{"id":20629,"date":"2019-02-20T11:14:45","date_gmt":"2019-02-20T10:14:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fundacioorienta.com\/?p=20629"},"modified":"2019-04-26T12:17:40","modified_gmt":"2019-04-26T10:17:40","slug":"conflictos-de-identidad-en-adolescentes-inmigrantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/en\/conflictos-de-identidad-en-adolescentes-inmigrantes\/","title":{"rendered":"Conflictos de identidad en adolescentes inmigrantes"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b\">\n#top .hr.hr-invisible.av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b{\nheight:70px;\n}\n<\/style>\n<div  class='hr av-av_hr-7f62e1d8865b1cb77bccda3d7ba5fd0b hr-invisible  avia-builder-el-1  avia-builder-el-no-sibling '><span class='hr-inner '><span class=\"hr-inner-style\"><\/span><\/span><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h3><span style=\"color: #808080;\">Conflictos de identidad en adolescentes inmigrantes<\/span><\/h3>\n<p><em><span style=\"color: #808080;\">Ram\u00f3n A. Mon P<\/span><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_image-8f481822dbc9e7ae31298aaa2b322956\">\n.avia-image-container.av-av_image-8f481822dbc9e7ae31298aaa2b322956 img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-av_image-8f481822dbc9e7ae31298aaa2b322956 .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-av_image-8f481822dbc9e7ae31298aaa2b322956 av-styling- av-img-linked avia-align-left  avia-builder-el-3  el_after_av_textblock  el_before_av_one_full '   itemprop=\"image\" itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/ImageObject\" ><div class=\"avia-image-container-inner\"><div class=\"avia-image-overlay-wrap\"><a href=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Mon-Ramon-18.pdf\" class='avia_image '  target=\"_blank\"  rel=\"noopener noreferrer\" aria-label='F.Orienta_Baixar_PDF'><img decoding=\"async\" fetchpriority=\"high\" class='wp-image-16286 avia-img-lazy-loading-not-16286 avia_image ' src=\"https:\/\/www.fundacioorienta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/F.Orienta_Baixar_PDF-1.jpg\" alt='' title='F.Orienta_Baixar_PDF'  height=\"59\" width=\"36\"  itemprop=\"thumbnailUrl\"  \/><\/a><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-4  el_after_av_image  el_before_av_one_full  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUMEN<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El art\u00edculo trata de los esfuerzos psicol\u00f3gicos que realizan algunos adolescentes chinos, nacidos y educados en Panam\u00e1 e hijos de inmigrantes. Estos j\u00f3venes luchan por alcanzar una identidad s\u00f3lida que les permita funcionar psicol\u00f3gicamente en un ambiente que entra en conflicto con la cultura de donde provienen sus antepasados y\/o con ellos mismos. Se estudia a tres adolescentes de una segunda generaci\u00f3n de inmigrantes, y que forman parte de la comunidad china del pa\u00eds. Se analiza el grado de adaptaci\u00f3n e integraci\u00f3n: identidad del <em>self<\/em>, y el nivel econ\u00f3mico correspondiente. Un asunto de integraci\u00f3n o diferenciaci\u00f3n, en fin, un dilema de ecolog\u00eda humana. PALABRAS CLAVES: emigraci\u00f3n, identidad del <em>self<\/em>, adaptaci\u00f3n, dilema ecol\u00f3gico, cambios en la adolescencia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">ABSTRACT<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Identity conflicts in adolescent immigrants. This paper examines the psychological effort made by some Chinese adolescents, born and raised in Panama and sons of immigrants. These adolescents struggle to achieve a solid identity that allows them to function psychologically in an environment that is in conflict with the culture of their ancestors and\/or with themselves. Three adolescents belonging to a second generation of immigrants who are part of the country\u2019s Chinese community are studied. Their degree of adaptation and integration: identity of <em>self<\/em>, and their corresponding economic status are analyzed. A question of integration or differentiation, in short, a human ecological dilemma. KEY WORDS: migration, identity of the <em>self<\/em>, adaptation, ecological dilemma, changes in adolescence.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">RESUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Conflictes d\u2019identitat en adolescents immigrants. L\u2019article tracta dels esfor\u00e7os psicol\u00f2gics que realitzen alguns adolescents xinesos, nascuts i educats al Panam\u00e0 i fills d\u2019immigrants. Aquests joves lluiten per assolir una identitat s\u00f2lida amb la qual funcionar psicol\u00f2gicament en un ambient que entra en conflicte amb la cultura d\u2019on procedeixen els seus avantpassats i\/o amb ells mateixos. S\u2019estudien tres adolescents d\u2019una segona generaci\u00f3 d\u2019immigrants, que formen part de la comunitat xinesa del pa\u00eds. S\u2019analitza el grau d\u2019adaptaci\u00f3 i integraci\u00f3: identitat del <em>self <\/em>i el nivell econ\u00f2mic corresponent. Un tema d\u2019integraci\u00f3 o diferenciaci\u00f3; en fi, un dilema d\u2019ecologia humana. PARAULES CLAU: emigraci\u00f3, identitat del <em>self<\/em>, adaptaci\u00f3, dilema ecol\u00f2gic, canvis en l\u2019adolesc\u00e8ncia.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c\">\n.flex_column.av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-6126cab7d8fab8d08143dd2dacdf673c av_one_full  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-av_textblock-396ddf1f42196ca838231e61a4602801 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Uno de los t\u00f3picos m\u00e1s importantes de la psicolog\u00eda psicoanal\u00edtica de hoy lo constituye el estudio de los procesos involucrados en la conformaci\u00f3n de la identidad. De una u otra forma las distintas aproximaciones psicol\u00f3gicas al problema del hombre en su relaci\u00f3n consigo mismo y con la naturaleza tiene que ver con el concepto de identidad y el controversial concepto de adaptaci\u00f3n. La adaptaci\u00f3n a un medio extra\u00f1o, generalmente pre\u00f1ado de ilusiones y deseos, puede tomar varios caminos: la asimilaci\u00f3n, la integraci\u00f3n, la integraci\u00f3n diferenciada o el multiculturalismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los estudios psicoanal\u00edticos tienden a ubicar el problema de la identidad\/adaptaci\u00f3n a partir de los conflictos internos del psiquismo y\/o en las presiones que la estructura social ejerce sobre el hombre. Sin embargo, la soluci\u00f3n a este dilema parece encontrarse en el estudio de interrelaciones estrechas y a veces casi imperceptibles, pero no por eso menos poderosas, el hombre con los engranajes de la sociedad; es decir, en lo que podemos definir como un dilema ecol\u00f3gico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Resulta imperativo hacer una reflexi\u00f3n psicoanal\u00edtica sobre el proceso de emigraci\u00f3n y la <em>identidad del self <\/em>en los inmigrantes. El proceso de emigraci\u00f3n en realidad se puede desdoblar en dos fases (Harlem, 2010): una fase de emigraci\u00f3n y otra de inmigraci\u00f3n. Cuando una persona emigra, es decir, abandona su tierra natal, pierde la condici\u00f3n de ser uno m\u00e1s, de verse reflejado en los \u201cotros\u201d y este no-reconocimiento social necesariamente afecta la <em>integridad del self<\/em>, raz\u00f3n por la cual debe apropiarse de nuevas im\u00e1genes que le permitan ser \u00e9l mismo y mantener el sentido de continuidad existencial tal como lo describe Winnicott (1971), o de \u201cestar\u201d en el mundo como lo describe Stolorow (2007).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Para mantener este sentido de continuidad existencial el inmigrante no debe olvidar su lugar de origen, como dijo Vargas Llosa en su discurso de aceptaci\u00f3n del Premio N\u00f3bel de Literatura (2010): \u201cEl amor al pa\u00eds donde nac\u00ed ha fortalecido m\u00e1s bien aquellos v\u00ednculos, a\u00f1adi\u00e9ndoles una perspectiva m\u00e1s l\u00facida, y la nostalgia, que sabe diferenciar lo adjetivo y lo sustancial y mantienen reverberando los recuerdos. El amor al pa\u00eds en donde uno naci\u00f3 no puede ser obligatorio, sino, al igual que cualquier otro amor, un movimiento espont\u00e1neo del coraz\u00f3n, como el que une a los amantes, a padres e hijos, a los amigos entre s\u00ed\u2026 No hay que confundir el nacionalismo de orejeras y su rechazo del \u201cotro\u201d, siempre semilla de violencia, con el patriotismo, sentimiento sano y generoso, de amor a la tierra donde uno vio la luz, donde vivieron sus ancestros y se forjaron los primeros sue\u00f1os, paisaje familiar de geograf\u00edas, seres queridos y ocurrencia que se convierten en hitos de la memoria y escudos de la soledad\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Desafortunadamente, no siempre sucede as\u00ed, y la memoria traicionera puede eliminar todo recuerdo grato o ingrato de la patria abandonada como si fuera la mejor o la \u00fanica forma de subsistir. Dependiendo de la edad del emigrante y de lo complicado (traum\u00e1tico) que resulte el proceso, esta fase puede ser m\u00e1s o menos dif\u00edcil y exigente. Edward Said en su biograf\u00eda, <em>Fuera de lugar <\/em>(1999) describe cabalmente el sentimiento de extra\u00f1eza interior asociado a la emigraci\u00f3n y reflexiona en un momento de su pre-adolescencia: \u201c\u00bfD\u00f3nde estaba? \u00bfQu\u00e9 hac\u00eda aqu\u00ed? En que me hab\u00eda convertido despu\u00e9s de estar tres a\u00f1os en una escuela americana en el Cairo\u2026\u201d y como forma de apropiarse de una identidad y evitar un sentimiento de extra\u00f1eza interior hace esfuerzos para destacarse como deportista y es reconocido entre sus compa\u00f1eros norteamericanos como \u201cEd Said, la maravilla del Cairo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Esa otra fase del proceso de emigraci\u00f3n, <em>es la de inmigraci\u00f3n<\/em>, que resulta ser igualmente conflictiva; imposible pensarlo como una fase ausente de conflictos. Al convertirse en inmigrantes, la p\u00e9rdida de lo conocido se hace patente e incontrovertible. El inmigrante adulto carece de espejo en el cual reconocerse. La cultura, la etnia, la lengua pueden resultar absolutamente extra\u00f1as. Es un estado an\u00f3malo, de anomia, de una mezcla de estos dos sentimientos y sin embargo, se exige cumplir con los deberes y sobrevivir. Este es el caso de los inmigrantes chinos cuando llegan a tierras occidentales, y reconozco y acepto los prejuicios y estereotipos a los que hace alusi\u00f3n E. Said en su libro <em>Orientalism <\/em>(1979), con respecto a los estereotipos asociados a los t\u00e9rminos Oriente y Occidente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Salman Akhtar (1995) en su art\u00edculo <em>Una tercera individuaci\u00f3n: inmigraci\u00f3n, identidad y proceso psicoanal\u00edtico, <\/em>sostiene que \u201cla inmigraci\u00f3n es un proceso psicosocial complejo con efectos perdurables en la identidad del individuo. Los cambios din\u00e1micos provocados por la combinaci\u00f3n del \u00abchoque cultural\u00bb y el duelo de las p\u00e9rdidas inherentes a la inmigraci\u00f3n gradualmente lleva a cambios psico-estructurales y al surgimiento de una identidad hibrida\u2026el inmigrante fluct\u00faa entre dos extremos, su representaci\u00f3n de <em>self <\/em>original y su representaci\u00f3n de <em>self <\/em>naciente como residente del pa\u00eds adoptado. El fracaso en la negociaci\u00f3n de la distancia entre estas dos representaciones de <em>self <\/em>trae como resultado dos posibles desenlaces para la identidad: <em>el retiro etnoc\u00e9ntrico o la asimilaci\u00f3n contraf\u00f3bica\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El papel que juega el duelo de los objetos perdidos es de suma importancia para comprender los cambios que sufren los inmigrantes en su conducta. Este duelo se puede ver complicado por los procesos de disociaci\u00f3n ps\u00edquica que pretenden evitar el dolor y que pueden llevar finalmente a reprimirlo, negarlo o intelectualizarlo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00bfC\u00f3mo sobrevivir a toda esta penosa experiencia? La supervivencia va a depender de diferentes transacciones que hacemos con nosotros mismos y con la nueva cultura. A partir del trabajo cl\u00e1sico de Heinz Hartmann (1939) <em>La adaptaci\u00f3n y los Estudios de la Psicolog\u00eda del Yo<\/em>, se formulan criterios que ayudan a orientar la comprensi\u00f3n de los mecanismos de adaptaci\u00f3n en situaciones especiales. Estas formulaciones te\u00f3ricas son utilizadas como una herramienta para acercarnos a los datos recogidos en el estudio y son divididos en dos ejes: 1) <em>La situaci\u00f3n en s\u00ed<\/em>, y 2) <em>La posible soluci\u00f3n<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>La situaci\u00f3n en s\u00ed <\/em>incluye un reconocimiento de las situaciones conflictivas presentes en el inmigrante; las posibles \u00e1reas libres de conflicto que puedan tener o desarrollar, y la interacci\u00f3n de los est\u00edmulos o conflictos internos y externos. <em>La posible soluci\u00f3n incluye cambios alopl\u00e1sticos<\/em>, o sea, cambios que el inmigrante realiza en el medio ambiente para acomodarse mejor y <em>cambios autopl\u00e1sticos, <\/em>o aquellos que el sujeto intenta en su conducta o en su persona, tal vez mediante psicoterapia; y\/o finalmente una nueva emigraci\u00f3n, es decir, cambiando de lugar (pa\u00eds o regi\u00f3n) con el fin de satisfacer lo anhelado, de encontrar el lugar seguro que permita la consolidaci\u00f3n de una nueva identidad del <em>self<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Este un concepto complejo pero imprescindible. Su complejidad se debe a que no existe un <em>self <\/em>\u00fanico e indivisible, sino un conjunto de \u201cestados <em>de self<\/em>\u201d para utilizar la terminolog\u00eda de Phil Bromberg (1998) que implica un <em>self <\/em>m\u00faltiple y heterog\u00e9neo, constituido por partes o elementos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Usualmente el ser humano se mantiene en un espacio intermedio desde el cual puede sostener un di\u00e1logo entre los diferentes \u201cestados de <em>self<\/em>\u201d. Dado que estos estados no tienen un desarrollo unitario y simult\u00e1neo, cuando se da un proceso inmigratorio especialmente traum\u00e1tico (el exilio), podemos observar una disociaci\u00f3n en el funcionamiento de los diferentes elementos o estados de <em>self <\/em>que eventualmente conduce a la presentaci\u00f3n de s\u00edntomas o cuadros psicopatol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El estudio de los procesos adaptativos y de identidad de adolescentes chino-paname\u00f1os se hace particularmente complicado porque el objeto de estudio presenta varias facetas:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">como adolescentes, sus procesos de adaptaci\u00f3n se est\u00e1n dando en una intensidad no experimentada en ning\u00fan otro per\u00edodo del desarrollo; durante una segunda diferenciaci\u00f3n (Blos, 1967),<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">pertenecen a un grupo minoritario que trae consigo algunos valores culturales que resultan antag\u00f3nicos con el grupo receptor, y<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">son j\u00f3venes, hijos de inmigrantes, que viven conflictos dentro de su propio sistema familiar, conflictos que pueden no estar directamente relacionados al proceso de inmigraci\u00f3n (Rabeh Sijelmassi, 2010).<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los datos del estudio se obtuvieron de entrevistas grupales con los adolescentes, entrevistas familiares y pruebas psicol\u00f3gicas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Los adolescentes<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Al abrir la puerta del consultorio me encontr\u00e9 con tres j\u00f3venes chinos, peque\u00f1os, retra\u00eddos y con una actitud que reflejaba entre timidez y antagonismo. En realidad mi primera impresi\u00f3n era que no ven\u00edan a visitarme de muy buenas ganas. Hab\u00edan llegado a la consulta a trav\u00e9s de una colega psicoterapeuta que atend\u00eda a la madre por un cuadro depresivo asociado a una afecci\u00f3n cardiaca seria (cardiopat\u00eda isqu\u00e9mica). Mi colega conoc\u00eda mi inter\u00e9s por los estudios etnopsicol\u00f3gicos y dadas otras circunstancias profesionales, le pareci\u00f3 indicado pedirme una evaluaci\u00f3n de estos j\u00f3venes chinos cuya actitud de \u201cpoca colaboraci\u00f3n\u201d parec\u00eda entorpecer el pronto restablecimiento de la madre; y seg\u00fan ella, el \u201cequilibrio familiar\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Carolina de 18 a\u00f1os, Daniel de 17 y Enrique (1) de 16, iniciaron la sesi\u00f3n quej\u00e1ndose de la conducta del padre al que calificaban de \u201cterco, de no querer comprender a la juventud de hoy y de que se manten\u00eda aferrado a formas de trabajo anticuadas y t\u00edpicamente chinas\u201d, lo que seg\u00fan ellos, no permit\u00eda que se entendieran en aspectos del comportamiento social ni en asuntos de negocios. \u201cTiene un desorden en el negocio que s\u00f3lo \u00e9l puede entender. Es pr\u00e1cticamente imposible ayudarle y nos obliga a trabajar los fines de semana y despu\u00e9s del colegio\u201d, afirmaban a coro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">A medida que los tres j\u00f3venes hablaban, se mostraban perfectamente orquestados en sus quejas sobre el comportamiento del padre. Era evidente que trataban de alejarse de cualquier responsabilidad (culpa) que pudieran tener con respecto a la enfermedad de la madre e intentaban indirectamente responsabilizar al padre. Observaba detenidamente sus vestimentas a la \u00faltima moda (marcas, colores etc.) t\u00edpicas de un adolescente occidental de clase media alta y su muestra de un abierto desd\u00e9n hacia la crianza china tradicional. Esperaban que los padres aceptaran, por ejemplo, que pudieran quedarse hasta altas horas de la noche en fiestas o reuniones. Este punto perec\u00eda de extraordinaria importancia especialmente para Daniel que estaba dispuesto a defender su punto de vista hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Carolina, una excelente alumna que poco hab\u00eda contradicho los lineamientos disciplinarios del hogar, parec\u00eda recibir recompensas importantes por su conducta. Para los chinos el adecuado rendimiento en los estudios es un valor que merece recompensas y Carolina las recib\u00eda generosamente: mayor libertad, carro, viajes, etc. Estos premios proven\u00edan especialmente de su abuelo materno que manten\u00eda muy arraigados los valores confucianos, especialmente aquellos relacionados con la importancia de la educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Los chinos en general, incluyendo a la familia estudiada, consideran que de padres comerciantes deben surgir hijos con profesiones liberales exitosas y desarrollar otros estilos de vida. Es como si la etapa del negocio propio, que en nuestro medio caracteriza a los chinos de segunda generaci\u00f3n, fuera considerada como una etapa de transici\u00f3n en un movimiento planificado de desplazamiento laboral y que en China implica igualmente un movimiento en la escala social. Por lo general, estos inmigrantes mantienen vigente un sistema de valores tradicionales que corresponden a una patria perdida y, al mismo tiempo, tratan de alcanzar las metas y ambiciones heredadas de sus antepasados en las nuevas tierras de emigraci\u00f3n. La din\u00e1mica de la inmigraci\u00f3n de los chinos en Panam\u00e1 ha sido rese\u00f1ada ampliamente y en varios escritos se ha explicado, desde la historia y la cl\u00ednica, la compleja relaci\u00f3n de estos inmigrantes con la sociedad paname\u00f1a. Algunas de estas relaciones han estado te\u00f1idas por la violencia pero hoy d\u00eda los encontramos no solo en grandes ciudades-puertos, sino tambi\u00e9n en los pueblos m\u00e1s rec\u00f3nditos del Istmo En los \u00faltimos ciento cincuenta a\u00f1os la tenacidad y la constancia en el trabajo han sido claves para que los chinos inmigrantes hayan logrado una ubicaci\u00f3n importante como grupo humano a lo largo y ancho del pa\u00eds (A. Mon, 2002, 2004, 2010, 2011).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Frente a la actitud controlada de Carolina se destacaba la rebeld\u00eda de Daniel, t\u00edpica de un adolescente \u201cdominado por los impulsos\u201d. Su atuendo a la moda, corte de pelo y actitud desafiante parec\u00edan ocultar realmente un gran sufrimiento, ya que el proceso de identificaci\u00f3n lo acercaba conflictivamente a la imagen y modelo del padre. Quer\u00eda ser hombre de negocios, pero \u201ctransformar la primitiva y poco pr\u00e1ctica forma de trabajar de mi padre \u201c. Esta fuerte corriente de identificaci\u00f3n era socavada inconscientemente por las actitudes de la madre, que sinti\u00e9ndose agredida por el esposo, intentaba alejar a Daniel y a Enrique de \u00e9l. Daniel atravesaba con dificultades un segundo proceso de diferenciaci\u00f3n adolescente en medio de un confuso proceso migratorio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Enrique, el tercer adolescente, parec\u00eda en extremo retra\u00eddo. Parco en el hablar, cuando lo hac\u00eda oscilaba entre lo que parec\u00eda ser un ataque de rabia o el resultado de un enorme esfuerzo para vencer sus miedos. De maneras delicadas, siempre acud\u00eda a consulta con un trabajo escolar y se dedicaba a hacer c\u00e1lculos matem\u00e1ticos mientras los dem\u00e1s convers\u00e1bamos. En las ocasiones en que asistieron tambi\u00e9n los padres, se sentaba junto a la madre, mostr\u00e1ndose siempre hostil hacia el padre. Enrique parec\u00eda m\u00e1s un preadolescente consentido que un adolescente de 16 a\u00f1os con la conflictiva usual o esperada para su edad, lo que nos indicaba una detenci\u00f3n del proceso de desarrollo. En un franco romance ed\u00edpico, se identificaba generalmente con los puntos de vista de la madre y desaprobaba abiertamente la conducta del padre. Sin embargo, esta actitud no parec\u00eda mortificar demasiado a la pareja, transacci\u00f3n que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n desde un principio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Acompa\u00f1ado por la colega que me refiri\u00f3 los casos, y que atend\u00eda a la madre en su problema depresivo, realizamos un par de sesiones familiares que trajeron a relucir conflictos intergeneracionales y conflictos entre las formas personales de adaptaci\u00f3n ps\u00edquica. Se trataba, pues, de una pareja de chinos de primera\/segunda generaci\u00f3n de inmigrantes, con hijos pertenecientes a una tercera generaci\u00f3n y que por conocidas vicisitudes migratorias ten\u00edan que luchar en dos frentes simult\u00e1neamente: el mundo externo y el conjunto de valores que, recibidos de sus ancestros, pugnan por prevalecer.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Como sostiene Brody (1968) \u201cla adolescencia de un joven inmigrante perteneciente a un grupo minoritario es doblemente conflictiva, desde que los adolescentes en s\u00ed reaccionan como un grupo minoritario en el conglomerado mayoritario de nuestra sociedad\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Cuando se presenta una conducta de protesta o cuando nos encontramos ante un cuadro de desorganizaci\u00f3n t\u00edpica de un adolescente, se puede pensar m\u00e1s en salud que en enfermedad. Tal es la forma en que se acostumbra a evaluar estas conductas en los adolescentes, o \u00bfme estar\u00eda equivocando con estos j\u00f3venes? La b\u00fasqueda de una identidad parec\u00eda ser un tema importante para comprender la problem\u00e1tica de conducta que presentaban, donde los padres parec\u00edan fallar como objetos <em>self <\/em>articulados en la consecuci\u00f3n de la identidad psicosocial. Desafortunadamente Carolina no pudo completar la evaluaci\u00f3n porque se march\u00f3 a estudiar al exterior y no particip\u00f3 de la mayor\u00eda de las sesiones familiares y de evaluaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n no se analiza en detalle su situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica 1: Daniel<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>Su situaci\u00f3n en s\u00ed<\/em>. Los principales conflictos de Daniel radicaban en un choque permanente con los est\u00e1ndares de conducta de los padres. Con la madre, el problema se centraba en sus actividades sociales y disciplinarias en general. Con el padre en la exigencia que \u00e9ste hac\u00eda de que \u201caprendiera un oficio y que no pierda el tiempo\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sus conflictos que no se reduc\u00edan a lo externo, es decir, a su interacci\u00f3n con la familia, sino que arrastraba tambi\u00e9n conflictos internos entre sus deseos e impulsos y un supery\u00f3 estricto, que tal como Freud (1932) lo describi\u00f3 \u201cresulta ser el veh\u00edculo de la tradici\u00f3n y de todos los valores antiguos que transmiten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">El apego al n\u00facleo familiar, tanto como el aprecio por el trabajo como fin y la necesidad de ser un \u201chombre \u00fatil\u201d, constituyen valores tradicionales de la cultura china. En China estos valores del pasado y del presente son consistentes con una ecolog\u00eda de recursos limitados y una alta densidad de poblaci\u00f3n (Ekblad, 1984). Es hacia estos valores contra los cuales Daniel levantaba la voz y la acci\u00f3n. En su interior luchaba contra una tendencia muy fuerte a la regresi\u00f3n emocional y hacia patrones de conducta con matiz oral- receptivo. A pesar de haber avanzado en su desarrollo hasta alcanzar el estadio f\u00e1lico esperado, estas fijaciones tempranas coloreaban su estructura caracterol\u00f3gica y determinaban el empleo de mecanismos de defensa como la negaci\u00f3n y la proyecci\u00f3n; y tal como lo sostiene Anna Freud (1936), debilitan m\u00e1s de lo que fortalecen al yo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Daniel enfrentaba estos conflictos internos y externos apoy\u00e1ndose en habilidades e intereses motores y perceptivos, esto es, en funciones m\u00e1s bien aut\u00f3nomas del yo. Sus habilidades y preferencias m\u00e1s t\u00e9cnicas que intelectuales no concordaban con los valores e ideales que deseaba encontrar en una profesi\u00f3n. Dec\u00eda querer una carrera que le proporcionara: 1) grandes logros, 2) que requiriera de gran trabajo mental, 3) le proporcionara prestigio y 4) un buen salario. Las contradicciones, sin embargo, parec\u00edan t\u00edpicas de un adolescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>La posible soluci\u00f3n<\/em>. En la adolescencia los cambios autopl\u00e1sticos no constituyen posibilidades que se consideren con seriedad. Ciertamente este es el caso que nos ocupa. Daniel trataba de lograr que el medio inmediato que le rodeaba (familia), cambiara de patrones de conducta y valores, netamente orientales, por otros de la sociedad paname\u00f1a, generalmente menos exigente. La mayor\u00eda de sus amigos de la comunidad china parec\u00edan haber adoptado patrones m\u00e1s occidentales de comportamiento que su familia, hecho \u00e9ste que incrementaba su conflicto adaptativo y de identidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Finalmente Daniel pensaba en abandonar el ambiente familiar e irse a estudiar al extranjero. Aparte del valor acad\u00e9mico real e indiscutible de esta decisi\u00f3n, buscaba aliviar las tensiones que lo circundaban y darse el tiempo necesario para adquirir los instrumentos psicol\u00f3gicos que le permitieran la \u201cmodernizaci\u00f3n revolucionaria\u201d. Esta decisi\u00f3n conciliaba varios deseos a un mismo tiempo: la identificaci\u00f3n fundamental con el padre y su deseo de complacerle, integrarse a los patrones culturales occidentales y liberarse de la presi\u00f3n y demanda que los valores tradicionales orientales ejerc\u00edan sobre \u00e9l.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Pensamos que podr\u00eda lograr lo que se propon\u00eda a pesar de que las manifestaciones de su crisis adolescente parec\u00edan alarmantes. La crisis adolescente parec\u00eda haberlo sacudido fuertemente sin recurrir a mecanismos de aislamiento para evitarla o posponerla. Este joven pod\u00eda ser afectivo y contaba con recursos internos (inteligencia, imaginaci\u00f3n, creatividad) y potencialidades no utilizadas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Daniel buscaba el medio propicio para establecer nuevas relaciones de objeto <em>self <\/em>que le permitieran instalar una identificaci\u00f3n con una figura paterna idealizada que lo ayudara a consolidar una identidad propia en la cual sentirse c\u00f3modo y funcionar en forma adecuada y estable. Una fuerte dosis de narcisismo estaba en juego pero trabajaba como un factor aglutinador de los estados de <em>self <\/em>en evoluci\u00f3n y lo manten\u00eda funcionando y evitando estados disociativos graves. Este caso ejemplifica c\u00f3mo los procesos de diferenciaci\u00f3n en un adolescente inmigrante definitivamente se pueden complicar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><span style=\"color: #808080;\">Vi\u00f1eta cl\u00ednica 2: Enrique<\/span><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>La situaci\u00f3n en s\u00ed. <\/em>La vida interna de Enrique era un ejemplo de un uso casi exclusivo de la defensa por represi\u00f3n. Hab\u00eda en \u00e9l un apego estricto a la forma y a la convenci\u00f3n, donde no se aceptaba la posibilidad de un proceso perceptivo flexible que permitiera un grado tolerable de subjetividad o incertidumbre. Su sistema defensivo lo proteg\u00eda de las inseguridades y temores t\u00edpicos de la edad, pero al mismo tiempo le imped\u00eda avanzar en el camino hacia la adultez.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Enrique limitaba su expresi\u00f3n emocional en las sesiones a manifestaciones aisladas que demostraban ira contenida o temor y, sin embargo, presenci\u00e1bamos un desbordamiento afectivo infantil en la relaci\u00f3n con la madre que a todas luces parec\u00eda inadecuado para un adolescente. Percib\u00edamos un grado de sumisi\u00f3n pasiva y masoquista ante ella. En el medio familiar Enrique se somet\u00eda a todas las pautas disciplinarias impuestas por la madre. Dec\u00eda: \u201cno tengo problemas porque no salgo, ni llego tarde\u201d. Por otra parte su rechazo al padre y a lo que \u00e9ste representaba era ostensible, actitud que presagiaba un trastorno de identidad psicosexual que ya se empezaba a perfilarse.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">En el contenido de las historias de Enrique, reveladas en las pruebas psicol\u00f3gicas, se fusionaban en forma v\u00edvida la historia de sus padres y antepasados con su realidad presente. Los temas sobre la falta de comprensi\u00f3n, el abandono y la distancia afectiva estaban muy presentes. Su sometimiento era evidente y parec\u00eda tener el prop\u00f3sito de mantener bajo control cualquier manifestaci\u00f3n pulsional. Viv\u00eda como presentes los conflictos de la generaci\u00f3n de sus padres y centraba sus ideales en alcanzar una posici\u00f3n de \u201cfama\u201d o de \u201creconocimiento\u201d parecido al ideal de sus padres de lograr una buena posici\u00f3n econ\u00f3mica que les ofreciera finalmente un reconocimiento social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Enrique destacaba en la esfera acad\u00e9mica y parec\u00eda bien orientado en cuanto a sus estudios superiores. Deseaba tener una profesi\u00f3n que cumpliera con sus necesidades de: 1) ser independiente, 2) obtener un buen salario, 3) que fuera una profesi\u00f3n segura y, 4) que le proporcionara prestigio. Como podemos observar el riesgo no era un valor para \u00e9l, sino que enfatizaba la seguridad de una profesi\u00f3n liberal bien establecida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><em>La posible soluci\u00f3n<\/em>. Para Enrique la soluci\u00f3n a su situaci\u00f3n vital se orientaba, no al cambio personal o familiar, sino que al igual que sus hermanos, pensaba en marcharse a estudiar (emigrar) a un lugar distante y distinto, tal como hicieran sus padres en su momento. La madre durante las sesiones se quejaba y dec\u00eda no entender:\u201d No s\u00e9 por qu\u00e9 quiere estudiar en un lugar tan lejos, en Europa\u201d .El joven no consideraba la posibilidad de realizar cambios autopl\u00e1sticos y parec\u00eda conformarse con los valores familiares de manera que no consideraba que el medio familiar pod\u00eda cambiar o mejorar.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Enrique no parec\u00eda contar con los recursos internos de Daniel y su adaptaci\u00f3n depend\u00eda de un apego estricto a la realidad objetiva y estrecha, donde todo evento deb\u00eda ser previsto o evitado, en la medida de lo posible. Si las condiciones de la vida se pudieran mantener inalterables, cosa que rara vez sucede, podr\u00eda adaptarse f\u00e1cilmente. Esto no tomar\u00eda en cuenta el grado de satisfacci\u00f3n que puede derivarse del vivir que, en \u00faltima instancia, debe ser la meta del hombre. En esta familia la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n del proceso migratorio era poderosa y mediante ella, lograr finalmente una nueva identidad de <em>self<\/em>. Desde sus abuelos, y desconocemos si desde antes, la emigraci\u00f3n parec\u00eda perfilarse como una avenida para transitar hacia la b\u00fasqueda de s\u00ed mismos. Varios a\u00f1os despu\u00e9s tuve conocimiento de que los padres finalmente se trasladaron a vivir a los Estados Unidos donde estudiaron y resid\u00edan sus tres hijos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Conclusiones<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Del presente estudio podemos concluir varios aspectos importantes en relaci\u00f3n con los mecanismos de adaptaci\u00f3n\/identidad de tres adolescentes chinopaname\u00f1os. Desde una perspectiva intraps\u00edquica, estos j\u00f3venes parecen estar en conflicto con su supery\u00f3 y las demandas que el mismo hace sobre el desarrollo. Esta instancia moral aglutina los valores sociales y \u00e9ticos de sus antepasados (Freud, 1932), aunados a los ideales y expectativas que forjaron los padres en estas tierras de emigraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Observamos que un proceso de emigraci\u00f3n\/inmigraci\u00f3n traum\u00e1tico puede producir disociaciones en los estados del <em>self <\/em>quedando el yo, atrapado en una zona intermedia sin poder comunicarse entre los distintos estados de <em>self<\/em>, situaci\u00f3n que afecta la identidad. Es posible, entonces, que en un proceso migratorio traum\u00e1tico, como son los exilios, la migraci\u00f3n a culturas radicalmente diferentes y\/o el tr\u00e1fico humano, presente un desarrollo at\u00edpico donde ciertas de las funciones aut\u00f3nomas se conserven, crezcan y se desarrollen mientras que otras, como son las funciones afectivas, se vean gravemente afectadas en su calidad y expresi\u00f3n por procesos disociativos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Estos son riesgos que confronta el emigrante y que se resuelven con mayor o menor p\u00e9rdida de funcionamiento en cuanto se refiere a la personalidad. Los adolescentes atraviesan un per\u00edodo de crisis normativa (Blos, 1967) y en ocasiones deben, adicionalmente, tolerar presiones que no corresponden a su propia historia sino a la de sus progenitores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ante esta conflictiva, los adolescentes tratan, generalmente, de escapar buscando nuevos horizontes que les permitan obtener un grado mayor de satisfacciones. Muchas veces, sin embargo, como en los casos presentados, se corre el peligro de que el mecanismo de protesta se estanque y se repitan intentos fallidos por lograr una identidad de <em>self <\/em>adecuada, lo que hace recomendable la intervenci\u00f3n psicoterap\u00e9utica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La b\u00fasqueda de la identidad se convierte en un tema de fondo, que subyace a los esfuerzos psicoterap\u00e9uticos que se intenten. El tratamiento se debe orientar a restituir una relaci\u00f3n de objetos de <em>self <\/em>que permita, a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n, la validaci\u00f3n y el afecto, obtener una base segura para funcionar y lograr una autoestima adecuada. El terapeuta se convierte en una compa\u00f1\u00eda adecuada en este complicado proceso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sin embargo, la b\u00fasqueda puede ser tenaz y en algunos adolescentes, la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n les condiciona a buscar la emigraci\u00f3n como una forma de solucionar su dilema ecol\u00f3gico y el logro de la identidad. Puede ser una emigraci\u00f3n temporal pero implica, la mayor\u00eda de las veces, una renuncia a la b\u00fasqueda en s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Notas<\/span><\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">Los nombres son ficticios.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">La primera generaci\u00f3n, provenientes del campesinado, viene al pa\u00eds como mano de obra o para trabajar como empleados de otros comerciantes chinos.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #808080;\">Bibliograf\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Akhtar, Salman (1995). A Third Individuation: Immigration, Identity, and the Psychoanalytic Process. <em>Journal of the American Psychoanalytic Association <\/em>(43) 1051- 1084.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Blos, Peter (1967). The second individuation process of adolescence. <em>Psychoanalytic Study of the Child<\/em>, (22) 162-186.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Brody, Eugene (1968). Adolescents as a United State Minority Group in an Era of Social Change. <em>In The Psychology of Adolescence<\/em>. Aaron H. Esman Ed., New York, International Universities Press Inc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Bromberg, Philip M (2003). 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Vol. 4, (1). 59-72.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mon, Ram\u00f3n A (2004). Los inmigrantes chinos y la nacionalidad, sus luchas por adaptarse e integrarse. <em>Historia General de Panam\u00e1, <\/em>Vol. III. Alfredo Castillero Calvo [Director]. Panam\u00e1, Comit\u00e9 Nacional del Centenario.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mon, Ram\u00f3n A (2010). Sue\u00f1os de un Bons\u00e1i truncado, <em>en Migraci\u00f3n, racismo y poder. El narcisismo de las peque\u00f1as diferencias<\/em>. Isabel Sanfeliu y Jes\u00fas Varona [Eds.] Madrid: Colecci\u00f3n Imago, Biblioteca Nueva.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Mon, Ram\u00f3n A (2011). <em>Un Dolor M\u00e1s<\/em>. La Prensa. Opini\u00f3n. Edici\u00f3n del 25 de septiembre de 2011. Panam\u00e1.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Rabeh Sijelmassi, A (2010). Migraci\u00f3n, emigraci\u00f3n, familias e identidad: \u00bfC\u00f3mo intervenir en Salud Mental? <em>Revista de Psicopatolog\u00eda y Salud Mental del ni\u00f1o y del adolescente<\/em>. (16) 78-84.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Said, Edward W (1979). <em>Orientalism<\/em>. EE UU: Vintage Books.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Said, Edward W (2000). <em>Out of Place<\/em>. A memoir. New York, Vintage Books.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Saiden, Henry M (2009). On the Longing for Home. <em>Psychoanalytic Psychology. <\/em>Vol. 26 (2) 191-205.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Stolorow, Robert D (2007). <em>Trauma and Human Existence<\/em>. New York: The Analytic Press<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Vargas LLosa, Mario (2010). Elogio de la Lectura y la Ficci\u00f3n. Discurso del Premio N\u00f3bel. <em>Arte de la Palabra. <\/em>http:\/\/artedelapalabra.wordpress. com\/2010\/12\/10\/discurso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Winnicott, D. W (1971). <em>Playing and Reality. <\/em>New York: Routledge Classics Edition, 2005.<\/span><\/p>\n<\/div><\/section><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ram\u00f3n A. 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