desbordan el \u00e1mbito secreto de la intimidad, cuidadosamente tejido en la latencia, para emerger espectacularmente al exterior, al terreno relacional. \u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En esta eclosi\u00f3n adolescente predominar\u00e1n a veces \u2013y en un contexto de pasividad \u201cpadecida\u201d e inhibici\u00f3n\u2013 timidez, verg\u00fcenza, ocultaci\u00f3n\u00a0 y sufrimiento. En otras en cambio \u2013y en un contexto de actividad euf\u00f3rica y desinhibida\u2013, la satisfacci\u00f3n, alegr\u00eda, y hasta la exhibici\u00f3n plena de orgullo exultante, ocupan el primer plano. Habitualmente, las actitudes contrapuestas y \u201ccontradictoriamente\u201d oscilantes entre ambos polos sorprender\u00e1n y desconcertar\u00e1n tanto al propio adolescente como a su entorno. Parad\u00f3jicamente el: \u201ccomo me van a entender si no me entiendo ni yo\u201d del adolescente, chocar\u00e1, en vez de sintonizar, con: \u201ccomo le vamos a entender si no se entiende ni \u00e9l\/ella\u201d, emitido rec\u00edprocamente por sus padres y compa\u00f1eros. As\u00ed, lo que podr\u00eda ser un elemento de comprensi\u00f3n mutua se convierte en un reproche al otro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El objetivo fundamental de este trabajo es, pues, tratar de comprender y describir esta doble dimensi\u00f3n tanto personal como relacional, que va a afectar al cuerpo del adolescente, ya sea en su vertiente real como en su construcci\u00f3n imaginaria. Doble cara, la exteriorizaci\u00f3n corporal una, la conflictiva ps\u00edquica interna otra, que se convierten en eje fundamental del equilibrio o del desequilibrio afectivo del adolescente. Equilibrio y desequilibrio propios de la psicolog\u00eda de este momento evolutivo que, tambi\u00e9n, pueden deslizarse hasta entrar en el terreno de lo psicopatol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Objetivo fundamental porque otra vez en la adolescencia, como ya ocurri\u00f3 anteriormente, el cuerpo se sit\u00faa en el punto central, tanto de su propia estima narcisista como de la aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n por parte del otro. Pero ahora, m\u00e1s que nunca en la adolescencia, el cuerpo se convierte conscientemente en instrumento y proyecto destinado a suscitar y retener el inter\u00e9s del otro. Controlar, regular y dominar su apariencia exterior, la que los otros ven, se convierte en tarea permanente y vital. La otra tarea correlativa, igual de importante pero, al ser interna, m\u00e1s f\u00e1cil de camuflar y mantenerse en la intimidad, ser\u00e1 la de regular las turbulencias y desbordamientos emocionales y pulsionales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En ellas el adolescente va a desarrollar hacia su propio cuerpo diferentes estrategias, combinadas o contrapuestas en distintas dosis. Cuidarlo, mimarlo, adornarlo, modelarlo, exhibirlo, camuflarlo, ocultarlo, transformarlo, someterlo, controlarlo, adiestrarlo, negarlo, ignorarlo, castigarlo, agredirlo, suprimirlo, inmolarlo, matarlo son, si no todas, s\u00ed las m\u00e1s frecuentemente puestas en acci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Comprender el c\u00f3mo y el porqu\u00e9 de estas estrategias, su significado sintom\u00e1tico y evolutivo y su car\u00e1cter de trabajo ps\u00edquico, con su triple propiedad de resolver una conflictiva nueva, de proporcionar diferentes maneras de \u201cdarse a ver\u201d y de relacionarse, y de posibilitar la construcci\u00f3n de una identidad definitiva; me parece fundamental desde la perspectiva de su comprensi\u00f3n cl\u00ednica y de los posibles planteamientos terap\u00e9uticos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La experiencia corporal (el cuerpo vivido)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En sus nuevas experiencias el adolescente va a tomar conciencia de la confluencia e interpenetraci\u00f3n entre su cuerpo y su pensamiento, entre su vida y la construcci\u00f3n de su identidad. Los adolescentes piensan en su cuerpo y saben que lo que est\u00e1n viviendo, en \u00e9l y con \u00e9l, condicionar\u00e1 su proyecto vital y su personalidad. Y caen en la cuenta de que est\u00e1n descubriendo su cuerpo pulsional y toman conciencia de su inter\u00e9s por conocer su pasado biogr\u00e1fico y por reconstruir su autobiograf\u00eda: \u201c\u00bfC\u00f3mo he sido y por qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n quiero ser y como lo voy a conseguir?\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo que estoy sintiendo \u2013o que no siento\u2013, el que tengo \u2013o el que no tengo\u2013, el que quiero<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ense\u00f1ar, el que quiero ocultar, el que los otros ven, el que los otros tienen y yo veo ahora diferente \u2013porque mi mirada y la de los otros hacia m\u00ed, ha cambiado\u2013, son cuestiones que pueden apasionar y fascinar al adolescente pero, tambi\u00e9n obsesionarle, angustiarle y aterrorizarle.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La forma en que viven y presentan su cuerpo debe ser le\u00edda y traducida correctamente por qui\u00e9n trate de ayudarles, m\u00e1s si se hace desde una posici\u00f3n psicoterap\u00e9utica que ser\u00e1 totalmente imposible si el adolescente no percibe un reconocimiento correcto de su situaci\u00f3n. Y esta necesidad de reconocimiento est\u00e1 inmediatamente presente desde la primera entrevista, por lo que cualquier error t\u00e9cnico tiene una consecuencia muy frecuente: la interrupci\u00f3n de la relaci\u00f3n y el rechazo activo o pasivo de cualquier eventual ayuda posterior.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nuestra pretensi\u00f3n como terapeutas suele ser que los adolescentes nos hablen de su cuerpo. Lo que suele pasar, sin embargo, es que nos hablan con su cuerpo. No es infrecuente que se haga de ello una lectura \u201cresistencial\u201d, atribuyendo la dificultad para verbalizar sus vivencias corporales a la tendencia a la negaci\u00f3n y la propensi\u00f3n al \u201cpaso al acto\u201d propias de la adolescencia. Sin embargo, como trato de mostrar, las cosas son mucho m\u00e1s complejas y exigen mayor sutileza en su interpretaci\u00f3n. Conviene matizar, de entrada, la doble cara de cualquier vivencia corporal: cuerpo vivido (\u201cexperiencia sensitiva\u201d) y cuerpo pensado (\u201cconstrucci\u00f3n de la imagen-representaci\u00f3n corporal\u201d).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En cuanto a su \u201cexperiencia corporal\u201d, el adolescente se va a encontrar con dos transformaciones fundamentales en su propio cuerpo. Una es su nuevo car\u00e1cter de cuerpo visible, que le abre un nuevo frente \u201cexterno\u201d y que le inquietar\u00e1 hasta la obsesi\u00f3n: el de la superficie corporal, el de su imagen expuesta a la mirada del otro. La otra transformaci\u00f3n que le sorprende es la de encontrase con un cuerpo incontrolable, que le deja \u201cvendido\u201d al sentirse empujado \u201cdesde dentro\u201d por la aparici\u00f3n, imprevista y puls\u00e1til, de nuevas fuerzas pulsionales, que vivir\u00e1 como arrebatos pasionales tan irracionales como deseados.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta dualidad \u201cespacial\u201d (exterioridad-interioridad) se va a complementar con otra dualidad \u201cdin\u00e1mica\u201d, caracterizada por la oscilaci\u00f3n permanente e imparable entre actividad y pasividad corporal que desconcierta, tanto a sus propios padres como al propio adolescente. Todos asisten, con mayor o menor grado de preocupaci\u00f3n y conflicto, a la alternancia, en un contexto de hiperactividad impaciente, de actitudes y manifestaciones de destreza y habilidad con su cuerpo, de dominio activo de sus energ\u00edas corporales, de placer en el adiestramiento de su cuerpo (\u201cyo controlo\u201d\u2026el riesgo); con todo lo contrario, la b\u00fasqueda del descontrol, el placer de perder el control, de abandonarse en la inactividad y el apoltronamiento, de \u201cpasar de todo\u201d y \u201cdejarse caer\u201d en el relajo total (\u201cdejadme en paz, quiero estar solo\u201d\u2026\u201dmejor con la despensa llena y todo tipo de confort dom\u00e9stico a mi entera disposici\u00f3n\u201d).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Paradoja que remite a la metapsicolog\u00eda, a una caracter\u00edstica fundamental de la pulsi\u00f3n, que puede satisfacerse tanto en su descarga como en su dominio; que permite erotizar la espera y la excitaci\u00f3n previa y diferir la obtenci\u00f3n de una satisfacci\u00f3n (\u00bfmenor o mayor?) ulterior (1). Paradoja que explica, tambi\u00e9n, que el adolescente en sus comportamientos pueda obtener su placer \u201cpor activa o por pasiva\u201d, al vincularse tanto al ejercicio del autocontrol mantenido (por ejemplo, \u201cmachac\u00e1ndose\u201d en la privaci\u00f3n oral y la retenci\u00f3n pulsional \u201casc\u00e9ticas\u201d) como a su p\u00e9rdida, en la descarga inmediata de cualquier tensi\u00f3n (\u201cpasarse\u201d en el riesgo, en la voracidad oral, en la incontinencia anal desbordada: \u201cte lo pasas que te cagas\u201d). Se trate de mesura, retenci\u00f3n y disciplina o, en el polo opuesto, de descontrol, desparrame y desbordamiento, ambas tendencias que pese a su direcci\u00f3n opuesta pueden ser indistintamente elogiadas o denigradas por el adolescente. Y su lenguaje denota claramente esta indistinci\u00f3n con calificativos que los ling\u00fcistas llamar\u00edan tanto pertinentes como polis\u00e9micos \u2013como ocurre, por ejemplo, con pasada que tiene la doble connotaci\u00f3n de experiencia extremadamente placentera o extremadamente condenable-.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">La construcci\u00f3n de la imagen corporal (el cuerpo pensado)<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En las coordenadas espaciales y din\u00e1micas descritas, el adolescente necesita organizar una visi\u00f3n, una imagen aceptable de su cuerpo. Sabe que, obligatoriamente, va a tener que compartir su vida con ese compa\u00f1ero de fatigas inseparable que ha descubierto: su cuerpo. Y puesto que va a tener que mantener con \u00e9l una relaci\u00f3n inseparable y definitiva \u2013y mejor de amigo que de enemigo\u2013, la necesidad de configurar su imagen se convierte en una tarea imprescindible que, aunque quiera resolverla muy urgente y precipitadamente, le llevar\u00e1 el tiempo que necesita cualquier convivencia.\u00a0 Este intenso trabajo de construcci\u00f3n de su representaci\u00f3n corporal conllevar\u00e1 tanto una est\u00e9tica de la imagen \u2013exigente y sensible an\u00e1lisis de modelos ideales y opciones posibles\u2013, como toda una \u201cgeometr\u00eda de las pasiones\u201d (2) \u2013destinada a colocarlas y ordenarlas en una jerarqu\u00eda tolerable\u2013. Obviamente, la presencia del otro, la contraposici\u00f3n de compa\u00f1ero(s) modelo(s) o de modelos parentales imitables o detestables, que inspiran o que repelen, en funci\u00f3n de idealizaciones m\u00e1s o menos positivas o negativas y m\u00e1s o menos deformadas, juega un papel fundamental.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Por lo que respecta a su vertiente intraps\u00edquica, me parece que son dos ejes los que van a orientar este doble trabajo imaginario destinado a lograr un dif\u00edcil equilibrio para acordar y cuadrar su identidad con su imagen corporal.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Un eje vertical, \u201carriba-abajo\u201d, tratar\u00e1 de ordenar los \u201ccontenidos internos\u201d y de lograr una jerarquizaci\u00f3n de las intensidades pasionales\u2013pulsionales (y que apunta a un depurado y elevado yo ideal narcisista).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El eje horizontal, \u201cdentro-fuera\u201d, calibrar\u00e1 la situaci\u00f3n de los \u201ccontinentes\u201d corporales: superficie y orificios corporales y, adem\u00e1s, regular\u00e1 su doble y preocupante funci\u00f3n: de protecci\u00f3n frente al otro, pero tambi\u00e9n, de zona de contacto y de comunicaci\u00f3n. Para ser a\u00fan m\u00e1s exacto, de excitaci\u00f3n y de interpenetraci\u00f3n. Su eficacia est\u00e1 destinada, pues, a la mesura y presentaci\u00f3n de una buena imagen externa, al reconocimiento, comparaci\u00f3n y complementaci\u00f3n de las diferencias y a mantener la buena distancia, la soportable, con el otro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El eje arriba-abajo, m\u00e1s \u201cest\u00e9tico-mod\u00e9lico-sublimado\u201d, incorpora toda una serie de oposiciones: cumbre celestial\/abismo terrenal; divinidad espiritual\/cuerpo humano; et\u00e9reo y ligero\/espeso y basto; sublimaci\u00f3n y pureza\/animalidad y pasi\u00f3n; control asc\u00e9tico\/bajeza pulsional; mente y raz\u00f3n; tripas y fluidos; abstracci\u00f3n\/putrefacci\u00f3n; inmortalidad\/decrepitud. En definitiva, el contraste entre un cuerpo idealizado, \u201cendiosado\u201d (yo ideal narcisista) y sus servidumbres y debilidades que, aun siendo las que lo hacen humano(3), son rebajadas a una dimensi\u00f3n anal, de suciedad y p\u00e9rdida de control. El cuerpo se niega a ser dominado y deja escapar sus contenidos m\u00e1s amenazantes. Si el torbellino interno no es destilado y purificado (por elevaci\u00f3n) provoca un rebosamiento imparable y puede fluir, maloliente y vergonzante, al exterior. Esta \u201cfecalizaci\u00f3n\u201d mental de los contenidos corporales hace que, como el v\u00f3mito, la orina y las heces, tambi\u00e9n la regla o el esperma y hasta las l\u00e1grimas, el sudor o el enrojecimiento de la piel, todos, se conviertan en sin\u00f3nimos con un mismo correlato emocional que condensa intensos sentimientos de verg\u00fcenza y rid\u00edculo. Porque a la imagen de la lava volc\u00e1nica, expulsada ruidosamente al exterior, la incandescente pasi\u00f3n interior, \u201cmaterializada\u201d en las secreciones corporales (sudor, semen, regla, etc.) va a salir aparatosamente a la superficie externa y a llamar la atenci\u00f3n de \u201ctodo el mundo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El eje dentro-fuera, m\u00e1s \u201crelacional-vital-pasional\u201d, incorpora piel y orificios, superficie de contacto y garant\u00eda de contenci\u00f3n, caparaz\u00f3n de defensa y protecci\u00f3n. De la regulaci\u00f3n de su espesor y de su cerraz\u00f3n o apertura, depender\u00e1n las experiencias de acercamiento o de evitaci\u00f3n, de intrusi\u00f3n amenazante o de penetraci\u00f3n enriquecedora: \u201cde qui\u00e9n me defiendo, a qui\u00e9n me abro\u201d (4). Escaparate de exposici\u00f3n o de camuflaje y ocultaci\u00f3n, de necesidades y deseos de dependencia e independencia, de repulsi\u00f3n y rechazo, de reciprocidad y permeabilidad al otro. Pantalla de proyecci\u00f3n y de declaraci\u00f3n de deseos y temores, de logros, experiencias y de nuevas capacidades<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como resultado de este trabajo tan elaborado y de la comprometida elecci\u00f3n de la imagen corporal \u201cque se quiere tener\u201d o, todo lo contrario, de la experiencia de fracasar en esta construcci\u00f3n de manera que en lugar de poseer su cuerpo se siente pose\u00eddo por \u00e9l; de padecer el sometimiento a un cuerpo \u201cajeno\u201d que ni pertenece ni obedece al sujeto, que no transmite ni exterioriza sus \u201cverdaderas\u201d necesidades y deseos; como resultado de todo ello, vemos consolidarse diferentes configuraciones que agrupar\u00e9 de la manera siguiente: el \u201ccuerpo c\u00f3mplice\u201d, el \u201ccuerpo \u201cpr\u00f3tesis\u201d y el \u201ccuerpo \u201cadverso\u201d (6).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Entiendo como \u201ccuerpo c\u00f3mplice\u201d, el que es vivido por el sujeto m\u00e1s como amigo que como instrumento y que, en ayuda sint\u00f3nica, colabora en su proyecto de identidad. Corresponde al narcisismo tolerante que trata de mejorar un ideal del yo alcanzable.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la configuraci\u00f3n \u201ccuerpo pr\u00f3tesis\u201d, \u00e9ste m\u00e1s bien es utilizado como un instrumento para soportar, camuflar y poder asumir insuficiencias e inseguridades en la construcci\u00f3n de la identidad \u2013y por tanto, en los mecanismos de identificaci\u00f3n que la sustentan\u2013. Corresponde a intentos de \u201cpseudoidentidad\u201d o de \u201cinflaci\u00f3n narcisista\u201d en los que el equilibrio, como el de quien trata de caminar sobre zancos por encima de su altura real, resulta dif\u00edcil de mantener (7).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la configuraci\u00f3n \u201ccuerpo adverso\u201d, el adolescente considera que su cuerpo, por d\u00e9bil y decepcionante, por ingobernable y detestable o por horrible y asqueroso,\u00a0 es el culpable de su malestar y de su sufrimiento ps\u00edquico. Esta irritaci\u00f3n puede deslizarse hacia el odio agresivo y llegar hasta el castigo, autodestructivo y hasta mortal, del \u201cculpable\u201d. Decisi\u00f3n que conocemos bien en la cl\u00ednica y en comportamiento de los adolescentes, tanto por las diversas formas de autoagresi\u00f3n corporal (anorexia, bulimia, t\u00f3xicos, alta siniestralidad, como por la frecuencia de intentos suicidas. Responde a la rabia narcisista que arremete contra todo lo que desmiente la posesi\u00f3n de un yo ideal perfecto, incluido \u201cese cuerpo que me devuelve el espejo y que no tiene nada que ver conmigo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Me parece imprescindible, para entender la terca persistencia en el autosabotaje y en la autodestructividad \u201cabsurda\u201d de ciertas conductas adolescentes, situar su comprensi\u00f3n en esta dimensi\u00f3n de sometimiento y \u201cesclavizaci\u00f3n\u201d del cuerpo, sacrificado al servicio de necesidades intraps\u00edquicas y relacionales, exacerbadas por la pasi\u00f3n, la ilusi\u00f3n y la impulsividad propias de la adolescencia. Sin olvidar, como hacen ciertas comprensiones sociologistas de la \u201ccrisis adolescente\u201d, que esta desmesura emocional puede conllevar una entrada rotunda, aunque dif\u00edcil de percibir cuando es muy progresiva, en el terreno de lo psicopatol\u00f3gico. Desmesura que no s\u00f3lo hace ver al cuerpo distinto de lo que es, sino que al hacerlo tambi\u00e9n responsable y culpable de todo el sufrimiento psicol\u00f3gico padecido, lo convierte en odioso y detestable. Y no se trata simplemente de una met\u00e1fora: el cuerpo puede convertirse en v\u00edctima expiatoria del malestar que aqueja a su poseedor y propietario, que va a sufrir en sus carnes, a la vez ejecutor y v\u00edctima, su propia hostilidad. El hartazgo de soportar un cuerpo\u201cadverso\u201d lo transforma, pues, en \u201cperseguidor\u201dy, finalmente, en \u201cenemigo\u201d del que hay que liberarse con alg\u00fan dr\u00e1stico procedimiento de separaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estas tres configuraciones recorren toda la trayectoria de los adolescentes y est\u00e1n, por tanto, presentes y activas desde nuestros primeros encuentros con ellos. Aunque siempre subyace en su comprensi\u00f3n una imprescindible elaboraci\u00f3n metapsicol\u00f3gica, agrupar\u00e9 seguidamente los escenarios cl\u00ednicos habituales tratando de describirlos con la terminolog\u00eda cercana a la utilizada por los propios adolescentes que suelen narrar: una experiencia vivida, que denominar\u00e9 reencuentros; una serie de preocupaciones que les asedian, que denominar\u00e9 obsesiones (que a veces se prolongan, sin separaci\u00f3n neta y con fronteras cl\u00ednicas difuminadas, en deslizamientos patol\u00f3gicos) y muestran, adem\u00e1s, en sus actitudes y comportamientos, unas estrategias corporales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Reencuentro con el \u201cnuevo\u201d cuerpo. Pubertad y cambios corporales<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">No insistir\u00e9 en la descripci\u00f3n minuciosa de los cambios corporales que marcan la pubertad, por ser sobradamente conocidos, al menos por experiencia propia. S\u00ed lo har\u00e9, en cambio, en su repercusi\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si algo caracteriza la llamada \u201cexplosi\u00f3n puberal\u201d es la emergencia, tanto en el interior como en el exterior del cuerpo, de sucesos m\u00e1s bien incontrolables que imprevistos. No son del todo imprevistos, pues siempre hay hermanos o compa\u00f1eros que pueden ser observados con anticipaci\u00f3n <\/span><span style=\"color: #808080;\">o que juegan el papel de expertos iniciadores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero la turbaci\u00f3n \u2013sensual\/sexual\u2013 y la excitaci\u00f3n interna, percibida simult\u00e1neamente a\u00a0 la turgencia y el \u201cabultamiento\u201d corporal \u2013impulsado por fen\u00f3menos hormonales\u2013, escapan absolutamente\u00a0 a toda posibilidad de control voluntario. Hecho que sorprende y desborda a todo p\u00faber. Durante los a\u00f1os precedentes, los que denominamos per\u00edodo de latencia, \u00e9ste ha\u00a0 construido su psiquismo con un gran esfuerzo, precisamente en sentido contrario: tratando de canalizar su impulsividad y de apoderarse de ella, a trav\u00e9s de un \u201cestricto control corporal\u201d. Porque en eso consiste el adiestramiento en complejas habilidades l\u00fadicas y\/o deportivas; actividad y esfuerzo esenciales durante este per\u00edodo. Esfuerzo llevadero \u2013y camuflado\u2013 por el placer y la estimulaci\u00f3n competitiva acompa\u00f1antes y por el obligado, as\u00ed como bien soportado, sometimiento a las complejas \u201creglas sociales\u201d impuestas \u201cdesde fuera\u201d, de todo juego. Actividades practicadas y reguladas socialmente y, por ello, autorizadas y f\u00e1ciles de aceptar, que permiten\u00a0 exteriorizar gran parte de una impulsividad y una excitaci\u00f3n, sin\u00f3nimos de pulsi\u00f3n agresiva y sexual, que pueden ser, en parte, convenientemente evacuadas y canalizadas\u00a0 y en parte, tambi\u00e9n, contenidas en el \u00e1mbito oculto y secreto de la intimidad construida en la discreci\u00f3n y el pudor. Por el contrario, ciertos casos de ni\u00f1os\u2013ni\u00f1as que compiten de forma profesional y nada l\u00fadica, en actividades que implican un severo adiestramiento corporal (gimnasia, ballet, etc.), este esfuerzo resulta enormemente costoso y menos camuflado, pues est\u00e1 al servicio de la exhibici\u00f3n y del \u00e9xito o fracaso p\u00fablicos y, por tanto, de la adulaci\u00f3n y el oprobio que gratifican o da\u00f1an el equilibrio narcisista. A la vista de la gran frecuencia con que, posteriormente, sufren problemas de anorexia y bulimia cabe pensar que sufren mucho m\u00e1s de las exigencias de su cuerpo en la adolescencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si la excitaci\u00f3n oculta caracteriza al periodo de latencia, la pubertad representa todo lo contrario. El cuerpo exterior (turgente, abultado, erecto) delata la excitaci\u00f3n interna. La explosi\u00f3n hormonal y sexual se transparenta en toda una serie de evidencias corporales visibles que transforman lo p\u00fabico en p\u00fablico (pubertad viene de pubes = pubis y de pubescencia = velloso).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Las m\u00e1s secretas emociones internas se evidencian a trav\u00e9s de signos corporales inocultables y lo que es peor, incontrolables. La intimidad se ve traicionada por un cuerpo que pierde su car\u00e1cter de escudo protector. Tejido con discreci\u00f3n y pudor,\u00a0 durante la latencia ahora falla y se ve expuesto, inevitablemente, a la mirada del otro, a la exhibici\u00f3n p\u00fablica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Todo ello se condensa en cualquier signo corporal externo y en la aparici\u00f3n de una nueva obsesi\u00f3n que le asedia: la obsesi\u00f3n de transparencia. Por efecto de esta condensaci\u00f3n, cualquier signo grande o peque\u00f1o se convierte, al ser \u201cvisible para todos\u201d, en un clamor. Se trate del acn\u00e9, de una brizna de vello, de un ef\u00edmero cambio de tono en la voz, de un rubor o enrojecimiento fugaz, todo ello delata, para el adolescente, su nueva excitaci\u00f3n. Y nueva por visible e inocultable, m\u00e1s que por totalmente desconocida. Ya Freud insisti\u00f3 en la persistencia de la excitaci\u00f3n sexual bajo el aparente silencio de la latencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En \u00faltimo t\u00e9rmino, en la mente del adolescente, todo le remite a que su excitaci\u00f3n actual conduce irremisiblemente a una explosi\u00f3n corporal irrefrenable y a su condensaci\u00f3n en una mancha visible: erecci\u00f3n y turgencia terminan irremediablemente en la eyaculaci\u00f3n y la regla. Si la discreci\u00f3n y la<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">excitaci\u00f3n canalizada, regulada y contenida caracterizaban el per\u00edodo anterior, la descarga visible,\u00a0 la evacuaci\u00f3n urgente y la amenaza\u2013temor y deseo\u2013de descontrol corporal van a caracterizar este nuevo per\u00edodo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si su nuevo cuerpo delata, tambi\u00e9n, declara. Si se ve obligado a sufrir su cuerpo pasivamente, resign\u00e1ndose a esta delaci\u00f3n, tambi\u00e9n se va a activar en invertir la situaci\u00f3n convirti\u00e9ndolo en instrumento, manejable voluntariamente, de declaraci\u00f3n. Y va a transformar su exterior corporal en estandarte visible de lo que le ocurre dentro. Los m\u00e1s m\u00ednimos signos corporales \u2013inevitablemente exhibidos al exterior\u2013 adquieren, voluntariamente, la importancia de una declaraci\u00f3n emblem\u00e1tica, erigida y proclamada\u00a0 a los cuatro vientos. Unas veces \u201ca pesar suyo, sin querer\u201d, como en algunos exabruptos imprevistos pero reveladores. En ocasiones, en muchas actitudes de \u201cresistencia y oposici\u00f3n pasiva\u201d y, otras veces, \u201ca toda posta\u201d, como cuando lo hacen\u00a0 a trav\u00e9s de la fiebre creativa de los graffitis o en los slogans provocadores de una camiseta, por ejemplo, que son elegidos \u201ccon premeditaci\u00f3n y alevos\u00eda\u201d y que anuncian una aut\u00e9ntica declaraci\u00f3n de principios con los que nos demuestran su nueva identidad. Y as\u00ed, a la vez que la reafirman, imponen su sello a un cuerpo que estaba traicion\u00e1ndoles al delatar \u2013revelando por su cuenta\u2013, otras \u201cdebilidades y verg\u00fcenzas\u201d que tratan de combatir activamente con proclamas que van desde la solidaridad y la ternura, hasta la intimidaci\u00f3n y la obscenidad sexual.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Prueba de la b\u00fasqueda de equilibrio, entre el ocultar y el mostrar, uno de los comportamientos m\u00e1s t\u00edpicos del adolescente es el que est\u00e1 directamente relacionado con esta nueva y exagerada hipersensibilidad a su apariencia corporal, a su imagen externa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Poseer y exhibir cualquier marca, insignia, anagrama, color o etiqueta se convierten en una aut\u00e9ntica se\u00f1al que proclama, declara y delata, sus secretos, sus convicciones interiores y hasta sus posturas \u201cfrente al mundo\u201d. Nadie como el adolescente es tan terco en la exigencia incansable de una prenda de determinadas y precisas caracter\u00edsticas, que se ha de conseguir a cualquier precio y cuya sustituci\u00f3n, por otra casi id\u00e9ntica, ser\u00e1 inaceptable e innegociable. Y aqu\u00ed no suelen caber medias tintas: \u201cno es igual, \u00e9sta es una mierda y adem\u00e1s no es la que yo quiero\u201d. Quienes conocen bien esta intransigencia son sus padres, en especial los de bajo nivel adquisitivo; pero sobretodo, quienes promocionan y venden estas prendas que han descubierto el fil\u00f3n comercial que representa la clientela adolescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Intransigencia debida a que la silueta \u201cexterna y visible\u201d se sobrecarga de significaci\u00f3n negativa, cuando-seg\u00fan-donde y a qui\u00e9n, transparenta ciertos movimientos, afectos\u00a0 y convicciones \u00edntimas. Y con esta transparencia, m\u00e1s temida que deseada, el adolescente se ve traicionado por su cuerpo que proyecta al exterior y muestra a todo el mundo \u2013contra su voluntad\u2013, sus pudores y verg\u00fcenzas, sus deseos y aspiraciones. Demasiada revelaci\u00f3n para quien, dudando de la solidez de sus nuevas ilusiones, s\u00f3lo puede sentir inseguridad e impaciencia hacia el estreno de este nuevo cuerpo y de sus exigencias. Inseguridad que el adolescente combate comparti\u00e9ndola con sus iguales; extremando el mimetismo de sus rasgos de identidad con ellos; mostrando las mismas se\u00f1ales e id\u00e9nticos emblemas que proclaman, visible y solidariamente, su com\u00fan situaci\u00f3n: \u201ctodos somos iguales, todos queremos lo mismo, no soy yo solo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero, obvia y parad\u00f3jicamente, esta igualdad con los iguales necesita imprescindiblemente de los otros que, por ser distintos, le salven del \u201caborregamiento\u201d y de la indeferenciaci\u00f3n total. Para ser alguien, con unos, se necesita ser distinto de otros. La mismidad exige, enfrente, la \u201cotredad\u201d. La \u201coriginalidad\u201d del adolescente necesita de la \u201cuniformidad\u201d grupal \u2013que la refuerza y que le salva\u2013 al no ser capaz, todav\u00eda, de definirse\u00a0 \u201cindividualmente\u201d, como de confundirse en el anonimato impersonal, de ser &#8220;como todos&#8221; , o sea: \u201ccomo cualquiera\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fiel a los suyos, el adolescente necesita tener enfrente a los otros. Necesita estar en desacuerdo con <\/span><span style=\"color: #808080;\">ellos \u2013distintos, enemigos\u2013, para reafirmar sus precarias e incipientes ideas, su titubeante identidad. La fidelidad inquebrantable que le une a su grupo se ve reforzada con la oposici\u00f3n y con la violencia frente a quienes, proclamando otra identidad distinta, refuerzan la suya propia. Y as\u00ed erige y proclama, \u201ca la contra\u201d, su identidad desafiante. En definitiva, se ve obligado a mantener una obsesi\u00f3n de fidelidad y uniformidad que le mantiene atado a su grupo, junto con la inseparable obsesi\u00f3n de originalidad y diferenciaci\u00f3n, que necesita del grupo \u201copuesto\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Fen\u00f3meno importante que explica la importancia de los compa\u00f1eros e iguales; de su inmensa influencia y del sometimiento absoluto a leyes y secretos grupales, que desesperan a muchos padres (inquietos, a veces por serias razones, ante ciertas trazas, trayectorias y compa\u00f1\u00edas de sus hijos). Tambi\u00e9n explica la necesidad de buscar el enfrentamiento violento con el otro. Cuanto m\u00e1s insegura y titubeante es la identidad del (grupo) adolescente, m\u00e1s necesitar\u00e1 reafirmar su debilidad frente a otro aun m\u00e1s d\u00e9bil. Enfrentamiento que va desde la violencia verbal y la iron\u00eda hiriente, hasta la b\u00fasqueda de la pelea f\u00edsica y brutal entre diferentes \u201ctribus\u201d, todas ellas reconocibles por funcionar cuidadosamente pertrechadas y adornadas con sus irrenunciables ropajes y pinturas de guerra.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Enfrentamiento que, por desgracia, lleva a veces a tr\u00e1gicos sucesos cuando la violencia del d\u00e9bil, que necesita presumir de fuerte, se exacerba frente a los a\u00fan m\u00e1s d\u00e9biles, porque estos reflejan en forma insoportable la imagen m\u00e1s temida, la miseria de la fragilidad extrema. Me refiero a las bandas de adolescentes que \u201cafirman\u201d su fuerza atacando a enemigos tan \u201cpeligrosos\u201d como los emigrantes, vagabundos, ancianos, homosexuales y travestidos. Bandas violentas que optan por mostrar una est\u00e9tica de insulto erecto y eructo, de pelo rapado y tieso, de m\u00fasculo esculpido y \u201cmasculinidad\u201d explosiva; pero tambi\u00e9n, bandas constituidas por adolescentes de apariencia anodina \u201cfortalecida\u201d por el alcohol o las drogas, como por la \u201cenerg\u00eda\u201d que proporciona el creerse protagonista, siempre amparado en la colectividad, de una haza\u00f1a nocturna y de una expedici\u00f3n redentora.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esta inseguridad se asocia, tambi\u00e9n, a un segundo fen\u00f3meno: la tendencia universal a uniformizar su aspecto externo. La necesidad de camuflar los cambios corporales bajo una apariencia que oculte la desigualdad; la b\u00fasqueda de una silueta impersonal e informe. El perfil amorfo y recto \u2013mejor habr\u00eda que decir carente de curvas, que no por casualidad se denomina \u201cunisex\u201d\u2013, le sirve para ocultar unas nuevas formas que delatan\u00a0 cambios imparables en su cuerpo, con los que adquiere, para siempre, su\u00a0 diferenciaci\u00f3n sexual irreversible.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Y esto unas veces, porque otras es la huida hacia delante la que predomina frente a la ocultaci\u00f3n y la timidez. Con la exhibici\u00f3n insultante y exultante de sus nuevas formas corporales el adolescente traslada al otro, intimidado, sus propios temores e inseguridades. Convierte, as\u00ed, en armas sus verg\u00fcenzas y en victorias sus debilidades, utilizando para ello los t\u00edpicos mecanismos man\u00edacos (prepotencia y alarde de superioridad, desprecio y desvalorizaci\u00f3n del otro) presentes no s\u00f3lo en los grupos violentos mencionados, sino tambi\u00e9n, en otros tipos de \u201chuida hacia delante\u201d, bien conocidos por los psicoterapeutas (seducci\u00f3n activa, promiscuidad y bulimia sexual o en otros alardes y desaf\u00edos de l\u00edderes o cabecillas m\u00e1s o menos psicop\u00e1ticos, por\u00a0 poner un ejemplo).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">De cualquier manera, no hay identidad sin alteridad. Siempre es a la respuesta del otro hacia donde apunta la actividad corporal. Nada sorprendente, pues, que en la trabajosa construcci\u00f3n de su nueva identidad el adolescente muestre otra obsesi\u00f3n: su extraordinaria hipersensibilidad a la mirada del otro. Hipersensibilidad de doble cara, porque si muy importante es retener la atenci\u00f3n del otro, muy intranquilizador resulta que el bienestar propio dependa de la aprobaci\u00f3n ajena. Aprobaci\u00f3n que el adolescente busca con ansiedad y que se convierte en otra inquietud asediante: la obsesi\u00f3n de influencia. El aceptar la influencia del otro conlleva un temor que, presente en su vida cotidiana, tambi\u00e9n afecta a\u00fan m\u00e1s al adolescente necesitado de ayuda terap\u00e9utica: el \u201ctemo que me cambien demasiado\u201d traduce su p\u00e1nico a verse \u201ccontaminado\u201d por la imposici\u00f3n alienante de otra identidad <\/span><span style=\"color: #808080;\">que no es la que \u00e9l busca.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En esta b\u00fasqueda de la atenci\u00f3n, aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n del otro, si importantes son los compa\u00f1eros y hermanos, tambi\u00e9n lo son y mucho, aunque \u00e9l trate de negarlo, los padres. Pues cuanto m\u00e1s vacilante, fr\u00e1gil\u00a0 e insegura sean la imagen y la estima de s\u00ed mismo, m\u00e1s va a depender de la aprobaci\u00f3n y la opini\u00f3n del otro. Y, parad\u00f3jicamente, cuanto m\u00e1s necesite del otro, m\u00e1s rechazar\u00e1 esta dependencia. \u201cSolo los d\u00e9biles temen la influencia de los dem\u00e1s\u201d, dec\u00eda Goethe. \u201cNecesito tu mirada, pero \u2013precisamente porque por eso dependo demasiado de ti\u2013 rechazo tu influencia\u201d: es lo que constantemente nos dicen los adolescentes, m\u00e1s con su comportamiento que con sus palabras.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">M\u00e1s necesitado que nadie y que nunca de este reconocimiento, el adolescente oscila \u201ccontradictoriamente\u201d, sin proporci\u00f3n ni mesura, entre el \u201cno me com\u00e1is el coco\u201d, equivalente a \u201crechazo vuestra influencia\u201d y el simult\u00e1neo \u201cpas\u00e1is de m\u00ed\u201d, equivalente a\u00a0 \u201cme neg\u00e1is vuestra mirada\u201d. Pasa del \u201cme largo de esta casa que no soporto m\u00e1s\u201d \u2013con el que declara solemne y ruidosamente su autonom\u00eda\u2013 a \u201cesta nevera est\u00e1 vac\u00eda, nunca compr\u00e1is nada de lo que a m\u00ed me gusta\u201d, reproche quejoso y col\u00e9rico con el que manifiesta, desp\u00f3tico y sin confesarlo ni reconocerlo, su deseo infantil de ser complacido en la dependencia y en sus caprichos m\u00e1s personales y menos razonables, que reclama en tono exigente a los padres.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Y como no mencionar las interminables confrontaciones madre-hija \u2013\u201cdime qu\u00e9 me pongo\u201d&#8230;\u201cpara que me digas eso mejor que te calles\u201d\u2013 en las que culpabilizar a la mirada materna, atribuy\u00e9ndole una severidad proyectada desde su propia exigencia, sirve de escaso consuelo a la insatisfacci\u00f3n ligada a la visi\u00f3n de su cuerpo en el espejo, tambi\u00e9n culpable de no devolverle la inalcanzable perfecci\u00f3n est\u00e9tica deseada y, con ella, la imposible seguridad definitiva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En la misma l\u00ednea, pero a una escala que puede denotar ya una fragilidad narcisista patol\u00f3gica, est\u00e1n ciertas tentativas de suicidio, \u201cjustificadas\u201d por el desinter\u00e9s y el desamor del otro. \u201cAl no mirarme, al no quererme, me hac\u00e9is sentir despreciable y mi vida no merece la pena\u201d. Reproche de un abandono que, a trav\u00e9s del gesto suicida, puede convertirse en factura vengativa: \u201cpagar\u00e9is vuestro olvido\u2013me recordar\u00e9is el resto de vuestras vidas\u201d. As\u00ed, la carencia de estima en s\u00ed mismo se incluye en la cuenta pendiente de los dem\u00e1s, operaci\u00f3n no tan absurda si tenemos en cuenta que, como sabemos, es la estima parental \u2013en su origen precoz\u2013, la que genera la seguridad b\u00e1sica inicial.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sinti\u00e9ndose y necesitando de sentirse, permanentemente, en el centro de las mirada del otro, el adolescente puede deslizarse f\u00e1cilmente desde el terreno de las ideas de autoreferencia: \u201ctodos me miran, el mundo est\u00e1 pendiente de m\u00ed, todos me est\u00e1n se\u00f1alando\u201d, hasta llegar a parasitar totalmente su mente y generar un aut\u00e9ntico delirio de influencia, que plantea la necesidad de un diagn\u00f3stico diferencial con la patolog\u00eda paranoide psic\u00f3tica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dif\u00edcil poder escapar a la temida influencia del otro. M\u00e1s que dif\u00edcil, imposible, porque\u00a0 adem\u00e1s la diferenciaci\u00f3n corporal viene a confirmar el cuerpo, como cuerpo sexuado. Y sexuado con un sexo. Y s\u00f3lo uno, determinado y, pese a ciertas ilusiones mentales o est\u00e9tico-quir\u00fargicas, irreversiblemente determinado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Brusco adi\u00f3s a todas las ilusiones infantiles vinculadas al sue\u00f1o de un cuerpo futuro que iba a modelarse conforme a los deseos m\u00e1s secretos y desmesurados. Sobre todo, los sue\u00f1os de bisexualidad \u2013quimera m\u00e1s universal de lo que parece\u2013 quedan cercenados. Ya no hay \u201cen un futuro crecer\u00e9, cambiar\u00e9, ser\u00e9\u201d. Ya s\u00f3lo se podr\u00e1 ser lo que el cuerpo permita. En adelante s\u00f3lo habr\u00e1 un sexo para su cuerpo. Uno solo y, adem\u00e1s, incompleto. Va a necesitar del inevitable complemento de otro sexo. Brusca e inesperada afrenta a la autosuficiencia narcisista.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Afrenta tan frecuentemente insoportable para muchos que, probablemente, contribuye a la explicaci\u00f3n de la \u201cactual plaga\u201d de b\u00fasqueda de \u201copciones sexuales alternativas\u201d\u00a0\u00a0 para escapar de la \u201cmon\u00f3tona sumisi\u00f3n al otro sexo\u201d que impone, invariablemente, la \u201caburrida\u201d heterosexualidad .<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Escapar, porque mi placer necesita de la necesidad de placer del otro. Tengo que buscar la manera que me encuentre quien me busca. No basta con desear, adem\u00e1s, he encontrar quien me desee. Insoportable y apasionante situaci\u00f3n. Mi satisfacci\u00f3n depende de alguien que me exige que yo le satisfaga. Cuando por fin el cuerpo permite el placer reservado al adulto, resulta que est\u00e1 inevitablemente vinculado a algo inesperado: al descubrimiento y, tambi\u00e9n, obsesi\u00f3n de la reciprocidad. Ahora que lo tengo todo me falta lo principal: el otro, al que le falto yo, que me necesita. Sencillo o complicado, seg\u00fan resulte soportable o insufrible para el narcisismo de cada cual, la paradoja es que s\u00f3lo se puede estar completo en la castraci\u00f3n del \u201cyo solo no puedo\u201d. Dependo de otro para quien soy imprescindible. \u00bfQue impulsar\u00e1 al adolescente a un nuevo mundo y a una nueva experiencia?: la necesidad urgente de encontrar a quien me est\u00e1 buscando, \u201c mi alma gemela\u201d y la ilusi\u00f3n inolvidable del \u201cy la he encontrado para siempre\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Paradoja que explica el frecuente error, en el que incurren tanto machistas como feministas, consistente en confundir diferencia y desigualdad con superioridad e inferioridad. Igual de absurdo es suponer que poseer un sexo masculino permita presumir de nada, como suponer que el sexo femenino consiste en no poseer algo. Si absurda y frecuente es la prepotencia de quien, hombre o mujer, presume porque cree tener algo de m\u00e1s, tambi\u00e9n lo es la lamentaci\u00f3n de qui\u00e9n, hombre o mujer, cree err\u00f3neamente carecer de lo que el otro s\u00ed que tiene. Subrayo aqu\u00ed que ambas posturas afectan a ambos sexos o, como se dice ahora, a ambos g\u00e9neros (t\u00e9rmino introducido por los anglosajones y sujeto por cierto a confusi\u00f3n en el idioma castellano, que desde la escuela nos ense\u00f1\u00f3 que el g\u00e9nero puede ser: masculino, femenino y neutro). La tan tra\u00edda y llevada \u201cenvidia del pene\u201d y las cacareadas \u201csuperioridad masculina\u201d e \u201cinferioridad femenina\u201d que, insisto, sufren tanto chicos como chicas, deben explicarse por m\u00e1s razones distintas que la diferencia anat\u00f3mica. Pero volviendo al adolescente, es evidente que sus excrecencias corporales pueden ser vividas ilusoriamente, por ambos sexos: como atributo maravilloso o como a\u00f1adido vergonzante; como herramienta m\u00e1gica o como carencia lamentable; como tener, o no tener, \u201calgo de m\u00e1s\u201d o \u201calgo de menos\u201d. En cualquier caso, obligan a renunciar a la fantas\u00eda de poseer a la vez, o alguna vez, ambos sexos. Aunque tampoco siempre, porque la sexualidad permite muchas filigranas y enga\u00f1os, del otro, de s\u00ed mismo y mutuo. Y porque cada vez m\u00e1s la quimera de la trasformaci\u00f3n hormonal y quir\u00fargica y de la \u201celecci\u00f3n liberadora\u201d del \u201cverdadero sexo\u201d, tan extendida en nuestra sociedad, colabora en ello.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La prensa nos ha informado \u00faltimamente de la progresiva demanda de cirug\u00eda \u2013\u201ctransformadora\u201d, \u201creparadora\u201d y tambi\u00e9n, porque no decirlo, \u201ccastradora\u201d\u2013 por parte de los adolescentes. Cabe pensar que esta tendencia representa una manifestaci\u00f3n m\u00e1s de c\u00f3mo los adolescentes tratan de recuperar el modelado de su cuerpo decidiendo activamente\u2026 someterse al bistur\u00ed. Decisi\u00f3n audaz y parad\u00f3jica que s\u00f3lo se entiende sopesando la intensidad de su temor al cambio corporal no deseado (con la sinton\u00eda narcisista de sus padres que financian la operaci\u00f3n!).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero las sorpresas del encuentro con su cuerpo no terminan ah\u00ed. Las transformaciones corporales despiertan, adem\u00e1s, otra serie de asombros. Los que resultan del descubrimiento de pertenecer\u00a0 a un origen y un destino familiar. Los otros no s\u00f3lo ven sino que, adem\u00e1s, comentan y confirman o sentencian algo que tambi\u00e9n el adolescente, escrutador permanente de su imagen en el espejo, intuye. Su cuerpo le acerca o le aleja de personajes familiares significativos. \u201cSe te est\u00e1 poniendo la <\/span><span style=\"color: #808080;\">nariz de&#8230;. la voz de&#8230;.. las caderas y el tipo de\u201d tal persona o tal otra, amada o detestada; admirada: <\/span><span style=\"color: #808080;\">\u201ctan guapo, tan inteligente o tan alto como&#8230;\u201d, o desvalorizada: \u201ctan torpe, tan corto o tan gordo <\/span><span style=\"color: #808080;\">como&#8230;.\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El cuerpo marca la imposici\u00f3n de un destino familiar, secretamente deseado o temido. El \u201ccada vez te <\/span><span style=\"color: #808080;\">pareces m\u00e1s a\u201d puede servir para consolidar la identidad del adolescente, que puede sentirse satisfecho y hasta orgulloso de su pertenencia a un clan, a un linaje. O para todo lo contrario, dependiendo de la solidez o fragilidad personal previa. \u201cAhora resulta que para todo el mundo soy como otra persona\u201d, puede ser una constataci\u00f3n que genere no s\u00f3lo inseguridad y desconcierto con respecto a su identidad, sino tambi\u00e9n, otra vez, una v\u00eda hacia la despersonalizaci\u00f3n y a su posible deslizamiento hacia el delirio patol\u00f3gico. Al \u201cme dicen que he cambiado tanto que me parezco a otro\u201d se suma el \u201cno s\u00e9 ni quien soy, ni lo que quiero, ni reconozco mis propios deseos\u201d y puede trasformarse, gradualmente, en \u201csiento cosas raras como si no fuera yo\u201d o en \u201cpienso en mi cabeza cosas opuestas a lo que yo quiero\u201d. Lo que se reaviva la sensaci\u00f3n de ser no s\u00f3lo objeto sino v\u00edctima de la influencia ajena: \u201cmeten dentro de m\u00ed sensaciones extra\u00f1as y ajenas\u201d, \u201cconstantemente pienso sin quererlo en cosas que me han dicho\u201d, que se transforma f\u00e1cilmente en \u201coigo en mi interior unas voces que me sugieren deseos que no son m\u00edos\u201d, \u201cme dicen que haga\u201d. Surge aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la necesidad de un cuidadoso diagn\u00f3stico diferencial con un brote psic\u00f3tico.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La sublevaci\u00f3n de este cuerpo que cambia a su aire, sin obedecer ni al control de su\u00a0 voluntad, ni a sus expectativas est\u00e9ticas y afectivas, le confiere el car\u00e1cter de objeto \u201cexterior\u201d y \u201cajeno\u201d al sujeto. Y Se abre una intensa lucha entre el dominio racional de la voluntad y la rebeld\u00eda de un cuerpo incontrolable que pretende \u201cir por libre\u201d. Lucha que se conduce por diferentes caminos y que, como veremos a continuaci\u00f3n, se organiza en diversas estrategias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La m\u00e1s sana, placentera y frecuente es la que podr\u00edamos llamar el \u201cpacto amistoso\u201d. Consiste en encontrar una alianza o, al menos, una \u201centente cordial\u201d: cuidar, embellecer, mimar el cuerpo. Se trata de transformarlo y hacerlo conforme a exigencias est\u00e9ticas alcanzables, con sacrificios o habilidades razonables. Desde el maquillaje y la cosm\u00e9tica, hasta la dieta y la pr\u00e1ctica deportiva que protegen y mejoran el bienestar corporal. Desde el abalorio o tatuaje m\u00e1s sutil hasta el m\u00e1s grotesco. Desde el piercing (t\u00e9rmino que sirve para no nombrar el correspondiente a su traducci\u00f3n, evitando decir algo tan expresivo como \u201cperforaci\u00f3n\u201d), que poco cambia respecto a la est\u00e9tica tradicional,\u00a0 hasta otros peregrinajes que parecen se\u00f1alar la toma de conciencia de la aparici\u00f3n de nuevas zonas corporales altamente conflictivas, por significativas. Todo el cuerpo est\u00e1 investido de energ\u00eda sexual y todo en \u00e9l se reviste de car\u00e1cter er\u00f3tico. \u00danicamente esta \u201cerotizaci\u00f3n pansexual\u201d de su cuerpo puede explicar el extraordinario y obsesivo fetichismo est\u00e9tico del adolescente, motor que le permite transformar el cuerpo \u201cadverso\u201d en cuerpo \u201cc\u00f3mplice\u201d; que le permite fabricarse una imagen satisfactoria y servir de instrumento de seducci\u00f3n, atracci\u00f3n, encuentro y contacto con el otro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otro camino recorrido por casi todos los adolescentes, excepto los particularmente prudentes, es el de jugar con las nuevas posibilidades de su cuerpo. Propongo denominarlo el camino del \u201calarde acrob\u00e1tico\u201d. Jugar con aceleraci\u00f3n e impaciencia. Como qui\u00e9n estrena un fascinante juguete o prueba un nuevo veh\u00edculo \u2013\u201ccomo una moto\u201d, con todas sus posibilidades\u2013. Y por supuesto, al l\u00edmite del riesgo. Peligrosa ilusi\u00f3n del \u201c yo voy con mi cuerpo justo hasta donde quiero, hasta el filo del abismo. Me paro en el \u00faltimo cent\u00edmetro, en la mil\u00e9sima que roza la tragedia\u201d. \u201cSoy el due\u00f1o absoluto de mi cuerpo lanzado. Mi habilidad me lo permite\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ilusi\u00f3n que se realiza en m\u00faltiples inventos que no por generar modernos neologismos, o espectaculares y televisivos espect\u00e1culos (skating, rafting, puenting etc.) son nuevos. La insensatez, hacer el \u201cgilipolling\u201d, siempre ha sido privilegio y osad\u00eda del adolescente, que siempre ha jugado con el riesgo para provocar la admiraci\u00f3n y el sobresalto del que le contempla (siempre la mirada del otro) Para convencerse a s\u00ed mismo de que sigue siendo el \u00fanico due\u00f1o del control de su cuerpo, tambi\u00e9n del nuevo, cuyas inmensas posibilidades est\u00e1 descubriendo (siempre el temor y el placer del descontrol&#8230; controlado). Nuevas posibilidades de exhibir y alardear de la, tambi\u00e9n, nueva identidad elegida que, adem\u00e1s, conlleva la adopci\u00f3n de los vistosos uniformes correspondientes. Al fin y al cabo, todo mam\u00edfero se pavonea con sus <\/span><span style=\"color: #808080;\">mejores plumajes cuando le presiona el celo propio del apareamiento. Pero tras la innumerable y multicolor caravana que recorre los tiempos y las modas \u2013aviador o \u201caladeltista\u201d, patinete o skate, arriscado percebista o temerario surfista,\u00a0 motorista o motero, arriesgado espele\u00f3logo, adepto de la escalada o del trekking, y la\u00a0 interminable fauna de \u201cprofesionales\u201d y \u201cdomingueros\u201d, de \u201cvalerosos discretos\u201d\u00a0 o de \u201caparatosos fantasmones\u201d, cadenas incluidas\u2013: nada ha cambiado, siempre es la repetici\u00f3n de lo mismo. M\u00e1s alto, m\u00e1s lejos, m\u00e1s r\u00e1pido o m\u00e1s profundo, siempre se trata del mismo \u201calarde acrob\u00e1tico\u201d; del riesgo espectacular que fascina y retiene la mirada del otro, paralizada al borde del escalofr\u00edo. Eso s\u00ed, la importancia permanente del otro, del espectador, queda deslucida por la vistosidad y aparatosidad del \u201cacr\u00f3bata adolescente\u201d que trata de deslumbrar camuflado y revestido en multicolores est\u00e9ticas generadas tanto por la creatividad del mercado como por la del propio adolescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Consecuencia directa de esta estrategia es la extraordinaria frecuencia de lesiones y accidentes provocados, como suele decirse, de forma \u201cinconsciente\u201d \u2013y que es un problema sociosanitario reconocido en muchos pa\u00edses\u2013. Resulta dram\u00e1tico constatar que, a menudo, un ligero error en el c\u00e1lculo de lo controlable \u2013error muy f\u00e1cil en quien se cree capaz de todo e invencible por el alcohol, la noche o el sue\u00f1o\u2013, conduce a la muerte o a lesiones irreversibles. Resulta curiosa la superposici\u00f3n, \u00bfgeneradora de confusi\u00f3n?, entre la postura insensata del adolescente: \u201ca mi no me pasar\u00e1 nada porque controlo\u201d y los mensajes de la campa\u00f1as destinadas, en nuestro entorno, a prevenir estos riegos: \u201csi bebes, controla\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un tercer camino estrat\u00e9gico, el de la \u201cprivaci\u00f3n asc\u00e9tica\u201d, impone al cuerpo el sometimiento a una voluntad que regula y doma unas exigencias \u201cajenas\u201d a ella. El deseo sexual, el apetito, son domados por la privaci\u00f3n activa y la renuncia propias del ascetismo o por una disciplina \u201cmilitar\u201d machacante. Declarada la prohibici\u00f3n de sentir o de exigir sus propios deseos, se trata de adiestrar al cuerpo para que manifieste solo las necesidades que la mente, la voluntad, considera que debe y puede tener. Porciones\u00a0 en cantidades precisas, con criterios cuantificables y programables. El \u201choy le toca a tantas calor\u00edas\/hora\u201d, muestra el car\u00e1cter enajenado del propio cuerpo, transformado de \u201cm\u00ed\u201d en \u201c\u00e9l\u201d. \u201cNo me sorprender\u00e1 ni me someter\u00e1 a sus propias necesidades\u201d, se convierte en el lema repetitivo e implacable que regula la actitud del sujeto adolescente hacia \u201csu\u201d extra\u00f1o vecino corporal, al que se pretende reducir al silencio por privaci\u00f3n; a la muerte; \u00bfo tal vez, a la supervivencia?, por congelaci\u00f3n. Si la fortaleza corporal no se rinde, el asedio continuar\u00e1 implacable hasta la casi exterminaci\u00f3n por inanici\u00f3n. No hay deseo sin calor, no hay pasi\u00f3n en la frialdad. El adiestramiento a funcionar con la m\u00ednima dosis cal\u00f3rica permitida se convierte, en la anorexia, en una fan\u00e1tica militancia del equilibrio corporal al borde del abismo. Fanatismo que s\u00f3lo se entiende a partir de lo est\u00e1 en juego: dar o quitar calor al cuerpo, evitar que despierte su acaloramiento, mantenerlo al m\u00ednimo vital. Matar en vida o vivir al borde de la muerte. Confirman as\u00ed lo que Freud entendi\u00f3: que las pulsiones de vida, libidinales y destructivas, funcionan con energ\u00eda ps\u00edquica sexualizada, placer corporal del amor y placer del sufrimiento y destrucci\u00f3n corporal; que su deslibidinizaci\u00f3n conlleva su muerte. Pero, como en el camino mencionado anteriormente,\u00a0 ya se trate del mil\u00edmetro que separa del precipicio o de la calor\u00eda que bordea la caquexia fatal, siempre es cuesti\u00f3n de recuperar el dominio de las riendas que doman, hasta el exacto l\u00edmite previsto, al animal corporal, siempre hambriento de nuevos \u201cexcesos cal\u00f3ricos\u201d (expresi\u00f3n que contiene un maravilloso doble sentido).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otros caminos m\u00e1s tortuosos y revueltos, pues aqu\u00ed no se tratara de carencia y frialdad sino de pelear con la exhuberancia y el exceso, los constituyen otras declaraciones de guerra, destinadas a afear, desfigurar, castigar y da\u00f1ar, con m\u00e1s o menos hostilidad, a un cuerpo descontrolado, ingobernable y odioso. Algo as\u00ed como: \u201cya que no me gusta, por lo menos ser\u00e9 yo quien decida y determine su aspecto\u201d. \u201c\u00c9l\u201d ser\u00e1 como \u201cyo\u201d quiera. Una vez m\u00e1s el resultado, de esta escisi\u00f3n interna, ser\u00e1 un combate entre el \u201clo que yo quiera\u201d (actividad voluntaria), contra el \u201clo que \u00e9l <\/span><span style=\"color: #808080;\">me impone\u201d (pasividad ingobernable). Y en \u00e9ste \u201ccomo yo quiera\u201d, todas las transformaciones son posibles. Desde las m\u00e1s creativas y refinadas hasta las m\u00e1s horripilantes, estereotipadas e impersonales. En esta estrategia, a modo de carnaval permanente, el adolescente opta por el \u201cdisfraz grotesco\u201d (13).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Resulta dif\u00edcil aqu\u00ed establecer criterios est\u00e9ticos \u201cobjetivos\u201d porque, sin olvidar que el fe\u00edsmo es un movimiento art\u00edstico reconocido, lo importante es que adem\u00e1s de vehiculizar un ataque \u201cfe\u00edsta\u201d hacia su propio cuerpo, (\u201cestoy feo porque yo quiero\u201d siempre se soporta mejor que \u201csoy feo porque no puedo evitarlo\u201d), \u00e9sta transformaci\u00f3n corporal est\u00e1 tambi\u00e9n destinada a recibir la aprobaci\u00f3n, es decir, el amor de quienes comparten tal (anti) est\u00e9tica. Porque si bien, ante la visi\u00f3n cotidiana de lo que para un observador medio se pueden llamar esperpentos, parece discutible que \u201cDios los cr\u00eda\u201d, de lo que no cabe duda es de que \u201cellos se juntan\u201d. Y la aceptaci\u00f3n y fascinaci\u00f3n grupal siempre inyecta una estima preciosa que es lo que, a fin de cuentas, m\u00e1s importa\u00a0 al adolescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Una variante estrat\u00e9gica de este tortuoso camino que combina susto que espanta y provocaci\u00f3n que atrae, cuando menos ante el asombro de la mirada, es la \u201costentaci\u00f3n fetichista\u201d. Me refiero, en su modalidad \u201cferretera\u201d, a la parafernalia montada con aparatosas, provocativas, met\u00e1licas y tintineantes perforaciones en ciertas zonas corporales particularmente sensibles: lengua, pezones y \u2013como dec\u00eda el padre de una adolescente, particularmente escandalizado, refiri\u00e9ndose a los genitales de su hija\u2013 \u201chasta en salva sea la parte\u201d. Parafernalia que me parece destinada a provocar la atenci\u00f3n del observador, es decir, la mirada del mir\u00f3n, reteni\u00e9ndola \u201cimantada\u201d. Imantada tanto al metal como al horror asociado, seguramente, a la activaci\u00f3n de una fantas\u00eda s\u00e1dica de perforaci\u00f3n, o sea, a la contemplaci\u00f3n de una penetraci\u00f3n dolorosa en la carne.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cierto que los adornos met\u00e1licos pueden variar desde la delicadeza sutil del adorno ligero (la perla min\u00fascula) al hierro pesado y brutal (variante que puede llegar a \u201cchatarrera\u201d seg\u00fan la cantidad, variedad\u00a0 y calidad de los aditamentos),\u00a0 al caso de los tatuajes que pueden ir desde la lujuriosa fiera y el drag\u00f3n devorante hasta la inofensiva florecilla. Pero en lo referente a esta est\u00e9tica \u201cfe\u00edsta\u201d y conociendo la tendencia del adolescente a utilizar mecanismos proyectivos, est\u00e1n seguramente tratando de se\u00f1alar, en el horror ajeno que provocan, el inter\u00e9s \u2013no exento de temor\u2013 por las probablemente cruentas experiencias corporales que amenazan a sus protagonistas. Cruentas porque ahora el adolescente ya sabe y fantasea que su sexualidad va a implicar p\u00e9rdida de sangre o, cuando menos, p\u00e9rdida \u201cpor aspiraci\u00f3n o por devoraci\u00f3n\u201d de sustancia corporal. Por eso, tal como un moderno cintur\u00f3n de castidad, a la vez que muestran \u2013eso s\u00ed, s\u00f3lo a la mirada\u2013 algo aparentemente temible; tambi\u00e9n protegen, tras el fr\u00edo y duro metal, zonas corporales muy significativas, acorazadas as\u00ed frente a ataques m\u00e1s c\u00e1lidos y m\u00e1s \u201ccarnales\u201d. Grotesca y espectacular auto-censura que proclama oficialmente como clausuradas, cautivas y cerradas \u2013a cal y canto\u2013 zonas tan peligrosas como sensibles de cualquier ataque s\u00e1dico, siempre flotante en el ambiente. As\u00ed, quien se coloca los hierros, suele condensar en ellos sexo y agresi\u00f3n y transformar, preferir y elegir por m\u00e1s seguro el registro del metal, del poder y de la dureza, que el de la ternura, la dependencia y la delicadeza. Dicho de otro modo, mejor duras prominencias que blandos orificios. Mejor poseer cautiva y encadenada, en fr\u00eda mazmorra, la fiera pasional, que liberarla sin traba a cualquier c\u00e1lido ofrecimiento. Mejor espantar desde la fuerza que recibir desde la debilidad. Mejor tener, dominar e imponer, que padecer la fragilidad de la falta y la necesidad. Oposici\u00f3n: sexo feo versus sexo bello, que reduplica otra: sexo fuerte\/sexo d\u00e9bil \u2013y que, sorprendentemente, el diccionario equipara con pertinente precisi\u00f3n: bello = d\u00e9bil; feo = fuerte\u2013 (14).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pocas cosas teme y detesta tanto el adolescente como el tener que sufrir pasivamente las exigencias de su cuerpo y, en particular, sus excesos. Claro ejemplo de ello es, en la bulimia, la imperiosa exigencia de combatir la sensaci\u00f3n de un vac\u00edo interior percibido como \u201ccorporal\u201d. De pronto el cuerpo, insaciable como un agujero sin fondo, reclama inaplazablemente un lleno total. Lleno <\/span><span style=\"color: #808080;\">masivo que, inmediatamente, debe continuarse con el vaciamiento ardiente y volc\u00e1nico de un v\u00f3mito provocado, destinado a calmar en el agotamiento un cuerpo monstruosamente dilatado. Tan odiosa y excesiva es juzgada su demanda, por la propia adolescente, que \u00e9sta opta por una intervenci\u00f3n de castigo. \u201cCerdo eres y en cerdo te convertir\u00e1s\u201d y se administra aquellos alimentos m\u00e1s hipercal\u00f3ricos y m\u00e1s f\u00e1ciles de digerir y de expulsar, es decir, los m\u00e1s \u201ccorruptibles y sucios\u201d. Como si dijera a su cuerpo: \u201cen tu pecado tendr\u00e1s tu penitencia; te atiborrar\u00e9 con lo m\u00e1s da\u00f1ino y repugnante hasta que, a punto de reventar, me rogar\u00e1s que te vac\u00ede y, entonces, te lo har\u00e9 expulsar con dolor hasta que exhausto y asqueado hayas purgado\u00a0 totalmente tu exceso\u201d. \u201cTe sentir\u00e1s finalmente avergonzado y arrepentido pensando que merec\u00edas mi castigo\u201d. \u201cTe maltrato porque eres malo, te castigo para que renuncies a tus abusos\u201d. En definitiva, \u201cnecesito ser yo quien decide que, cuando y cuanto\u00a0 te metes\u201d;. \u201cno ser\u00e1s t\u00fa quien me imponga tus exagerados caprichos\u201d. \u201cSi hace falta te insultar\u00e9 y humillar\u00e9, pero no ser\u00e9 v\u00edctima de tu voracidad y desenfreno\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Prop\u00f3sitos que, aunque parezcan literatura, son los habituales de cualquier bul\u00edmica que se exprese espont\u00e1neamente con la fuerza propia de la voracidad que afecta a su comportamiento,\u00a0 con frecuencia no s\u00f3lo oral, sino tambi\u00e9n relacional y sexual (13). Nada extra\u00f1o que \u00e9sta pulsi\u00f3n volc\u00e1nica, que contrasta y a veces alterna con la congelaci\u00f3n polar de la anorexia, necesite ser ferozmente contrarrestada. Denominar\u00e9 a esta otra variante como el camino de la \u201cmortificaci\u00f3n punitiva\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero de todas las estrategias posibles para llegar a controlar la sublevaci\u00f3n corporal, el de m\u00e1s graves consecuencias es el que consiste en declarar la guerra a un cuerpo odioso, atac\u00e1ndolo y da\u00f1\u00e1ndolo con m\u00e1s o menos hostilidad. Si afearlo y desfigurarlo ya tiene algo de ataque hostil, si imponerle el hambre y el v\u00f3mito implican, sin duda, un severo y repetido maltrato, el grado m\u00e1ximo de odio y hostilidad es el que se materializa en la autodestructividad extrema, en la inmolaci\u00f3n del acto suicida. El camino tr\u00e1gico del sacrificio mortal.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sabemos que la adolescencia es una edad muy propicia tanto a la tentativa como a la consumaci\u00f3n del acto suicida. Y tambi\u00e9n, que casi siempre suele estar precedido de mensajes de aviso destinados a ser escuchados por alguien. La importancia de la respuesta del destinatario es fundamental aunque, a menudo, \u00e9ste lo ignora.\u00a0 A veces porque el mensaje es tan ambiguo como ambivalente. Siempre es dif\u00edcil confesar una extrema necesidad afectiva hacia alguien. Otras veces, la apariencia \u201cexagerada\u201d del mensaje, en esencia \u201cme amas o me mato\u201d, provoca una sensaci\u00f3n de chantaje y conduce a la irritaci\u00f3n, la huida, la indiferencia o el temor. Respuestas desasosegantes que no calman la exagerada voracidad afectiva del adolescente que busca desesperadamente alguien que frene su destructividad incontrolable. El ataque definitivo y mortal a su cuerpo detestado y culpable de un malestar insoportable se produce, a menudo, cuando el poder culpar a alguien de insensibilidad es transformado en \u201ccausa\u201d determinante. Y no olvidemos que el motor de tal transformaci\u00f3n es el odio del adolescente que, por cierto, soporta mal que lo ignoremos atribuy\u00e9ndole motivaciones angelicales. En realidad, el mensaje final culpabilizador, \u201cos lo hab\u00eda dicho y no hicisteis nada para impedirlo\u201d, intenta un macabro y falso alivio responsabilizando al otro \u2013que arrastrar\u00e1 para siempre el peso del reproche acusador: \u201cnunca olvidar\u00e9is lo que me obligasteis a haceros\u201d\u2013 de su propia hostilidad masoquista insoportable. Pero es su propio cuerpo inmolado y \u00a0con su destrucci\u00f3n final quien, en definitiva, paga el odio hacia s\u00ed mismo (16).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Por el contrario, como vemos a menudo tras tentativas de suicidio \u201cfallidas\u201d, si la respuesta del otro muestra sensibilidad y compadecimiento: \u201cc\u00f3mo me\/nos has hecho esto\u201d, equivalente a \u201cme\/nos importas\u201d, \u201cte amo\/amamos\u201d; el adolescente puede volver a interesarse por su cuerpo y por su supervivencia. De cuidarlo y protegerlo, de relibidinizarlo como instrumento vital para suscitar el amor y el inter\u00e9s del otro. Los psicoanalistas lo decimos en nuestra jerga: la respuesta objetal permite el reinvestimiento narcisista y la reerotizaci\u00f3n corporal. Es importante saberlo porque de la respuesta, insensible o sensible, de su entorno a una primera tentativa depende que se ahonde o se <\/span><span style=\"color: #808080;\">suavice la desesperaci\u00f3n que lleva a la recidiva, en un nuevo intento letal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Reencuentro con emociones y afectos infantiles. El cuerpo y sus \u201ccontenidos\u201d.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si importante es la imagen, el cuerpo externo, no lo es menos su contenido. La exhuberancia y la erotizaci\u00f3n del adolescente afectan tanto a las sensaciones corporales f\u00edsicas, en particular la excitaci\u00f3n sexual, como tambi\u00e9n a otras \u2013la sensibilidad cut\u00e1nea, por ejemplo\u2013 que brusca e inesperadamente se vuelven m\u00e1s intensas,\u00a0 visibles e imperiosas. Tambi\u00e9n las emociones y afectos se van a sobrecargar en intensidad y en urgencia. La risa y la c\u00f3lera, la tristeza y la euforia, la actividad y la pasividad, la timidez y el descaro, la ternura y la hostilidad, el silencio y el grito, la fatigosa excitaci\u00f3n y el necesario descanso, el temor y el deseo, van a intensificarse en su expresividad. Tanto el propio adolescente como\u00a0 quienes le rodean tienen una sensaci\u00f3n de oscilaci\u00f3n vertiginosa y exagerada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este exceso de aceleraci\u00f3n apasionada, tiene las caracter\u00edsticas de la exigencia inmediata propia de la voracidad, regresiva, oral. Esto supone \u2013y as\u00ed lo vive el propio adolescente\u2013, una regresi\u00f3n, una reactivaci\u00f3n y un reencuentro con la dependencia infantil, del ni\u00f1o necesitado de alimento y de afecto: \u201clo necesito todo y lo necesito ya\u201d. Y el todo consiste, tambi\u00e9n, en una demanda absoluta de cari\u00f1o, de percepci\u00f3n y satisfacci\u00f3n inmediata de sus necesidades por parte del otro. Sea quien sea, debe responder como una madre amorosa y sol\u00edcita. Su exigencia de placer conlleva, de no ser satisfecha sin espera, un enorme displacer. No s\u00f3lo es una frustraci\u00f3n intolerable, sino que es vivida como irreversible, con la sensaci\u00f3n de perder definitivamente su \u00fanica oportunidad, el tren que pasa una vez y que todos los dem\u00e1s adolescentes est\u00e1n cogiendo antes que ellos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Relativamente conscientes de lo apasionado y desmesurado de su actitud, los adolescentes toleran mal las llamadas a la calma, a la paciencia y la espera. El \u201ctampoco es para tanto\u201d es mal recibido si procede de los padres. Tampoco le apacigua mucho aunque proceda de sus iguales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero en su fuero interno el adolescente percibe la necesidad de poner orden y sosiego, reactivando intentos de control anal: \u201cme tengo que controlar\u201d. Es particularmente exacerbada su condena y actitud cr\u00edtica hacia sus deseos, regresivos e intensos, de cari\u00f1o, ternura y mimos. Este retorno a deseos y necesidades, que \u00e9l mismo juzga excesivamente\u00a0 infantiles, conlleva a un severo control de las expresiones de ternura hacia los padres. Actitud muy visible en la supresi\u00f3n de contacto f\u00edsico y en la exigencia de imponerles y de imponerse una distancia f\u00edsica y emocional que, a veces, se mantiene en un repliegue discreto, pero otras llega al rechazo verbal y f\u00edsico, aparatoso o hasta violento. Es frecuente que, adem\u00e1s, este distanciamiento se acompa\u00f1e de intensos afectos: culpa, pudor, verg\u00fcenza, repugnancia, arrogancia. Volver\u00e9 m\u00e1s adelante sobre otros factores que determinan este distanciamiento.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Suele ocurrir, adem\u00e1s, que al percibir en s\u00ed mismo esta sensibilidad y necesidades afectivas \u201cinfantiles\u201d, el adolescente las juzgue con el sentimiento de sufrir una regresi\u00f3n infantil intolerable. Y el manifestar \u201cincontroladamente\u201d estas \u201cdebilidades\u201d les resulta tan imperdonable, como la p\u00e9rdida involuntaria de heces o de orina. Como una manifestaci\u00f3n de descontrol corporal humillante, a la que a\u00f1aden una connotaci\u00f3n de fragilidad femenina, \u201cde regla vergonzante\u201d. Algo as\u00ed como una imp\u00fadica, blandengue y total \u201cflojera polimorfa\u201d. Dicho de otra manera, el despectivo y machista sentimiento, percibido y\u00a0 expresado tanto por chicos como por chicas, de que se llora o se mea \u201ccomo una nenaza\u201d.\u00a0 Lo que quiz\u00e1s ayuda a entender la extendida tendencia actual a protegerse en la masculinizaci\u00f3n, el rapado y el alarde de fuerza de ciertas chicas y a la tendencia contraria en chicos, que rechazando la identidad \u201cmachista violenta\u201d, optan por mostrar su identificaci\u00f3n con la sensibilidad afectiva y la exhibici\u00f3n de abalorios, llantos y otros afectos delicados y \u201cfemeninos\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Afortunadamente las nuevas experiencias logradas por el acceso a los inicios sexuales pueden <\/span><span style=\"color: #808080;\">permitir, con la conflictiva y dificultades inevitables, otros caminos m\u00e1s placenteros en la satisfacci\u00f3n de caricias y mimos regresivos descubiertos en la ternura amorosa.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Una t\u00edpica manifestaci\u00f3n m\u00e1s, de lo inc\u00f3modo que resulta su expresi\u00f3n directa, es el camuflaje de los afectos en una jerga propia. Sustituye la denominaci\u00f3n clara y simple \u201cdel llamar las cosas por su nombre\u201d, en neologismos de una polisemia enigm\u00e1tica, que s\u00f3lo el camarada c\u00f3mplice y conocedor de este renovado lenguaje puede descodificar correctamente. As\u00ed, por ejemplo, \u201ccolgao\u201d puede tener varias significaciones: solo, triste, abandonado, enamorado de, dependiente de, desconcertado, abstra\u00eddo por efectos t\u00f3xicos etc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pero quiz\u00e1, las consecuencias m\u00e1s importante se relacionan con la \u201cnecesidad de sustituir\u00a0 afectos por sensaciones corporales\u201d desarrollando una estrategia de autoabastecimiento. De esta forma, el adolescente busca invertir el flujo de afectos intolerables y emociones \u201cdolorosas\u201d \u2013sufridas pasivamente y vinculadas a decepciones y frustraciones relacionales\u2013, pasando a seleccionar y controlar activamente la entrada de sensaciones corporales, siempre m\u00e1s cercanas y \u201cpropias\u201d, a la vez que menos dependientes de esos avatares relacionales. A menudo, sobre todo durante el fin de semana, se va a la b\u00fasqueda activa de un ambiente de acompa\u00f1amiento gregario que suprima el sentimiento de soledad y facilita el recurso del \u201catiborramiento sensorial\u201d. Ruido, humo, contacto f\u00edsico, movimiento, alcohol y otros elixires, permiten \u201cdar alegr\u00eda a tu cuerpo\u201d, en una ilusi\u00f3n euf\u00f3rica de satisfacci\u00f3n compartida y festiva. A juzgar por su masivo \u00e9xito en nuestra sociedad cabe pensar que se trata de una ilusi\u00f3n importante y necesaria. Por cierto, no exclusiva del adolescente, porque \u00bfno recurre el adulto al sonido (m\u00fasica, radio, televisi\u00f3n), a la copa reparadora,\u00a0 al cigarrillo apaciguador, al masaje y al ejercicio f\u00edsico o al mullido sof\u00e1, para llenarse de sensaciones agradables cuando el malestar y el desasosiego internos, (\u00a1afectos!), aprietan?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Otras veces, est\u00e1 la \u201csoluci\u00f3n qu\u00edmica\u201d, las toxicoman\u00edas. Se trata de conseguir un \u201cesf\u00ednter\u201d mecanizado, un \u00e9mbolo que regule, a voluntad del consumidor, todo lo que entre y sale del cuerpo. \u201cYo controlo lo que me\u00a0 meto y lo que no\u201d es una expresi\u00f3n frecuente que utilizan, adem\u00e1s de las bul\u00edmicas, quienes creen, ilusoriamente,\u00a0 que han solucionado qu\u00edmicamente la dosificaci\u00f3n del bienestar permanente. As\u00ed, solo su voluntad decide qu\u00e9, c\u00f3mo, cuanto y cuando hacer sentir a su cuerpo. Como todos sabemos, el controlador termina siendo desbordado y controlado por la m\u00e1quina diab\u00f3lica que ha inventado. El mantenimiento de las artificiales necesidades qu\u00edmicas impuestas al cuerpo se transforma en la \u00fanica motivaci\u00f3n posible. Y la jeringa antes, ahora el polvo, la raya o la pastilla, se erigen en fetiche sin el cual el cuerpo, al faltarle todo, se sumerge en una sensaci\u00f3n de carencia y desamparo absolutos, que se sobrea\u00f1aden al sufrimiento f\u00edsico derivado de una mera modificaci\u00f3n metab\u00f3lica. Todo esto tiene, adem\u00e1s, el aliciente de ser una experiencia inici\u00e1tica compartida y vivida como una transgresi\u00f3n \u201crompedora\u201d. Con ello, el absentismo escolar, el abandono de toda actividad y la entrada franca en la toxicoman\u00eda, con el sobrea\u00f1adido de la marginaci\u00f3n progresiva, se convierten en un riesgo bien conocido y tan extendido, o m\u00e1s, de lo que temen los padres de hijos adolescentes.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En otros casos este car\u00e1cter de fetiche va a ser atribuido a otro objeto. Es al bolo alimenticio al que, en la bulimia, se atribuir\u00e1 una significaci\u00f3n de objeto-fetiche controlable. El control de su entrada y expulsi\u00f3n del cuerpo, disponer y\u00a0 prescindir de \u00e9l a voluntad, se convierte en garant\u00eda del dominio de la voracidad corporal. Pero tambi\u00e9n aqu\u00ed, la idealizaci\u00f3n a\u00f1adida al fetiche lo convertir\u00e1 pronto de pose\u00eddo en poseedor.\u00a0 Buscarlo desesperadamente para humillarse y someterse a \u00e9l para, acto seguido,\u00a0 descomponerlo y deshacerse de \u00e9l, a fin de poder recuperar la paz y la integridad corporal, se convertir\u00e1 en una pasi\u00f3n repetitiva e inevitable.\u00a0 De nuevo la adolescente bul\u00edmica, se sentir\u00e1 arrastrada, asustada y fascinada por su propio torrente pulsional imparable e indomable. Al fin y al cabo, auto-erotismo, fuerza viva\u00a0 y pasi\u00f3n, siempre preferible y contrapuesto a la frialdad mortecina y mort\u00edfera en la que queda atrapada y paralizada la anor\u00e9xica.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Reencuentro con los padres: la distancia soportable. El cuerpo presente, su pasado y su futuro<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Si el acercamiento, como dec\u00edamos, resulta dif\u00edcil porque reactiva una dependencia regresiva, temible y condenable, en este caso se complica, adem\u00e1s, por otra raz\u00f3n. Hipersensible\u00a0 a su propio cuerpo, el cuerpo de los dem\u00e1s \u2013y m\u00e1s que el de nadie\u2013, el de sus padres, tambi\u00e9n pasa a ser observado con su lupa hipercr\u00edtica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La necesidad de mostrarse distinto y disconforme con el aspecto corporal de los padres tiene que ver con el temor y el deseo y, la vez, con el necesario rechazo de una imagen que en el futuro podr\u00eda ser, \u00a1horror!, la suya. Duro futuro el convertirse en \u201ceso\u201d. Tanto si gusta como si no gusta, imaginarse que uno ser\u00e1 como sus progenitores siempre es fuente de un conflicto inevitable. Y todo conflicto interno, tiende a desplazarse al exterior. En este caso, el adolescente descubre en sus padres todo tipo de cosas insoportables: michelines o huesos, aromas refinados o sudores pestilentes, man\u00edas exquisitas o imp\u00fadicos y bastos ronquidos,\u00a0 vestimentas trasnochadas o escotes excesivos; todo es motivo de cr\u00edtica acerada y de verg\u00fcenza ajena. Conviene recordar, para consuelo de padres que, en cambio, fuera de casa y conforme pasa el tiempo, los comentarios de los adolescentes suelen ser m\u00e1s cari\u00f1osos y benignos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El \u201cme horroriza vuestra pinta\u201d, es el necesario distanciamiento que busca protegerse en un alejamiento definitivo de una imagen \u201cque nunca ser\u00e1 la suya\u201d. El adolescente aspira a la perpetuidad de su cuerpo \u201cboyante y reci\u00e9n estrenado\u201d. Por eso declaran frecuente y sinceramente que prefieren morir j\u00f3venes que padecer la horrible decrepitud de los\u00a0 \u2013\u201csus\u201d\u2013 viejos. Pero, adem\u00e1s de representar un salvoconducto que le proteja de la decadencia, garantiz\u00e1ndole una eterna juventud \u2013es decir, una negaci\u00f3n de la corruptibilidad y el envejecimiento que, sin embargo, se les aparece ahora muy evidente en sus padres\u2013, \u00e9sta necesidad de proclamar su desaprobaci\u00f3n y su \u201cyo no quiero tener que ver nada contigo\u201d tiene un segundo motivo m\u00e1s oculto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La intensidad del rechazo encubre \u2013y le protege\u2013 de sus deseos de aproximaci\u00f3n y protecci\u00f3n parental. Aproximaci\u00f3n que, a consecuencia de su nuevo cuerpo sexuado, resulta incestuosa al cargarse de excitaci\u00f3n er\u00f3tica. Su nuevo cuerpo, turgente y er\u00e9ctil, no es propicio para contactos y mimos corporales. Toda caricia podr\u00eda despertar su excitaci\u00f3n. La necesidad afectiva se carga de connotaciones sexuales. Viejo asunto del que ya dieron cuenta ilustres y geniales autores. Ferenczi, con su concepto de \u201cconfusi\u00f3n de lenguas\u201d, explic\u00f3 como el ni\u00f1o en su necesario encuentro afectivo con el adulto, puede encontrarse con la excitaci\u00f3n sexual propia o ajena. Y\u00a0 Freud, con su concepto de apr\u00e8s coup (\u201ca posteriori\u201d) describi\u00f3 la turbaci\u00f3n con la que el adolescente se pregunta si en los cari\u00f1osos acercamientos, \u201caquellas siestas, aquellos juegos al acostarnos o al levantarnos\u201d, de los que a\u00f1os atr\u00e1s disfrut\u00f3 con sus progenitores \u2013en general con el de sexo opuesto\u2013 no existi\u00f3 la misma excitaci\u00f3n sexual que ahora descubre entre sorprendido y aterrorizado. Y por eso, el adolescente tiende a creer que la actividad sexual de sus padres es m\u00e1s bien inexistente y soporta extraordinariamente mal las evidencias que demuestran lo contrario. Por ejemplo: las nuevas parejas <\/span><span style=\"color: #808080;\">o la nueva paternidad\/maternidad de padres-madres, a los que prefer\u00eda imaginar pac\u00edficamente menop\u00e1usicos. Suposici\u00f3n que casa mal con la extendida crisis de la edad madura que conlleva exacerbaciones adolescentes en tantos y tantos adultos que, sinti\u00e9ndose prematuramente amenazados por la proximidad de la decadencia senil, se aceleran en demostrar sus incesantes y juveniles capacidades, para esc\u00e1ndalo de sus hijos adolescentes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En este ambiente cargado con el temor del erotismo incestuoso, que caldea la atm\u00f3sfera familiar hasta hacerla claustrof\u00f3bica, no es de extra\u00f1ar que el adolescente trate de escapar de situaci\u00f3n tan bochornosa. Suele recurrir a dos artilugios. Uno es la huida permanente. La necesidad de escapar con <\/span><span style=\"color: #808080;\">una prisa constante y absurda que suele generar un peculiar y universal di\u00e1logo: \u201c\u00bfad\u00f3nde vas ?&#8230;. a <\/span><span style=\"color: #808080;\">ning\u00fan sitio\u201d. Expresi\u00f3n esta que como otras equivalentes, \u201cpor ah\u00ed\u201d, \u201cdonde siempre\u201d, conocen bien muchos padres intranquilos e incapaces de comprender que este alejamiento oculta, bajo el rechazo, la necesidad de protegerse contra un acercamiento demasiado comprometido. Sobre todo, <\/span><span style=\"color: #808080;\">cuando este rechazo adquiere car\u00e1cter de violencia o de \u201cfuga\u201d que, a menudo, sirve para evitar o clausurar un enfrentamiento violento con uno o ambos padres \u2013y casi siempre para refugiarse en casa de compa\u00f1eros \u201ccomprensivos\u201d y c\u00f3mplices\u2013.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El otro es el enclaustramiento, la \u201cconstrucci\u00f3n\u201d o la utilizaci\u00f3n de un muro separador que, tambi\u00e9n, ejerce su misi\u00f3n de barrera de protecci\u00f3n. Desde el cartel o la actitud de \u201cprohibido entrar\u201d en sus dominios, hasta la utilizaci\u00f3n de mecanismos de repulsi\u00f3n (la m\u00fasica machacante o el desorden maloliente, por ejemplo) todo sirve para protegerse de la intrusiva presencia de los padres. Obsesi\u00f3n de intrusi\u00f3n, que se explica por la proyecci\u00f3n de un deseo y un temor de dependencia y, por tanto, de defensa frente a una proximidad excesiva. Volvemos a la paradoja: \u201cnecesito vuestra presencia, temo vuestra influencia\u201d. Paradoja que, tambi\u00e9n aqu\u00ed, podemos ver acentuarse hasta la locura del delirio persecutorio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Locura bien ilustrada en la cl\u00ednica por la relaci\u00f3n que aqueja a la anor\u00e9xica con su familia. Sus solemnes y dram\u00e1ticas reclamaciones de independencia (\u201cno confi\u00e1is en m\u00ed, no me dej\u00e1is libertad ni para comer, me espi\u00e1is a todas horas, yo ya s\u00e9 lo que hago con mi cuerpo\u201d), se acompa\u00f1an a la vez y sin contradicci\u00f3n aparente de una conducta inmodificable. Conducta que, al comprometer su salud y su vida, obligan a su entorno a la vigilancia constante de una persona casi adulta que se convierte en un beb\u00e9 y cuya alimentaci\u00f3n hay que controlar minuciosamente a todas horas, so pena de muerte por inanici\u00f3n. Como con cualquier otro comportamiento clandestino del adolescente, el c\u00edrculo vicioso infernal se establece f\u00e1cilmente: cuanto m\u00e1s control parental, m\u00e1s mentira \u201cliberadora\u201d; cuantas m\u00e1s mentira, m\u00e1s desconfianza y control de los padres, con lo cual se intensifica el sentimiento de intrusi\u00f3n del adolescente. Pero la lucha parece, enga\u00f1osamente, centrarse en la oposici\u00f3n\u2013imposici\u00f3n de la comida y en el combate entre la autoridad opresiva y asfixiante de los padres y la oposici\u00f3n y la necesidad de huir, de tan severa claustrofobia, por parte del adolescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Otra dimensi\u00f3n de la necesidad de diferenciarse de los adultos\u2013padres, en este caso convertida en conducta social, la constituye la creaci\u00f3n de espacios propios, algo as\u00ed como \u201creservas protegidas\u201d de la intrusi\u00f3n del adulto. Espacios y tiempos, porque la utilizaci\u00f3n de estos espacios, a los que se va al encuentro de placeres compartidos, solo y exclusivamente con sus iguales y con radical exclusi\u00f3n-expulsi\u00f3n de los adultos, se realiza durante horas nocturnas. Con ello se asiste a una aut\u00e9ntica inversi\u00f3n de papeles en el sentimiento de exclusi\u00f3n tradicional, tal y como lo describi\u00f3 Freud en su \u201cescena primaria\u201d, que narraba el sentimiento del ni\u00f1o obligado a resignarse y a ejercer su curiosidad imaginando a qu\u00e9 envidiables y misteriosas actividades se dedicaban sus padres, juntos y ausentes. Ahora son los padres, los que en una espera insomne y nocturna, se preguntan de que ocultas actividades disfrutan sus hijos, en un espacio propio, que suelen fantasear festivo y un tanto promiscuo y depravado (\u201csexo, drogas y rock and roll\u201d). Obviamente, aunque\u00a0 se quejen de la exagerada fantas\u00eda de sus padres, los adolescentes se al\u00edan y disfrutan al hacer correr y exagerar semejantes inquietudes en sus respectivas parentelas (ya de por s\u00ed suficientemente inquietos por los riesgos reales \u2013 alcohol y t\u00f3xicos, accidentes de tr\u00e1fico, sobre todo\u2013 que conviene no banalizar).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Con un \u201ctenemos nuestro propio espacio, nuestra propia vida, nuestra propia sexualidad\u201d, proclaman su distanciamiento hacia sus padres. Pero, \u201cdime de que presumes y te dir\u00e9 de que careces\u201d, esta ostentaci\u00f3n se acompa\u00f1a, con mucha frecuencia, de otras manifestaciones que muestran lo contrario: la miseria de la dependencia.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como casi\u00a0 nunca se permiten confesar esta dependencia, a menudo la camuflan tras algo que se ha convertido en una epidemia m\u00e9dico-social de primer orden: las quejas corporales indefinidas. Los m\u00e1s diversos s\u00edndromes dolorosos (cefaleas y dolores abdominales, sobre todo) y todo tipo de cansancios, \u201castenias\u201d, apat\u00edas, \u201canemias\u201d, as\u00ed como malestares y s\u00edntomas m\u00e1s o menos vagos, permiten reconciliar adolescentes y madres \u2013m\u00e1s que padres\u2013 en las atenciones y los mimos, <\/span><span style=\"color: #808080;\">\u201cjustificados\u201d por la intervenci\u00f3n o la prescripci\u00f3n m\u00e9dica. Todo parece indicar que la gratificaci\u00f3n regresiva, que supone ser cuidado \u201cen la enfermedad\u201d, es la \u00fanica forma tolerable de recibir los necesarios, pero condenables, consuelos infantiles. De esta manera, la queja hipocondr\u00edaca, permite que la influencia parental protectora quede liberada de su componente amenazador y pueda ser tolerada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">A modo de resumen final\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A lo largo de este art\u00edculo he tratado de comprender como el adolescente se sit\u00faa ante sus cambios corporales, como se ve obligado a reconstruir su imagen corporal y c\u00f3mo esto afecta a sus cambios psicol\u00f3gicos y a sus h\u00e1bitos y actitudes, tanto personales como de relaci\u00f3n, con su iguales y con sus padres.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El encuentro con su cuerpo coloca al adolescente en una encrucijada nueva e inesperada. Intensas emociones sacuden su m\u00e1s profunda intimidad. Pero \u00e9sta no solo es visible y transparente. Adem\u00e1s moviliza al\u00a0 otro que, a pesar de ser exterior y extra\u00f1o y de tener sus propias exigencias afectivas y corporales, es fundamental para reencontrar el propio equilibrio. Excitaci\u00f3n y placer, pero tambi\u00e9n, paz y sosiego. Reci\u00e9n dotado de un cuerpo que al poseerlo todo deber\u00eda de aproximarle a los dioses, el adolescente descubre que, en lo referente al cuerpo, ni hay dios sin adorador,\u00a0 ni existe gloria eterna.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">He procurado, adem\u00e1s, describir su lucha para combatir, de un lado, la amenaza de la soledad, la incomprensi\u00f3n \u2013en definitiva el desamor\u2013 y, de otro, la del paso del tiempo de esplendor que acaba de estrenar. Esta lucha le lleva a la imperiosa necesidad de explotar su principal baza: su\u00a0 nuevo cuerpo. Para ello hay que ir al encuentro del otro y a la urgente e imposible tarea de olvidar como sea, en la euforia gloriosa y al menos mientras sea posible, que su esplendor actual est\u00e1 condenado a marchitarse en un tiempo limitado e imparable.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Tiempo de ilusiones y decepciones. Tiempo de experiencias vitales, creativas y destructivas, vivido en la intensidad y en la precipitaci\u00f3n que, para ser comprendido con justicia, seguramente necesita ser acogido con paciencia y analizado desde la tolerancia y la distancia agridulce y ecu\u00e1nime de la memoria, el humor y la nostalgia. Son sin duda virtudes que hacen un poco menos dif\u00edcil ejercer como padre o madre de adolescente, con el sosiego y la dignidad que permiten, primero, sobrevivir a sus ataques y, segundo, no tomar represalias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En una vertiente m\u00e1s cl\u00ednica, tambi\u00e9n, deber\u00edan estar presentes en la relaci\u00f3n del profesional que intenta un acercamiento terap\u00e9utico. El temor a la dependencia excesiva, al cambio \u201cexcesivo\u201d, a la influencia del adulto; la dificultad para nombrar afectos y deseos regresivos; la necesidad de soluciones inmediatas y la tendencia a \u201chacer ya\u201d m\u00e1s que a comprender y esperar, son todas ellas tendencias potentes del adolescente que van justamente en sentido opuesto a las propuestas de elaboraci\u00f3n que propone una psicoterapia. Ser ayudado es, a la vez, un deseo intenso y una necesidad humillante para todo adolescente. Y cuanto m\u00e1s fr\u00e1gil sea su psiquismo m\u00e1s se intensifica su ambivalencia. Conviene, si queremos que nuestra posici\u00f3n les sea \u00fatil, que sepamos movernos en tan estrecho filo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Paul Denis, en un reciente trabajo ha insistido en la doble satisfacci\u00f3n, la de su descarga y la de su control, asociada a toda pulsi\u00f3n. Emprise et satisfaction. PUF, Paris, 1997.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Utilizo la expresi\u00f3n del fil\u00f3sofo italiano Remo Bodei que la ha utilizado en el recorrido que sobre los afectos en la historia de la filosof\u00eda desarrolla en sus apasionantes ensayos: Geometr\u00eda de las pasiones; Ordo Amoris: conflictos terrenales y felicidad celeste.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Jean Pierre Vernant estudiando la mitolog\u00eda griega llega a una eslarecedora conclusi\u00f3n: el secreto <\/span><span style=\"color: #808080;\">de los dioses es que en realidad no tienen cuerpo humano. Su truco y su habilidad consiste en deslumbrar a los seres humanos haci\u00e9ndoles creer que s\u00ed lo tienen.\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"4\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Sorprendentemente la jerga adolescente precisa esta ambivalencia y utiliza \u201cabrirse\u201d como sin\u00f3nimo de irse, escapar, evitar.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">D. Anzieu y D. Houzel (reelaborando conceptos de Bick, Bion y Winnicott) han desarrollado en su concepto de \u201cyo piel\u201d y de \u201cenvolturas ps\u00edquicas\u201d, la descripci\u00f3n freudiana del Yo, superficie que envuelve y contiene el aparato ps\u00edquico y el resultado de la proyecci\u00f3n sobre ella de la superficie corporal. Adem\u00e1s de su funci\u00f3n de contenci\u00f3n y de filtro protector frente a las excitaciones resaltan, entre sus funciones estructurantes fundamentales, la delimitaci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n y conexi\u00f3n entre mundo interno y externo; la intersensorialidad y la recarga libidinal.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Auque \u00e9l los utiliza en otro sentido, en su estudio de la obra literaria de P. Valery, he tomado prestados de J. Starobinski (Razones del cuerpo) los adjetivos \u201cc\u00f3mplice\u201d y \u201cadverso\u201d por su gran expresividad y aplicabilidad.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">El Diccionario de la RAE incluye los t\u00e9rminos \u201cinflaci\u00f3n\u201d e \u201chinchaz\u00f3n\u201d y aclara su significado con precisi\u00f3n digna de un experto cl\u00ednico, haci\u00e9ndolos sin\u00f3nimos de: \u201cengreimiento y vanidad, presunci\u00f3n y soberbia\u201d.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Laplanche y Pontalis en su Diccionario de psicoan\u00e1lisis, prefieren traducir como \u201cpulsi\u00f3n de apoderamiento\u201d en vez de \u201cde dominio\u201d o \u201cde posesi\u00f3n\u201d, a la tendencia con que el ni\u00f1o trata de apoderarse, controlar y dominar al objeto de satisfacci\u00f3n; tendencia que puede luego ponerse al servicio de la pulsi\u00f3n sexual en la dominaci\u00f3n s\u00e1dica. Recuerdan que Freud lo vincula con la tendencia al control activo de la analidad y a una tendencia primaria a la dominaci\u00f3n de s\u00ed mismo, a trav\u00e9s del dominio del propio cuerpo.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Paradoja de la dependencia: \u201cprecisamente porque s\u00e9 que te necesito desesperadamente no te soporto\u201d, que describi\u00f3 por primera vez magistralmente Ph. Jeammet.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Como no pensar en que se reactiva la experiencia &#8220;milagrosa&#8221; descrita por D.W.Winnicott como fundamental para el beb\u00e9: \u201cel objeto aparece justo como y donde yo lo hab\u00eda imaginado\u201d.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Dice el diccionario de la RAE que la etimolog\u00eda de carnaval viene del italiano carnevale que a su vez procede del lat\u00edn carnem levare: quitar la carne. Curiosa condensaci\u00f3n que designa, a la vez, la privaci\u00f3n propia de la cercana cuaresma y lo caracter\u00edstico del disfraz: \u201cdesfigurar, disimular la forma natural de las personas para que no sea conocida\u201d. En cuanto a \u201cgrotesco\u201d viene de grutesco: \u201cd\u00edcese de los adornos caprichosos de bichos, sabandijas, quimeras y follajes\u2026encontrados en las grutas de Tito en Roma\u201d.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">D. Houzel ha subrayado el car\u00e1cter bisexual constitutivo de la \u201cenvoltura ps\u00edquica\u201d organizada en torno a un polo \u201cmaternal\u201d que recoge las calidades de receptividad y suavidad y otro \u201cpaternal\u201d significado por la consistencia y la solidez. Cuando no se re\u00fanen en una plasticidad bisexual, las dos polaridades pueden escindirse en un aspecto blando, fofo, informe e inconsistente y otro duro, no receptivo, no deformable. Curiosa coincidencia entre los adjetivos del psicoanalista y los que utiliza el adolescente al hablar de su cuerpo.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Aunque hay otras y frecuentes evidencias cl\u00ednicas que lo confirman, puede ilustrarlo la lectura de Mary Hornbacher, que ha transformado en literatura estremecedora sus experiencias lacerantes en una p\u00fablica y despiadada confesi\u00f3n autobiogr\u00e1fica.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">Es una pena que los adolescentes sean m\u00e1s sensibles a los m\u00faltiples testimonios de escritores \u201cmalditos\u201d (Esenin o Pavese, entre otros), que idealizan el suicidio con su sello literario que al de Marguerite Yourcenar: \u201cNo me suicidar\u00e9 nunca. Se olvida pronto a los muertos\u201d.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">\u201cLo primero sobrevivir y lo segundo no tomar represalias\u201d eran, para Winnicott, las dos tareas esenciales en el trabajo terap\u00e9utico que, a mi entender, son tambi\u00e9n aplicables a los padres de adolecentes.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ANZIEU, D. (1987). Les enveloppes psychiques, Par\u00eds, Dunod.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BELL, R.M (1985). Holy Anorexia, The University of Chicago Press\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BODEI, R. (1998). Ordo Amoris: conflictos terrenales y felicidad celeste, Cuatro, Valladolid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BODEI, R (1970). Geometr\u00eda de las pasiones, Fondo de Cultura Econ\u00f3mico, M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BROWN, P (1970). Agust\u00edn de Hipona, Revista de Occidente, Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUCH, H (1974). Eating disorders, Routdlege &amp; Keagan Paul, Londres.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUCH, H (1978). The Golden Cage: The Enigma of Anorexia Nervosa, Harvard University Press, Cambridge, Mass.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">BRUCH, H (1977). Les yeux et le ventre,\u00a0 Payot, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">CAPOUE, R. DE (1905). Vie de Catherine de Sienne, P. Lethielleux Ed, Par\u00eds. Citado en Eliacheff &#8211; Raimbault.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">DENIS, P (1977). Emprise et satisfaction, PUF, Par\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">ELIACHEFF, C; RAIMBAULT, G (1989). Les indomptables, Odile Jacob, Par\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FEHER, M; NADAFF, R; TAZI, N (1990). Fragmentos para una historia del cuerpo humano, Taurus, Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FLAMENT, M; JEAMMET, Ph (2000). La boulimie, Masson, Paris.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">FOUCAULT, M (1987). Historia de la sexualidad, 2: El uso de los placeres, Siglo XXI, Madrid.\u00a0 GARFINKEL, P; GARNER, D(1982). Anorexia Nervosa: A Multidimensional Perspective, Brunel \/Mazel, Nueva York.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">GOLSE B (1999). Du corps \u00e0 la pens\u00e9e, PUF, Par\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HORNBACHER, M(1998). Wasted, HarperCollins Publishers, Nueva York. Traducci\u00f3n espa\u00f1ola: D\u00edas Contados , Mondadori, Barcelona, 1999.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">HOUZEL, D. Le concept d\u00b4enveloppe psychique. En: Anzieu D., op cit pp.23-54.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">JEAMMET, Ph (1989). Trastornos de la personalidad y conducta alimenticia en la adolescencia: anorexia y bulimia. Cuadernos de Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia del ni\u00f1o y del adolescente, 8, 7-24. JEAMMET, Ph (1995). La identidad y sus trastornos en la adolescencia. Cuadernos de Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia del Ni\u00f1o y del Adolescente, 19\/20, 161-178.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">JEAMMET, Ph (1984). L\u2019anorexie mentale, Encycl. Med. Chir., Paris, Psychiatrie, 2, 37350,\u00a0 A10 y A15.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">JOERGENSEN, J (1920). Sainte Catherine de Sienne, Gabriel Bauchesne, Par\u00eds. Citado en Eliacheff &#8211; Raimbault.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">KESTEMBERG, E; KESTEMBERG, J; DECOBERT, S (1972). La faim et le corps, PUF, Par\u00eds. Traducci\u00f3n espa\u00f1ola: El hambre y el cuerpo, Espasa Calpe, Madrid, 1976.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LAPLANCHE,J; PONTALIS,J.B (1983). Diccionario de Psicoan\u00e1lisis, Labor, Barcelona.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LASA ZULUETA A (1996). Los pecados de la carne: Aproximaci\u00f3n psicodin\u00e1mica a la comprensi\u00f3n de los trastornos de la alimentaci\u00f3n en la adolescencia. Monograf\u00edas del Grupo de Psicoterapia Anal\u00edtica de Bilbao, Bilbao.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LASA ZULUETA A (1987). El acercamiento terap\u00e9utico en la pubertad. Cuadernos de Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia del Ni\u00f1o y del Adolescente, 3, 75-106.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LASA ZULUETA A (2000). El cuerpo en la adolescencia. En: Anorexia, bulimia, salud y juventud. Publicaciones de la Universidad del Pa\u00eds Vasco, Bilbao.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">LASA ZULUETA A (2000). El adiestramiento del cuerpo: \u00bfPasi\u00f3n o ilusi\u00f3n? En: Anorexia, bulimia, salud y juventud. Publicaciones de la Universidad del Pa\u00eds Vasco, Bilbao.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MC DANELL C., LANG B (1990). Historia del cielo, Taurus, Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MEYER J. E, FELDMANN H (1965). Anorexia nervosa. Proceedings of a Symposium, G\u00f6ttingen, 24-25 april. Sttutgart, G.Thieme Verlag ed. 1965.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">MOLINER M (1983). Diccionario de uso del espa\u00f1ol, Gredos, Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">REAL ACADEMIA ESPA\u00d1OLA (1992). Diccionario de la lengua espa\u00f1ola, 21\u00aa edici\u00f3n, Espasa-Calpe, Madrid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">STAROBINSKI J (1999). Razones del cuerpo, Cuatro, Valladolid.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">TORO J (1996). El cuerpo como delito, Ariel, Barcelona.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">VERNANT, J. P (1990). Cuerpo oscuro, cuerpo resplandeciente. En: Fragmentos para una historia del cuerpo humano. Editado por Feher M, Naddaff R y Tazi N. Taurus, Madrid.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">WINNICOTT D.W (1975). Play and reality. Traducci\u00f3n francesa: Jeu et r\u00e9alit\u00e9. Ed. Gallimard. Paris.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alberto Lasa Zulueta<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[723],"tags":[],"class_list":["post-20926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista-2"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Experiencia del cuerpo y construcci\u00f3n de la imagen corporal en la adolescencia: vivencias, obsesiones y estrategias - Fundaci\u00f3 Orienta<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/experiencia-del-cuerpo-y-construccion-de-la-imagen-corporal-en-la-adolescencia-vivencias-obsesiones-y-estrategias\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Experiencia del cuerpo y construcci\u00f3n de la imagen corporal en la adolescencia: vivencias, obsesiones y estrategias - 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